Бескомпромисный Шрила Прабхупада
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Гонолулу · 1975
Главы
Отношения между гуру и учеником
Беседа в комнате с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 15 июня 1975 года в Гонолулу, Гавайи. But, 10,000, 100. Сиддха-сварупа. Есть разница между тем, чтобы сказать, что вам не нужно посвящение,
и сказать, что они должны повторять святые имена и готовиться. Они должны сначала подготовиться, обрести понимание, прежде чем просить посвящение. Потому что я вижу очень многие люди. Они давят.
Нет, им нужно советовать повторять святое имя. По крайней мере, сейчас им нужно советовать, чтобы они стали квалифицированными для посвящения. Как, например, мы видим Арджуна. Арджуна разговаривал с Кришной как друг.
Но когда его проблема не была решена, он сказал: «Я не знаю никого, кто мог бы решить мою проблему, поэтому я принимаю тебя своим духовным учителем». Чтобы обрести знания, это первый шаг.
Кришна не разговаривал с ним очень серьезно. Он говорил: «Нет, это твой долг — убивать. Ты не должен проявлять слабость. Даже в этом сражении, в бою».
Но когда Арджуна предался ему, шашья-стхах, шишьям те 'хам шадхи мам твам прапаннам, то он серьезно с ним заговорил. И это Бхагавад-гита. Это необходимо — быть серьезным в принятии духовного учителя.
Если этой серьезности нет, то это просто насмешка над посвящением. Нет, не может быть и речи о насмешке. Нет, если нет серьезности, это означает, что твоя проповедь нехороша, поскольку ты проповедуешь несерьезно.
Это означает, что твоя проповедь не приносит результата. Понимаешь? Но ты должен продолжать. Но ты должен знать также, что эти люди, они не становятся серьезными. Какой смысл в посвящении? Они не могут отказаться.
И это делает твою проповедь менее значимой. Проповедь означает, как, например, Кришна проповедовал Бхагавад-гиту Арджуне. И вначале Арджуна несерьезно был настроен на сражение, но когда он услышал Кришну, он согласился.
Да, каришйе вачанам тава. Найди этот стих. Нашто мохах смртир лабдха... Арджуна сказал: «Дорогой Кришна, О Непогрешимый! Все мои заблуждения теперь рассеялись, и Твоей милостью ко мне вернулась память.
Сомнения покинули меня, я преисполнен решимости действовать так, как Ты велишь». Вот это проповедь. Проповедовать нужно. И слушатель должен быть готов. «Да, я приму это». И в этом успех проповеди.
В противном случае вы можете говорить на протяжении трех миллионов лет, но если человек не готов... Читай комментарий.
Предназначение живых существ, которых олицетворяет Арджуна, состоит в том, чтобы выполнять волю Верховного Господа. Так, выполнять волю Верховного Господа или выполнять волю представителя Господа — таково положение.
Если человек научился, но если он несет всякий вздор, то он ничего не обрел. Тогда его проповедь провальна. Такая проповедь является провалом, и сам такой ученик тоже неудачник.
Поэтому зачем тратить впустую свое время на это? В действительности мы говорим о шастре.
Методы очищения и духовного обучения
Принцип в том, что гуру должен объяснять шастру среди учеников, не среди посторонних людей. Это принцип: поскольку другие не поймут, гуру должен говорить среди своих последователей. Это строгое правило.
Тад-вигьянартхам са гурум эвабхигаччхет. Для того чтобы обрести знания, гурум эва. Поэтому гуру и принимают. Если вы не примете кого-то как гуру, то как вы можете у него учиться?
В действительности принцип таков, что гуру говорит не посторонним, а последователям. Другие могут не понять. Но если другие, посторонние, приходят и также слушают, тогда они получат благо.
Тогда они получают это преимущество. Но если они приходят и если они не понимают... Конечно, иногда мы даем им возможность. Но если они не приходят к такому положению, к какому пришел Арджуна, то это провал.
