Любить учиться. Ответное слово на Вьяса-пудже
Бхакти Вигьяна Госвами · Беларусь · 2022
Главы
Антя, радешка Свина, правда, . ряша, 1 , 7, щакуха, 7
арадхйо бхагаван враджеша-танаяс тад-дхама вридава, рамя качипасавадургина я калпита шримад-бхагаватам праманам амалам према пу- мартхо махан шри-чайтанья махапрабхор матам идам
татрадаро на парах пранишья мама вачам имам прасуптам сандживаяти акхила-шакти-дхарах сва-дхамна Аня Шахстачана Шранатва Гади, Прананна бхагавате пурушая тубхьям
анарпита-чарим чират карунаяватирнах калау самарпайитум уннато- джджвала-расам сва-бхакти-шриям харих пурата-сундара-дюти-кадамба- сандипитах сада хридайя-кандаре спхурату вах шачи-нанданах
Ценность опыта соприкосновения с духовным
Спасибо. Я очень рад видеть ваши счастливые лица. Единственная молитва у меня внутри звучит, чтобы это счастье никогда не покидало вас.
Чтобы вы могли всегда ощущать соприкосновение с духовной реальностью, которая сама по себе исполнена вечностью, знанием и блаженством.
Иногда люди говорят, в течение долгого времени я практиковал сознание Кришны, я не получил духовного опыта. Это неправда.
В течение этих нескольких дней преданные рассказывали мне, как иногда сразу же, буквально на второй, на третий день люди получают духовный опыт. Беда заключается в
том, что мы не ценим этот опыт, или даже если ценим, не знаем, как его уберечь, не знаем, что делать с этим опытом, не знаем, как поступить, как обращаться с этим опытом.
Вчера преданный рассказывал из Екатеринбурга про то, как он спросил, зачем повторять мантру. Я сказал: это просто так. Незачем.
Ну, из благодарности. Он говорит: если я буду повторять то, что будет, а ничего не будет. Он стал повторять, один круг повторил: говорит: все правильно работает, ничего не было.
Потом еще раз повторил: говорит, опять ничего нет. Значит, все правильно, все идет. Потом вдруг после киртана проснулся от беспричинного счастья. Стал повторять - и не смог.
Не мог понять, что получается, что случилось с ним. Говорит: вся шерсть на теле дыбом стала. Из глаз слезы хлынули. Суть в том, что у нас есть этот опыт.
У каждого из нас есть какой-то опыт соприкосновения с духовной реальностью. Единственное, что нам нужно, это ценить этот опыт и знать секрет, каким образом этот опыт можно сохранить.
Изначально этот опыт приходит просто так, по беспричинной милости святого имени, по беспричинной милости преданных, которые благословляют нас из сердца, или по какой-то еще беспричинной причине.
Позиционирование себя в духовной реальности
Но после того, как мы получаем этот беспричинный опыт, нам нужно знать секрет, как эту беспричинную милость, что нам нужно делать, чтобы беспричинная милость продолжала проливаться на нас?
На самом деле, духовная жизнь нетрудная вещь, совсем нетрудная. И атмосфера духовного мира тоже вполне реальная вещь.
Если преданные служат друг другу, если преданные любят друг друга, если преданные так или иначе поставили в центр то, что должно стоять в центре, то сразу же их жизнь, которая напоминала телегу с нецентрированными колесами, которые постоянно заваливались то в одну, то в другую сторону, трясла их.
Она вдруг — стоит им поставить в центр то, что должно стоять в центре, то есть выровнять центр, как вдруг их жизнь, движение их жизни становится гладким и очень приятным. И они ощущают нисхождение этой духовной атмосферы.
Иногда мы ощущаем нисхождение духовной атмосферы, когда повторяем Святое Имя. А это не всегда бывает, иногда мантра идет из нас как некий механический ритуал.
Но тем не менее, это ж правда, что иногда вдруг мы попадаем в этот поток, соединяющий нас с духовной реальностью. И мы уже не находимся там, где мы находимся, с точки зрения ГС, с точки зрения Гугла с его способностью определять координаты точки, в которой мы находимся.
