Сострадание на поле битвы
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лондон · 1973
Главы
Долг кшатрия и природа Арджуны
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 2 глава, тексты с 36 по 38, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 4 сентября 1973 года, в Лондоне, Англия.
Враги станут хулить тебя и смеяться над твоей немощью, что может быть мучительней этого? Нишчая — нерешителен. Должно быть решительно. Перевод.
О, сын Кунти, тебе останется либо погибнуть в бою и достичь райского царства, либо победить и править царством на земле. Ты отмечаешь ошибки. Да, оставляй пометки. Поэтому наберись решимости, встань и сражайся.
Итак, Арджуна оказался в очень сложном положении. Есть такая бенгальская поговорка. Девушка. Знаменитая танцовщица. Такова традиция. Как мы уже говорили, девушки и женщины носят вуаль.
Это называется гунтана на индийском языке. Гунтана. Итак, выйдя на сцену, танцовщица увидела множество своих родственников и гостей и прикрыла себя вуалью. Этого не требуется. Ты же танцовщица. Сейчас ты должна танцевать.
Сейчас не время стесняться. Ты должна смело танцевать. Это твой долг. Какой-то негодяй убил нескольких человек, оправдывая это тем, что это не грех, потому что так говорит Бхагавад-гита.
Люди беспринципные могут подумать, что Кришна подстрекает Арджуну к битве. Кришна говорит, что в этом нет греха, но негодяи не видят, при каких обстоятельствах Кришна дает такой совет. Свадхарма.
Суть в том, что долг кшатрия — сражаться, убивать в бою. Если во время сражения вы расчувствуетесь, то уподобитесь стеснительной танцовщице на сцене. Зачем ей стесняться? Она должна танцевать и ничего не бояться.
За это ее похвалят. Точно так же вы не можете быть добреньким на поле брани. Не это требуется от вас. Ахимса, арджава — все это хорошие качества. 13-й главе Кришна описала ахимсу, ненасилие.
Когда кто-то отказывается от применения насилия, это могут понять все. И на самом деле Арджуна не был сторонником насилия, он не был трусом. Не подумайте, что он отказывался сражаться из трусости. Нет.
Как вайшнав, он от природы был добрым человеком. Ему не нравится никого убивать, особенно своих родственников. Он немного поддался чувству жалости, но он не был трусом. Кришна призывает Арджуну исполнить свой долг.
Нельзя изменять своему долгу. В этом суть. Когда идет бой, вы должны доблестно сражаться и убивать врагов. Это сделает вам честь. Если, сражаясь с врагами, вы опуститесь до жалости: «Как я могу убивать?» — это трусость.
Поэтому вывод Кришны заключается в следующем. Для воина-кшатрия есть два пути. Либо сражаться и победить, либо погибнуть. Третьего не дано. Сражаться до последнего. Победить. Или умереть. И ничто не может его остановить.
Система варн и общественные обязанности
Все войны велись именно так. Согласно ведической культуре, в войнах участвовали кшатрии, не брахманы. Среди брахманов сражения не приняты. Нет. Они должны всегда придерживаться принципа неприменения насилия.
Даже если насилие требуется, сам брахман не станет убивать, он обратится за помощью к кшатрию, царю. Так это было с Вишвамитрой. В лесу Вишвамитре докучали демоны. Они жили в лесу.
Вишвамитра мог сам уничтожить множество демонов, если бы захотел. Но он не стал этого делать.
Он обратился к Махарадже Дашаратхе, отцу Господа Рамачандры, с просьбой: «Отдай мне своих сыновей, Раму и Лакшману. Я возьму их с собой. Они убьют этого демона».
Демона нужно было убить, но брахман не будет этого делать сам. Вайшья тоже не предназначен для подобных дел, равно как и шудры. Только кшатрий. Кшатрии должны быть очень хорошо обучены.
К примеру, в США юноши не хотят идти в армию. В чем причина? Причина в том, что людей воспитывают как шудр. Если молодежь учат быть шудрами, как смогут они сражаться?
Поэтому они боятся и пытаются избежать войны, потому что в обществе нет разделения на классы. В эту эпоху все шудры. Как можно ожидать, что шудра будет отважным в бою? Это невозможно.