Но иногда мы даем посторонним шанс. Хорошо, вы можете. Но пока вы не придете к этому положению, каришйе вачанам тава, да, я буду действовать согласно вашим указаниям, то все это провально.
Это означает, что он не понял ничего. Он остался тем же глупцом.
Но очень легко говорить, что я буду действовать согласно вашим указаниям, но многие люди, которые получают посвящение, тогда они становятся обманщиками, да, я о чем хочу сказать, пусть они обманывают.
Ты хочешь сказать, что пусть они обманывают, и мы будем продолжать? Нет, нет. Я чувствую, что многие люди, есть много людей, которые не готовы принимать такие обеты. Они не чувствуют себя сильными.
Таких людей нужно занимать в киртане. Ничего более. Если вы находите таких людей, то не нужно давать им наставления.
Нет смысла сажать семена в песок, это не принесет результата, лучше пусть они слушают это воспевание, пусть они поют Харе Кришна, и благодаря регулярному слушанию их сердце очистится, и они предадутся.
Поэтому общей массе людей не нужно давать наставлений. Они не поймут, не смогут. Им можно советовать. Пусть они приходят, поют, танцуют, принимают прасадам и уходят,
и когда они готовы следовать правилам, ограничениям, то им дают посвящение. Мы даем им шанс. Хорошо, пожалуйста, приходите, пойте, танцуйте. Принимайте прасадам и уходите.
Но если вы хотите жить с нами, то вы должны следовать правилам. А как насчет тех, кто хочет следовать четырем регулирующим принципам, но они хотят жить со своими друзьями, семьями или сами по себе.
Пусть они живут в семьях дома. В храме живут только те, кто строго следует регулирующим принципам. Им нужно позволять жить в храме. Но мы рады всем. Приходите сюда, пойте, танцуйте, принимайте прасадам и возвращайтесь домой.
Но многие люди, которые желают следовать регулирующим принципам, они поют, они поют у себя дома. Они действительно интересуются философией.
Я чувствую, что это было бы неправильно для меня не пытаться ответить на их вопросы, если у них есть такие.
Нет, нет, это ты и делаешь, ты даешь им возможность, но ты должен знать, что пока он не согласится, как Арджуна, да, в конечном итоге, да, да, это в этом смысл. В конечном итоге смысл в этом. Это сознание Кришны.
Иначе это означает, что вся проповедь — это как сажать семена в песок. Разве не, конечно, наша цель — работать с людьми? Обычно они должны просто петь все, не нужно давать им наставление, не нужно.
Я мог бы подтолкнуть кого-то. Например, когда мы идем, поем все танцуют, эта возможность, она открыта для каждого. Так или иначе, пусть человек поет, и однажды он придет к ясному пониманию Чета-дарпана-марджанам.
Он очистит сердце. Это требует какого-то времени. Те, кто слишком тупы, им требуется какое-то время, но дайте им возможность. Пусть они поют. Поют, повторяют, очищаются.
Когда он должным образом очистится, тогда он будет готов. Сначала Арджуна принял решение не сражаться, но сейчас он говорит: «Да, вот что необходимо». Я вижу, что это цель, но я чувствую, что не могу.
Для общей массы людей не нужно слишком много наставлений им давать. Если человек глуп, он не оценит это. Пусть так или иначе. Пусть 4 часа они поют Харе Кришна в экстазе и танцуют. Это делается.
Неважно, кто там приходит со стороны, но когда есть киртан, есть экстаз, все танцуют, вот эта возможность должна быть у каждого, никаких наставлений. А зачем тогда мы распространяем книги среди масс людей?
Пусть они читают. Я не понимаю. Я не понимаю разницы между чтением книг и разговорами, лекциями по книгам для общей массы людей. Разговоры.
Смысл в том, что ты должен знать, что пока человек не приходит к согласию, разговоры не принесут успеха. Да. Но могу ли я, иным с вами. Это вопрос времени. Я не могу заставить кого-то. Ты не можешь заставить.