Мы обманываем Гугл. Гуглу кажется, что он за нами следит. А мы уже в духовном мире. А мы уже не тут. Это всего лишь каженость, видимость, потому что святое имя перенесло нас в другую реальность.
Преданные по своей милости перенесли нас в другую реальность. Иногда в другую реальность переносит просад, такое тоже бывает.
Хороший просад вполне может транспонировать нас, катапультировать в другое измерение или в другое состояние.
Но опять же, этот опыт бесконечно ценный и важный для нашей жизни и для нашего духовного будущего будет оставаться эпизодическим, если мы не поймем главный секрет того, каким образом приблизить эту духовную реальность.
Для этого мы должны занять правильное положение по отношению к этой духовной реальности. Духовная реальность достаточно жесткая вещь.
Шридхар, Бхакти Ракшак Шридхар, Харади, духовный брат Шрилы Прабхупады, говорил, что Кришна, что в духовном мире царит не просто авторитаризм и автократия. Он говорил: «Мадхура-раса». Безумная автократия.
Там всего лишь навсего один правитель, на все эти гигантские просторы духовного мира, все остальные его покорные слуги, которые предались ему в том или ином смысле или в том или ином качестве.
Вот, так вот, еще раз, нам нужно знать секрет того, как быть соединенным с этой духовностью, быть соединенным постоянно с этой духовной реальностью, для этого нам нужно занять должное место.
Духовная реальность вытолкнет из нас, не потерпит нас. Если мы внутри, в своем сознании, будем совершать нечто, уничтожающее эту духовную реальность, разрушающее эту духовную реальность.
Кто-то может сказать, как духовную реальность можно уничтожить или разрушить? Ее нельзя разрушить.
Но себя можно разрушить. Или свое соприкосновение, свой контакт с духовной реальностью можно уничтожить. И для этого немногое нужно, для этого нужно вспомнить о том, как мы жили до этого, и попытаться практиковать то
же самое в контексте духовной реальности, и сразу же духовная реальность выбросит нас. Она не потерпит чужеродного элемента, который ворвался в нее и разрушает гармонию.
Она не потерпит этой фальшивой ноты, которую мы можем внести туда.
Связь с цепью ученической преемственности
И для того, чтобы мы заняли это должное положение, и оставались в этом должном положении, нам нужно обязательно соединиться с каналом духовных учителей, называемых парампарой, которые соединяют нас с этой духовной реальностью.
Через этот канал они низводят духовную реальность в материальный мир. И нет никакого другого канала или никакого другого способа по крайней мере постоянно находиться в соприкосновении с этой реальностью.
Если мы правильно позиционируем себя не в соответствии с GPS, а в соответствии с SPS — Spiritual Positioning System. Нет, ССП. Соответствие с духовной системой позиционирования.
Если мы правильно определяем координаты, в которых находится наша душа, и координаты эти обозначат в свечении Чайтанья Махапрабху. Гопи-бхарту-пада-камалайор-даса-дасану-дасах.
Если мы стали слугой слуги слуги в буквальном смысле этого слова — не в теоретическом, ни в номинальном, а стали реально слугой тех, кто служит, тем, кто служит, тем, кто служит, тем, кто служит Гопи-бхарту-пада-камалайор, двум лотосным стопам повелителей Гопи, соединившись с этой цепью учителей, несущих в своем сердце духовную реальности, низводящих ее, помогающих ей утвердиться здесь, в материальном мире, то тогда естественным образом мы переносимся в духовную атмосферу.
И этот секрет надо хорошо знать, все время оставаясь в нужном положении, все время сохраняя и ценя эту связь, драгоценную связь. Шрила Прабхупада принес духовный мир в западный мир.
Он, неся в сердце Вриндаван, принес этот Вриндаван сначала в Нью-Йорк, потом в Сан-Франциско, потом, куда там, в Торонто, потом в Лондон, и потом в Москву, в Советский Союз, потом в Австралию и так далее, он принес этот духовный мир всюду. И чтобы находиться в этом состоянии, в этом удивительном состоянии, не знающем никаких параллелей с материальным счастьем, не сравнимым.