Поэтому в настоящей социальной системе должны быть четыре класса: браман, кшатрий, вайшья, шудра. Браман все свое время и силы отдает просвещению людей, духовному просвещению. Это их призвание.
Они будут углублять собственные познания, патхана-падхана, и учить других. Класс брамана. То же самое можно сказать про кшатриев. Они должны быть обучены политике, воинскому искусству, отваге в бою, этому учатся кшатрии.
Вайшьи должны учиться возделывать землю, выращивать злаки, заботиться о коровах. Призвание шудры — служить этим высшим сословиям, браманам, кшатриям, вайшьям. Такова программа. Итак, Кришна призывает Арджуну.
Потому что тот кшатрий, это его долг. Негодяи не должны использовать этот пример как подтверждение тому, что Кришна призывает убивать, что это не грех, и потому все должны это делать. Они не понимают. В этом проблема.
Мошенники не понимают Бхагавад-гиту. Они истолковывают ее, как им выгодно. Вот в чем ответ.
Смысл священной войны и правосудия
Вот Бхагавад-гита. Они не читают всех комментариев ачарьев, они неправильно понимают. Бхагавад-гита не поощряет насилие. Ни в этом смысл Бхагавад-гиты. Но кшатрий, если нужно сражаться, дхарма-юддха, юддха-дхарма.
Когда кшатрию выпадает случай сразиться, он считает это за счастье. Это война, дхарма-юддха, это священная война. А дхарма-юддха — это не война политиков.
Один политик хочет сохранить свое положение, объявляет войну и посылает на нее свой народ. Это совсем другое. Но когда вы сражаетесь за правое дело, необходимо применять силу.
Поэтому Кришна призывает Арджуну на дхарма-юддху. Он не просил его участвовать в бессмысленной бойне. Не поймите Кришну неправильно, негодяи превратно его истолковывают.
Один такой мошенник, ученый профессор, говорит, что поскольку этот человек совершил убийство, руководствуясь Бхагавад-гитой, Кришну следует признать безнравственным. Только представьте себе.
Вот что происходит, несмотря на то, что он так называемый ученый, не имея понимания Бхагавад-гиты, он называет Кришну безнравственным. Говорит, что Кришна поощряет убивать.
Только подумайте, такие завистливые люди, и он еще преподает Бхагавад-гиту. Вот как бывает. Но это неправда. Истина в том, что в обществе должны быть четыре класса, поскольку иногда требуется применение силы.
К примеру, почему правительство содержит полицию, вооруженные силы? Это необходимо для поддержания закона и порядка. Итак, насилие плохо, это понятно, но иногда в нем есть необходимость. К примеру, яд.
Яд — это плохо, но иногда его применяют как лекарство. В соответствии с Аюрведой, когда сердце почти перестает работать, человеку дают яд. Это стимулирует сердце. Яд применяется в медицине.
Яд — это яд, но порой он необходим как лекарство. Точно так же насилие, убийство. Это плохо, но есть обстоятельства, когда насилие становится религиозным актом, проявлением добродетели. Поэтому Кришна говорит: дхарма-юддха.
Итак, это кшатрий. Кшатрий — это тот, кто защищает подданных от нападок со стороны нечестивцев. Вот что значит кшатрий. «Кшат» значит «вред», а «тра» — «освобождение».
Например, когда Махараджа Парикшит увидел, что черный человек Кали собирается убить корову, собирался искалечить ее, Махараджа Парикшит тут же выхватил свой меч, чтобы защитить корову от издевательств черного человека.
Итак, такое насилие необходимо. Зуб за зуб: если кто-то собирается совершить неоправданное насилие, представитель правительства должен немедленно достать меч и убить этого человека. Это долг правительства.
Если бы сейчас доминировала ведическая культура, все эти люди, которые сейчас без необходимости убивают на бойнях коров, были бы казнены царем. Ты совершил грех. Такого рода убийство праведно.
Чтобы защитить невинных граждан или животных от бесчинств негодяев, правительство или царь должны взяться и немедленно расправиться с ними. Именно о такого рода убийстве говорит Бхагавад-гита.