Не может быть и речи о том, чтобы заставлять. Ты должен знать, что пока человек не приходит к согласию, к успеху это не приведет.
Природа зависти и миссия проповеди
Но ты должен дать людям шанс. Это обязанность проповедника. Ты должен дать им шанс, возможность, принесет это успех или нет. Чаще всего человек постепенно продвигается, постепенно соглашаются мало-помалу. Да.
И вот этот прогресс, если они присоединяются к киртану, то этот их прогресс, он ускоряется. Это необходимо. Если они присоединяются к санкиртане, то этот прогресс, он ускоряется. Вот о чем я хочу сказать. Главная наша цель.
Пусть они продвигаются. Лучше больше давать им шансов, чем наставлений. Вот о чем я хочу сказать. Я не говорю, что ты должен прекратить. Да-да, я понимаю. Но дай им больше возможности присоединиться к санкиртане. Да-да.
Допустим, ты проговорил один час или полчаса и дал возможность им петь полчаса. Дай им шанс петь час и говори 15 минут. Они не смогут принять эти проповеди, если они являются очень серьезными.
Так что пусть они послушают разговоры. О, хорошие разговоры, но дай им больше возможности петь, участвовать в киртане. Вот что мы хотим. Это означает, что они очень быстро будут продвигаться. Чайтанья Махапрабху это и делал.
Ты прочтешь «Чайтанья-чаритамриту», что каждый день, каждую ночь он регулярно пел в Джаганнатха-Пури четыре часа. Но он не разговаривал с ними.
Но когда он встречался с Сарвабхаумой Бхаттачарьей, Пракашанандой, Раманандой Раем, эти великие люди, они хотели с ним общаться, и он общался с ними. Но люди в общей массе не поймут.
Однако благодаря постоянному пению, регулярному пению их сердце очистится, и они поймут в этом смысл. А человеку огрубленному, больному нужно дать больше возможности участвовать в киртане. Вот о чем я хочу сказать.
Они призывают тебя прекратить давать лекции и наставления. Но пока сердце человека не очистится, эти наставления не подействуют. Он не сможет оставить никаких плохих привычек в любом случае.
Как говорится, бхуджанганам: змея — у нее есть привычка жалить своим ядом.
Если вы говорите: «Моя дорогая змея, живи со мной, я буду каждый день тебя кормить молоком и бананами. Мне нравится это сочетание продуктов. Пожалуйста, перестань кусать без необходимости, поскольку если ты укусишь человека, он умрет. Не делай этого. Живи со мной, я буду кормить тебя молоком и бананами».
И у тебя не будет проблем с питанием. И, принимая у него пищу, змея будет лишь накапливать яд. И при первой возможности она ужалит его.
Если она остается бхуджангой, змеей, то нет смысла кормить ее молоком с бананами и давать ей наставления. Если будешь говорить больше, то она только еще больше рассердится и, возможно, укусит тебя — таково положение.
Все в материальном мире — бхуджанги, завистливые. Например, когда вы идете куда-нибудь, вы ни в чем не виноваты, но собака будет лаять на вас. Это у нее привычка.
Факт: вы не заходите в ее дом, но она без необходимости лает, беспокоит вас, поскольку она собака. И то же самое со змеей. Вы ничего не делаете ей. Она ужалит вас. Весь мир такой. Весь мир из завистливых существ состоит.
Они завидуют без причины. Материальный мир — это что такое? Я без причины завидую вам, вы без причины завидуете мне. Поэтому это движение, сознание Кришны, оно предназначено для независтливых людей. Для независтливых.
Но весь мир из завистливых состоит. Это очень трудная работа. При помощи этого движения сознания Кришны мы пытаемся сделать их независтливыми. Ведь весь мир состоит из завистливых. Это очень сложно. Они без причины завидуют.