Материальное счастье — это хорошая вещь, но это всего лишь слабый отблеск духовной реальности. Материальное счастье не может быть постоянным.
Материальное счастье быстро приедается, материальное счастье прискучивает, материальное счастье становится плоским и пытаешься копнуть вглубь, а там ничего нет.
Но в этом возвышенном духовном состоянии человек может находиться постоянно. Единственное, что он должен делать, это не разрушать свою связь с духовной реальностью. Это очень важный момент, что этот опыт есть у нас.
И этот опыт, как мне вчера рассказывал один из моих помощников, что он говорит, что я не видел духовного мира, я не видел Кришны. Но вот что-то я точно чувствую ту атмосферу.
То сияние, которое окружает духовный мир или духовную реальность. И это самое главное, это самое ценное. И первая наша способность, первое, что мы должны научиться делать, это отличать духовный опыт от материального опыта.
Потому что если мы спутаем его, если мы решим, что это мне всего лишь навсего почудилось, что это просто какие-то там чудики, им всем чудится. Знаете, такая коллективная галлюцинация.
Все собрались и галлюцинируют, что они счастливы. Такой коллективный мираж.
Если мы подумаем, что у этого состояния есть какие-то материальные причины, попытаемся искать эти материальные причины. Ну, там, музыка, там хорошо поют, еще что-то такое, вот, то мы не сможем по-настоящему оценить это.
Нам нужно постоянно учиться различать.
Вот оно, вот оно, вот оно, эта духовная реальность, которая не сходит в данный момент на меня в виде атмосферы, в виде любви, в виде беспричинного совершенно счастья или беспричинного желания сделать что-то для других людей и беспричинной радости, которую я от этого получаю, как даже преданные рассказывали, как они распространяют прасадам, а раздают прасадам, не могут остановиться.
Вчера тоже одна матаджи говорила мне. Сначала танцевал на харинаме и думал: «О, как круто». А потом мне сказали, шарики распространять. И все, с тех пор не танцую больше.
Шарики распространяют, потому что опыт был гораздо более яркий.
И вроде бы ничего особенного не происходит, распространяешь шарики, или говоришь о Кришне, или повторяешь: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама...
Миссия Чайтаньи и Шрилы Прабхупады
И все и уже, уже внутри появляется ощущение необычайного счастья и тем самым переносимся в этот духовный мир, где каждый шаг — танец, и каждое слово — песня.
Так вот, Шрила Прабхупада принес эту духовную реальность нам, дал нам этот опыт по своей милости исполняя волю своего духовного учителя, волю Шрилы Бхактивинода Тхакура, который предвидел всё это.
И в конечном итоге все эти воли — Шри Чайтаньи Махапрабху, который пришел не для того, чтобы стать Навадвипа-чандрой и осветить своим мягким лунным, дарующим осветить своим мягким лунным, дарующим нектар светом жизнь жителей Навадвипы.
Он пришел для того, чтобы стать Вишвачандрой, Джагат-чандрой. Луной всего мира. И чтобы каждый получил эту чандку. Чандри может быть, луна, а может быть, лунный луч, луч луны.
Чтобы каждый мог поймать один из бесчисленных лучей, несущих на себе нектар, который источает этот Чайтанья- чандры. И поэтому Шрила Прабхупада назвал храм в Маяпуре. Как он его назвал?
Чайтанья-чандродая-мандир, храм восходящей луны Господа Чайтаньи. Мы с вами присутствуем при этом удивительном историческом моменте, когда Луна Господа Чайтани через 500
лет после Его прихода, 500 с лишним лет после Его прихода в 1986 году было 500-летие Его прихода, как сейчас спустя 500 с небольшим лет или уже даже с большим, эта Луна восходит,
восходит для того, чтобы осветить наши жизни, для того, чтобы мы смогли в той кромешной тьме, которая покрывает наши души и сердца, разглядеть духовное сияние, разглядеть этот внутренний таинственный лунный свет.