Это не относится к тем случаям, когда кто-то убивает по собственной прихоти и ссылается на Бхагавад-гиту. Видите, как негодяи все извращают? Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, не давая ей порочных толкований.
Последствия исполнения и неисполнения долга
Кришна предлагает два решения. Если ты не будешь сражаться, твои враги будут хулить тебя. Они найдут предлог опорочить тебя. Тебе очень не хочется сражаться с родственниками. Несомненно, тебе их очень жаль.
Но если враги станут поносить тебя, лучше не дожидайся этого, лучше погибни в бою. Если ты погибнешь, то ничего не потеряешь.
Потому что даже если ты умрешь, не думай, что ты чего-то лишишься, ибо тотчас же ты вознесешься на райские планеты. Ты бьешься за правое дело. Поэтому это пуньяван, праведный поступок; праведников ожидает райская планета.
Если ты погибнешь, твоя смерть в этой священной войне приведет тебя на райские планеты. И в том, и в другом случае исход обернется для тебя благом. Если ты победишь, то насладишься царством.
И в том, и в другом случае тебя ожидает награда. Ты ничего не потеряешь. Тасмад, поэтому, крита-нишчая, прими твердое решение. Я должен сражаться. Пусть эта битва состоится. Юддхайа. Возьми в руки оружие, уттиштха, воспрянь.
Почему ты сидишь как трус? Мы можем прочесть еще один стих. Еще есть немного времени. Здесь, в материальном мире, любая работа приносит либо убытки, либо прибыль, счастье или несчастье, сукха-дукха, утрату или приобретение.
Победу или как называется обратно? Поражение. Поражение, ведь это мир двойственности. Двойственность неотделима от этого мира: черное, белое, тьма, свет, сукха, счастье, страдания, отец, сын.
Это неизбежно, этот мир называется относительным. Если вы знаете одно, то должны знать и другое. Противоположность. Иначе нет смысла. В абсолютном мире нет такого явления, как противоположность.
Итак, здесь Кришна говорит об абсолютном долге. Если вы ничего не теряете и не приобретаете, вы остаетесь неизменным. Как правило, получив что-то, мы очень радуемся, а если теряем, то огорчаемся.
Но здесь Кришна учит: пусть потери и приобретения, победы или поражения, счастье или горе не влияют на вас.
Высшая цель и сознание преданного
Это брахма-бхута. Преданный всегда остается прасаннатма, потому что черпает счастье в служении Кришне. Его единственная цель — видеть Кришну счастливым.
Больше ему ничего не нужно — это преданность: ни потери, ни приобретение, ни победа, ни поражение, ни горе, ни счастье не имеют для него значения. Подобного рода двойственность невластна над ним.
Вот чему сейчас учит Кришна. Здесь начинается настоящая Бхагавад-гита. Кришна будет говорить об этом разными словами до самого конца Бхагавад-гиты. Мам экам шаранам враджа. Все сводится к этому. Сва-дхарма и Хари-тошана.
Бхагавад-гита также подтверждает это. Не придавайте значения своим потерям и приобретениям, но стремитесь удовлетворить Кришну. Больше ничего не требуется. Это ваша задача. Это ваша единственная задача.
Об этом говорит Шримад-Бхагаватам. Хари-тошанам. Хари-тошана. Если Кришна доволен вами, это истинное совершенство жизни.
Это совершенство, когда личные победы или поражения, убытки или доходы, горести или радости теряют для нас значимость.
Поэтому Бхактивинода Тхакур пел: если я берусь за трудную работу для Кришны, этот труд становится для меня большим счастьем. Трудная задача становится источником моей великой радости. Вот что такое настоящее счастье.
Материальный мир — это всегда двойственность. В абсолютном мире есть только счастье, ничего другого. К примеру, когда Кришна едет в Матхуру, все гопи очень страдают, плачут, но мы не понимаем счастья в их страданиях.
С материальной точки зрения мы не способны это понять. Это величайшее счастье, когда гопи плачут от разлуки с Кришной. Они испытывают счастье еще больше, чем когда встречаются с Кришной. Такова философия Кришны.
И здесь мы читаем начало ее объяснения. Спасибо вам большое.