Таков материальный мир, поэтому «Шримад-Бхагаватам» говорит: дхармах продджхита-кайтаво... Сознание Кришны предназначено для тех, кто полностью избавился от зависти. Для тех же, кто завистлив...
Так что это очень сложная задача — сделать из завистливого человека независтливого. Это требует определенного времени, четто-дарпана-марджанам. И метод состоит в киртане. Весь мир состоит из завистливых. Без повода.
Люди завидуют людям, человек завидует животным, нация — нации. Вся эта политика на этом основана. Америка завидует России, Россия завидует Америке, Китай... И они пытаются создать Объединенные Нации. Что это за чушь?
Все они завидуют. Что они сделают? Они объединятся? Они все негодяи. Поэтому мы и говорим, что они все негодяи. Последние 20–25 лет они пытаются объединиться. Но как они смогут объединиться?
Если вы приведете собаку и попросите ее: «Не завидуй», разве собака не будет лаять? Как только она увидит другую собаку вдали, значит, будет лаять на нее: «Почему-то пришел сюда». Как это можно исправить?
Прежде всего, нужно сделать так, чтобы они перестали быть собаками. И для этого существует движение санкиртаны. Чтобы превратить этих собак в людей, тогда они оценят ООН.
Собака по природе такова. И она без необходимости будет лаять. Никакого единства в ООН не может быть, потому что ООН состоит из собак. Весь мир состоит из собак. Свора лающих псов. По 300 раз вас спросят. У вас есть виза?
Это то же самое, что делают собаки. Гав-гав-гав. Почему вы приехали сюда? Этим собаки занимаются. И этот иммиграционный департамент — это просто собачьи разборки. Так что они улучшают только свою собачью природу.
Нужно сделать так, чтобы они перестали быть собаками, а не увеличивать в них качества собак. Вот что происходит. Мы единственные люди, которые пытаются превратить их из собак в людей. Это очень трудно.
Если мы просто следуем тем правилам и ограничениям, которые были предписаны предыдущими ачарьями, то это возможно. Если мы придумываем собственные правила, то будет очень трудно. Обрыв записи.
Авторитетность наставлений и роль учителя
Мы не делим людей. Например, когда мы поем и танцуем, то среди нас нет таких представлений: «Я американец, я индиец, я африканец». И вот это необходимо.
Когда человек забывает о своих телесных представлениях, он становится свободным. Он свободен на какое-то время, но, практикуясь в этом, он достигает совершенного освобождения.
Как только сердце очистится, оно избавится от всех материальных беспокойств, и наша проповедь состоит в том, что если вы страдаете от этих материальных беспокойств, мы пытаемся поднять человека с этого уровня на вот этот, из тьмы вывести к свету.
Вот что мы делаем. Сочувствие. Сочувствие. Вы говорите о сочувствии. Сочувствии. Вайшнав сострадателен. Он видит, что эти негодяи постоянно страдают, они находятся во тьме.
Нужно приложить все усилия, чтобы вызволить их из этой тьмы, вывести на свет. И самый простой метод дан Шри Чайтаньей Махапрабху: пение и танцы. И это практично. Профессор Джуда согласился с этим.
Он сказал: вы превращаете этих наркозависимых хиппи в слуг Кришны. Этого мы и хотим. Он признал это. И сейчас они начинают это ценить. И это не моя заслуга. Это заслуга того метода, который дан Шри Чайтаньей Махапрабху.
Это его заслуга. Я лишь принес этот метод. Я ничего не выдумывал. Это авторитетный метод. Он дан Шри Чайтаньей Махапрабху. Поэтому он авторитетен. Моя задача в том, чтобы дать авторитетный метод. Вот и все. Я не обманываю.
Я не обманываю. И в этом моя заслуга. Я ничего не смешиваю. Я ничего не разбавляю. Я говорю то, о чем говорит Бхагавад-гита, о чем сказал Шри Чайтанья Махапрабху.
И ваш долг — принимать это или нет, я не могу пойти ни на какие компромиссы. Я не могу сказать: да, ты прав, я прав, мы оба правы. Нет, я так не могу сказать.