Знаете, как при Луне все выглядит очень таинственно.
Мы вдруг видим реальность по-другому. Вместо плоской картинки, которая она была до этого, и вместо каких-то кромешных потёмок, которые тоже нам иногда представлялись, некая депрессивная реальность, давящая на нас, вдруг она освещается таинственным светом, где всё возможно.
В этом таинственном удивительном мире, где светит луна, Господа Чайтаньи, всё возможно. Счастье возможно. Возможно, счастье. Не верит.
В этом удивительном мире возможны всевозможные чудеса, любые чудеса, все возможно, каждый из вас может сделать удивительные вещи, когда мы соприкасаемся с другими людьми и вдруг другие люди под влиянием нашим начинают повторять Харе Кришна или получают какой-то духовный опыт.
Чудо это или не чудо? Это абсолютное чудо. Это абсолютное чудо. Потому что кто такой я и кто такой? Что такое духовный мир?
И тем не менее, Кришна даже нами может воспользоваться при том условии, что мы чувствуем себя соединенными с этой духовной реальностью и действуем не сами по себе. Не через свое ложное эго. Я это делаю. Посмотрите, какой я великий.
А мы удивляемся, сами разводим руками и думаем, Господи, что ж такое произошло. Я смотрю на вас и думаю, Господи, что такое произошло. Я-то тут при чем? Как это все получилось? Почему?
Из-за чего это чудо, это чудо, которое совершает Шри Чайтанья Махапрабху через нас, через каждого из вас.
Развитие смирения и качества слуги
И мы с вами рождены для того, чтобы в соответствии со старой песней сказку сделать былью, для того чтобы совершать чудеса здесь, в этом мире.
Но, конечно же, для этого еще раз, я не устану повторять эту мысль, нам нужно оставаться соединенными.
И соединенными значит, помимо того, что мы занимаем свое правильное смиренное положение, помимо того, что мы постоянно ощущаем себя слугами, слугами, слуг, слуг,
Да, иногда в материальном мире нам приходится играть какие-то роли, нам нужно управлять кем-то, нам нужно кого-то строить. Но это роль. Надо всегда помнить, что всякий раз, когда я появляю какие-то свои тенденции, противоположные служению, целым рейтин,
а я иногда должен их проявлять, в этом нет никаких сомнений. Но это всего лишь навсего моя временная роль.
Когда я учу других, когда я так или иначе по той или иной причине ставлю себя выше других, — это моя роль, временная роль. Внутри я слуга. И даже эту роль я играю изнутри, не снаружи.
Я не злоупотребляю этим своим положением того, кто находится выше.
Неважно, кто это, муж, жена, родители, духовный учитель, или просто учитель в школе, или начальник, или президент храма, или региональный секретарь, или ТБС, или еще какой-нибудь GBC, и так далее. Я слуга.
И слуга значит, тот, кто готов откликнуться по первому зову, тогда, когда его попросят. Потому мы приветствуем друг друга, сводим руки у груди.
Это значит реально, что мои руки ничем не заняты, они — для вас. В этом смысл этого жеста. Вот эти руки берите, что вам нужно с ними делать, используйте их.
Это значит, что у нас всегда есть готовность откликнуться на чужую боль и принять эту чужую боль.
Неважно, каково бы нам ни было в этот момент, Неважно, сколько там времени на часах, неважно, кто постучал в этот момент к нам.
Главное, что кто-то постучал, главное, что кто-то нуждается в том, чтобы ему помогли. Это значит, я говорю сейчас о правильном позиционировании себя в духовной реальности. Это
Это значит, что мы должны быть очень честными, стараться говорить правду.
И правда — значит, интересная вещь. Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет Бхагавад-гиту, что правда — это то, что соответствует реальности, то, что человек может принять, способен так или иначе принять, и то, что принесет ему благо.
Правда - это не просто некая формальная готовность рубить правду матку, независимо от того, каким образом отреагирует человек на эту правду-матку, раним мы его этим или нет, принесет ему эта правда благо или нет.
Если какая-то истина, которую мы хотим изречь нашим замечательным языком, не принесет человеку благо, то это ложь. Это и есть сатья, это и есть ложь.
Всегда, когда мы что-то говорим, мы должны думать, принесет ли это в конечном счете благо человеку, сделает ли это его лучше?
Сможет ли он действительно понять это, а не просто сказать правду ради правды, там ты завтра умрешь, у тебя рак, или еще что-нибудь такое.
Все эти качества, я говорил, уже о них, естественные качества души, дружелюбие, простота, честность, правдивость, сострадание. Все они есть у нас. И всякий раз, когда мы их проявляем, мы чувствуем счастье.
И нам нужно быть соединенными с этой парампорой, с этой цепью ученической преемственности, чтобы все время видеть перед глазами пример проявления этой духовной реальности.
Проявление духовной реальности в человеке и в том, каким образом он общается с этим миром, будучи не от мира всего, оставаясь за пределами этого мира, не давая возможности этому миру съесть свое сердце.
Преодоление испытаний и извлечение уроков
И еще очень важно, для того, чтобы оставаться связанным, надо всегда помнить о том, откуда мы пришли. Надо всегда помнить и быть благодарным за то, что у нас есть, потому что мы пришли из очень печального состояния.
Из-за мира, где мы жили в соответствии с ложными ценностями, мира, в котором мы так или иначе пытались утвердить свое ложное эго, и поэтому мы лгали все время, мы все время проецировали какие-то ложные вещи, ловили себя на этом, не знали, куда деваться от этого.
Мы в каком-то смысле душа, она поймана в эту клетку, состоящую из гун материальной природы, в клетку тела и в клетку ума. Шрила Прабхупада пришел в нашу жизнь, открыл дверь этой вонючей клетки и сказал: «Лети». Свободен.
Нет необходимости сидеть в этой клетке. Ну, мы предпочитаем еще немного почирикать внутри. Но, по крайней мере, мы знаем, что дверь открыта.
Что в любой момент, когда мы захотим, мы можем вылететь оттуда. И что, в сущности, мы уже не находимся в пределах этой жуткой клетки. Иногда мы снова заталкиваем себя туда.
Иногда мы, совершая какие-то неправильные поступки, разрушая какую-то духовную реальность, вдруг снова чувствуем, что мы находимся в этой ужасной, неуютной ситуации, в этом депрессивном уме, который думает только о себе, может думать только о себе, ни о чем другом, ни о ком другом думать не может.
В этом теле, которое все время болит, и надо только понять, что именно болит сейчас. Есть анекдот. Просыпается жена, муж у нее спрашивает: «Сильви, у тебя что сегодня болит?
Она говорит, дай проснуться до конца, чтобы понять. Что-то обязательно болит. Тогда как если я нахожусь в духовной реальности, неважно, даже если болит что-то, я не замечаю.
Они идут, как сегодня тоже прямо рассказывали, как они обошли босиком Говардхана, там, Вриндаван. Вернулись, сидели на киртане, и ничего не болит.
Хотя босиком в течение долгого времени. Так вот, еще раз иногда мы снова возвращаемся, пытаемся вернуться в эту клетку. Не надо, не возвращайтесь, ничего там хорошего нет.
И для этого надо помнить, все время помнить, каково там было что Дал мне силу Шрила Прабхупада, когда позволил мне так или иначе выйти на свободу позволил мне думать о Кришне, помнить о Кришне.
Открыл ли я для себя Вриндаван? Удивительное место, где все любят друг друга и все любят Кришну.
Где Кришна находится в центре, Кришна — центр, вокруг которого все вращается в этом мире, и все, Мать Радхарани, она управляет всем этим движением. И
да, иногда бывают какие-то сложности, иногда мы разочаровываемся, иногда мы сталкиваемся с чем-то здесь, в ИСККОН. Почему мы сталкиваемся с этим в ИСККОН? Иногда люди говорят, что что такое, почему я пришел сюда,
чтобы найти здесь все, а тут меня ругают, тут меня и то и все. Да очень просто. Потому что мы живем в материальном мире. А так как мы живем в материальном мире, откуда же нам все получать, то, что мы должны получить
От ИСККОН. К нам должна прийти какая-то боль, к нам должны прийти какие-то неприятности, без этого мы никогда не разочаруемся в материальном мире.