Я говорю то, что говорит Шри Чайтанья Махапрабху, то, что сказал Кришна. Я говорю, что это правильно. Все остальное неправильно. Люди могут соглашаться, могут нет. Ну, извините, по крайней мере, я не против.
Не в этом моя задача — осчастливить всех или кого-то расстроить. Это долг духовного учителя. Просто давайте людям то, о чем говорил Кришна. Вот и все. Ничего больше, ничего меньше. Чайтанья Махапрабху сказал.
Он никогда не призывал: «Давайте свои наставления», никогда не говорил об этом. Он говорил: «Говорите только то, что сказал Кришна». Тогда вы станете гуру. Если вы что-то добавляете, что-то меняете, то вы не гуру.
Все эти люди — они добавляют, меняют что-то. Доктор Радхакришнан, этот Ганди. Постоянно что-то добавляют. Они не могут быть гуру.
И люди идут у них на поводу, они думают: «О, какой образованный человек, великий политик, он говорит так». И в этом их неудача.
Ганди сказал: «Я не верю, что когда-либо существовала такая личность в истории по имени Кришна». Кришна сам учит Арджуну, и это принимают все индийцы, особенно ачарьи, Чайтанья Махапрабху.
И вот появляется он, над всеми, самый умный. Говорит: «Я не верю». Скольких людей может сбить с толку один такой известный человек! Вот что происходит. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто».
А доктор Радхакришнан говорит: «Нет, нет, это не относится к личности Кришны». Сам Господь говорит: «Мне, личности», но этот негодяй говорит: «Нет, не личности». Таким образом, они сбивают с толку весь мир.
Поэтому мой скромный долг — представить Бхагавад-гиту как она есть, не в интерпретации этих негодяев. Это не принесет пользы. Нужно представить ее как она есть, и тогда люди получат благо.
Если ты получил благо, то те, кто услышит тебя, получат благо. Не нужно людей вводить в замешательство. Ты сам запутался. Убирайся, негодяй! Не пытайся запутать других людей своими выдумками. Это очень греховная деятельность.
Не может быть и речи о том, чтобы давать интерпретацию Бхагавад-гите. Все предельно ясно. Интерпретация необходима тогда, когда ты не можешь понять. Как я, например, говорю: «Дай мне стакан воды». Что тут толковать?
Если кто-то, как этот доктор Радхакришнан, дает свои толкования: «Нет-нет, стакан воды нужно поднести не Прабхупаде, а кому-то другому». Это что за интерпретация? А он как раз это и делает.
Кришна говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто», Просто всегда думая обо Мне. А тот говорит: «Нет, ни о Кришне». Не о личности Кришны. Понимаете? Откуда он это взял? Так они сбивают с толку весь мир.
Как только человек получает хорошее положение, какое-то уважение в обществе, он начинает всех обманывать. он начинает всех обманывать.
Если на каком-нибудь перекрестке ко мне подойдет незнакомец и спросит: «Господин, я хочу в Гонолулу, мне в какую сторону идти?» я хочу в Ганалулу мне в какую сторону идти?
Если я скажу ему вместо правильного направления, укажу ему неверное, и скажу: «Идите туда», это что, хорошо? туда, это что, хорошо? Он не знает, в какую сторону ему идти до Гонолулу.
А я его обманываю, показываю ему неверный путь. Кришна пытается всех призвать предаться Ему, Он говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто». Бхагамат Бхакто А этот человек обманывает: «Нет, нет, не о Кришне».
О чем-то другом нужно думать. И это происходит. О, он ученый. Он великий человек. Какое-нибудь животное. Оно восхищается львом.
Допустим, возьмем льва и какую-нибудь маленькую мышку, но они оба животные. льва и какую-нибудь маленькую мышку, но они оба животные. В сравнении со львом мыши очень незначительны.