Ну вот и приходится Кришне давать нам эти неприятности и проблемы через прежнюю карму. Он может и не хотел бы, но мы же ни с кем другим не общаемся.
Что ему еще делать приходится так или иначе, пользоваться преданными как инструментами нашей собственной кармы. И это хорошо, это благо, потому что, как иногда ачарьи сравнивают вайшнава с птицей чатакой.
И птица чатака не пьет воду, которая коснулась земли, она пьет воду только из облака. И не важно, иногда это грозовое облако, грозовая туча дает ей влагу милости, а иногда молния ее бьет.
А она говорит: все равно, только оттуда хочу, ни откуда из другого места не хочу. Не хочу получать ничего. Пусть даже там она без молний, но она все равно с грязью перемешана.
Постепенное очищение сознания в духовной среде
А я хочу оттуда, из чистого источника, получать это что-то. Поэтому не надо разочаровываться. Да, какие-то проблемы придут, они должны прийти. Иначе мы ничему не научимся.
Человек, у которого не было проблем, — это самый глупый и поверхностный человек; слава богу, таких людей нет. Но когда человек живет относительно беспроблемной жизнью,
до тех пор он остается плоским: у него измерения не появляются, у него глубины не появляются, ему нужно пройти через сложности.
Но, проходя через эти сложности, очень важно не ожесточиться, не отреагировать местью на эти сложности, потому что что такое обида? Что такое?
Обида — это всего лишь навсего моя ответная реакция на боль, которую мне причинили. И не нужно предъявлять каких-то нереальных требований к себе. Да, конечно, мы почувствуем обиду, почувствуем какой-то гнев и все такое.
Но в конечном счете надо понимать, что от этих вещей надо бы скорее избавиться.
Надо бы скорее превратить эту обиду в благодарность, потому что все то, что послано было нам, было послано только для того, чтобы дать нам возможность получить какой-то другой, более глубокий опыт.
Дать нам возможность пережить что-то, что мы никогда не смогли бы пережить, если бы с помощью этого скальпеля, бедствий и проблем Кришна или духовный учитель, или преданный, не вырезали из нашей души какие-то нежелательные вещи.
В конечном счете только об этом должна быть наша молитва. Пошли мне испытания и дай возможность пройти через них.
Пройти через них значит, не обидеться, не ожесточиться, не реагировать, как мы бы реагировали до того: око за оком, зуб за зуб. Это не наш закон, не наш девиз. Наш девиз другой. Я хочу обрести любовь к Богу.
Я буду делать все, что нужно для того, чтобы Ее обрести, потому что иначе зачем еще жить? Какой смысл существовать здесь, без всего этого?
Вот это то, что мы сегодня празднуем, сегодня и каждый день должны научиться праздновать. Мы празднуем приход в нашу жизнь духовной реальности.
Празднуем приход в нашу жизнь тех, кто носит в своем сердце духовную реальность и позволяет нам к этой духовной реальности приобщиться. Еще одна очень важная вещь, связанная с этим.
Да, Шрила Прабхупада принес атмосферу духовного мира. Люди, которые встречались с ним, видели, ощущали эту атмосферу, эта атмосфера их исподволь потихонечку меняла. Иногда сразу, иногда потихоньку. Я с огромным
наслаждением или с огромным, даже не знаю, какое правильное слово сказать, прочел книгу Вишаки, которой повезло находиться рядом со Шрилой Прабхупадой в течение достаточно долгого времени, на очень близкой дистанции.
И она потрясающая вещь, главная идея, которая проходит красной нитью через всю книгу это показать, как скептически настроенный человек, человек, который вообще никак не собирался приобщаться к духовной жизни как человек, у которого были какие-то конкретные совершенно материальные интересы, амбиции, который был уже, в принципе, достаточно успешным, и вполне мог все
эти амбиции реализовать, как он, оказавшись в атмосфере Шрилы Прабхупады, делает то, что Шрила Прабхупада ему велит, а как просто пребывание в этой атмосфере, несмотря на
а как просто пребывание в этой атмосфере, несмотря на сопротивление, практически ежедневное сопротивление, несмотря на какие-то негативные интеракции, взаимодействия с другими преданными, какие-то странные вещи, как эта атмосфера сама по себе потихоньку
меняет человека, и в конце концов человек оглядывается назад и с удивлением думает, а что произошло-то?
А я уже другой, я уже не могу общаться с теми, кто живет той жизнью, которая у меня раньше была, и которую я искренне жил.
Вот, так вот, мы празднуем эту трансформацию, которая потихоньку происходит, нам нужно только в атмосфере находиться.
Сравнение, которое мне запало из одной лекции, лекцию эту давал Видура Прабху, великий проповедник первого периода развития сознания Кришны.
У него всегда были очень яркие, сочные и доступные пониманию нашему с вами образы. И он, когда он говорил про атмосферу, он говорил, вот как соленый огурец. Вот его кладут в рассол, и он должен там просолиться. И поначалу он еще просто огурец.
Но постепенно-постепенно в рассоле он приобретает другие качества. И потом его Кришна съест. Это соленый огурец. С удовольствием станет маха-прасадом, соленым огурцом.
Нам нужно находиться в этой атмосфере, пребывать в этой атмосфере и стараться опять же соответствовать этой атмосфере, гармонизировать с этой атмосферой.
Роль священных писаний в духовной жизни
Вот, и еще одна очень важная вещь, которую я начал говорить, немножко отвлекся,
это то, что день этот Вьяса-пуджи называется недаром днем Вьясадевы, когда мы празднуем приход в нашу жизнь Вьясадевы, его последователей, его представителей, Вьясадева, Вьяса, Кришна-Двайпаяна Вьяса в нашей славной Кали-юге, в нашей реальности, он тот, кто принес в нашу жизнь священные Писания.
Мы празднуем приход духовной атмосферы в нашу жизнь, мы празднуем приход тех, кто несет с собой духовную атмосферу. Но очень важно, что эти люди приносят духовную атмосферу через посредством духа священных писаний.
Просто, наверное, он мог бы просто там ездить повсюду и ждать, пока люди в его атмосфере поварятся немножечко и как-то приобщаться к этой реальности.
Нет, он знал самый важный, самый простой и самый прямой способ Утвердить духовную реальность внутри нас через шастры. И люди меняются прежде всего, благодаря тому, что они слушают шастры, опять же,
понимаем мы это или нет, знаем мы это или нет, мы получаем разный мистический опыт в своей жизни, шастра — это самый надежный, самый важный и самый прямой способ перестроить наше сознание.
Мы должны все время находиться в соприкосновении с шастрами. Я был очень благодарен нескольким преданным, которые говорили: я очень люблю учиться, ученики, получающие инициации, я думаю, да, вот не зря.
Есть еще ученики, которые любят учиться. На самом деле, любой ученик должен любить учиться.
Любить учиться, значит любить шастру. Даже если мы еще не имеем вкуса к тому, чтобы читать шастру, по крайней мере, у нас должен быть вкус к тому, чтобы слушать шастру. Это то, с чего начинается.
Потом придет другой, более глубокий вкус, когда мы будем читать шастру, погружаться в шастру, думать о Шримад-Бхагаватам.
И каждое слово Шримад-Бхагаватам раскроется перед нами, заиграет перед нами, это то, что передается по цепи ученической преемственности.
И без шастры мы никогда не сможем действительно стабильно сохранить эту атмосферу счастья, радости, праздника духовного, духовного мира.
Потому что шастра, священное писание, Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гита, путь, который они указывают, и все остальное.
Они реально открывают эту другую реальность, они являются носителями другой реальности, открывают эту другую реальность перед нами. И главное, позволяют эту другую реальность самым легким способом перенести внутрь.
Мне очень сложно эту, скажем так, атмосферу перенести, потому что даже если меня положили в рассол, у меня тефлоновая оболочка, кто-то с этого огурца забыл снять. Тут тот пластик, который выложили, вот может не сработать, но шастра, - это то что я смогу перенести внутрь себя.
То, что я могу и должен перенести внутрь себя. Поэтому Кришна говорит, что у меня есть две формы. В Шримад-Бхагаватам Кришна говорит, что у меня есть две формы.
У меня есть, а моя форма, форма, которую могут увидеть редкие и преданные. Есть другая форма — шабда-брахма. Звук шастры.
Если мы хотим приобщиться к Кришне и соединиться с духовным миром, то Он дал нам этот способ через звук шастры, через звук священного Писания, через шлоки Бхагавад-гиты. Он произнес эту Бхагавад-гиту.
Он пропел эту Бхагавад-гиту. На поле битвы. Нам нужно услышать эту песнь Господа на поле битвы нашей жизни. Он поет ее. Небесные звуки этой песни, они спускаются в нашу жизнь. И надо запомнить эти звуки.
И потом дальше сила Вьясадевы явила эту духовную реальность в виде Шримад-Бхагаватам, тене брахма хрида йа ади-кавайе мухйанти йат сурайах.
hṛdā ya ādi-kavaye. Только если мы будем соприкасаться с этой духовной реальностью, шастры, мы сможем правильно относиться к этому миру, мы сможем увидеть проявление духа в этом мире.
Мы сможем соприкасаться с этим миром и не запутываться в этом мире. Мы сможем увидеть этот мир сквозь призму шастры. Кстати, меня попросили прорекламировать курс «Шастра-чакшу», который начинается. чакшу, который начинает.
Джагадиш-прабху, Джугала-кишора-прабху в Маяпуре, там есть возможность онлайн.
У них как раз этот курс много-много лет, «Шастра-чакшу», сколько там, я уже не помню, 12 лет что ли длинное путешествие в этот мир шастры, когда наши глаза меняются полностью, когда мы начинаем по-другому видеть реальность.
И поэтому, сегодня мы празднуем это, сегодня мы празднуем приход опыта духовного, данного нам по большей части авансом, сегодня мы празднуем приход в нашу жизнь, носители этого духовного опыта, которые помогают нам этот опыт обрести. И мы празднуем сегодня приход в нашу жизнь священного Писания, самого полного проявления духовной реальности, полностью не отличного от духовной реальности.
Если в каких-то других проявлениях может быть какая-то примесь, то в шастрах, Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гите, нет никакой примеси.
Это абсолютно чистая, рафинированная, полностью очищенная от всех примесей духовная реальность. парамо нирмацаранам сатам ведйам ваставам атра васту шивадам тапа-трайонмуланам. Шримад-Бхагаватам, 1.1.2.
Сам Вьясадева говорит: нет никакой примеси, никакой лжи. Единственное, что нам нужно, это слушать шастру из правильного источника. Слушать шастру правильным образом.
Слушать шастру не так, как мы слушали до этого, пытаясь найти какие-то недостатки, слушать шастру, будучи соединенным с этим каналом, тогда мы будем все время находиться в контакте с истиной.
Сатьям парам дхимахи. Мы все время будем медитировать на сатям парам. Не просто сатям, а парам-сатям. Самую высшую духовную истину, самую высшую духовную реальность. Сатьям может быть много, парам-сатьям одна.
И эта парам-сатьям босиком бегает в пыли, в Нандаграме, где-то там, около Говардхана, пасет коров и ждет нас к себе. Туда, к подножью Говардхана. И это возможно. Но возможно по милости.
И если мы поймем секрет, каким образом мы можем перейти в эту реальность, то эта реальность станет для нас реальностью. А не красивой сказкой. Она станет вечной, постоянной реальностью нашего сердца. Вот.
Добро пожаловать в духовный мир. Харе Рама! Харе Рама! Мое время истекло, мне дали один час. Я уложился. Спасибо большое.