Ведь лев такой сильный, могучий, но в конце концов они животные. Мы их именно так воспринимаем.
Так что, будь то доктор Радхакришнан или Ганди, или обычный человек, они все животные, таково наше видение. таково наше видение. Они все животные.
Практические аспекты организации храмового служения
Как я могу сказать, что вот это лев, поэтому он не животное? Разве я вам могу так сказать? Что только мышь или крыса — животное, но не лев. Мы не можем так сказать. Мы скажем, что и то, и другое — животное.
И Кришна говорит: «Большое животное». животное. Большое животное. Это не ученый. Он животное. Маленькое животное может его прославлять.
Но ни один здравомыслящий человек не будет восхищаться этим большим животным просто потому, что он большой и могущественный. этим большим животным просто потому, что он большой и могущественный. Нет. Это невозможно.
Он животное, он такой же, как и крыса. Об этом говорил Прабодхананда Сарасвати. Когда человек становится преданным, он думает о видхи-махендра-кита. Видхи значит Господь Брахма. А Махендра значит царь рая, Индра.
Кита значит маленькое насекомое. В глазах преданного эти великие полубоги, Господь Брахма и царь рая, они такие же, как эти насекомые. Кита значит насекомые. Почему? Это происходит по милости Господа Чайтаньи.
Это не относится к другим. Другие будут льстить: «О, какое огромное животное!» Но когда человек становится чистым преданным Господа Чайтаньи, он не станет льстить.
Я выражаю почтение Чайтанье Махапрабху, который дал мне эти глаза, чтобы я мог увидеть. Кто дал мне эту кассету? Питер Борус. Итак, стик, стикнет.
Наш принцип должен состоять в том, чтобы говорить строго в соответствии с Бхагаватам, ничего не меняя. Тогда вы обретете успех. Чтобы это понять, человеку дается шанс. Повторяй Харе Кришна, насколько ты можешь.
Никаких аргументов, споров. И проповедник должен вести себя в строгом соответствии со своими словами. Прежде всего, ведите себя подобающим образом. Тогда вы станете проповедником.
Если вы ведете себя не должным образом, то у вас нет силы. Не проповедуйте. Апани значит, лично ачарье нужно вести себя в соответствии с правилами и ограничениями. Нужно самому научиться. Джордж Харрисон в Лос-Анджелесе?
Да, не здесь. Хамсадута сказал, что он в Лос-Анджелесе. Он сказал, что он попросит Джаятиртху поговорить с ним.
Джордж Харрисон только что купил дом в Лос-Анджелесе. Да, он сказал, что он только что купил дом в Лос-Анджелесе. Почему он купил? На Беверли-Хиллз. Очень близко к храму. Не очень близко. По-моему, Манасви хочет поговорить.
У нас вопрос о том, какими должны быть стандарты в ресторане, чтобы все хорошо организовать. Как я могу сказать, я не держу ресторан? Это вам решать? Стандарт духовного ресторана. Я уже объяснил стандарт.
Мы хотим открыть ресторан, чтобы дать людям возможность духовной жизни. Они привыкли питаться всевозможным мусором, но постепенно они научатся употреблять хорошую пищу, в этом суть. И хорошая пища значит прасадам.
Тот же принцип в другой форме. У нас есть изображение Чайтаньи Махапрабху, изображение гуру. Все предлагается. И люди едят это. А стандарт должен быть таким же, как в храме? Да? Шрила Прабхупада, простите, основной вопрос.
Мы пытались его обсуждать, чтобы сотрудничать и удовлетворить вас в ресторане. Вопрос в том, что мы в настоящее время озабочены тем, что двое юношей работают в ресторане, они не имеют посвящения, они не обрели гуру.
Они следуют регулирующим принципам, но они повторяют Харе Кришна. И они помогают в ресторане, они моют посуду, режут фрукты.
И поскольку у нас не хватает людей, им также позволили готовить, и мы же решили, что они не должны готовить.
И у меня был вопрос, допустимо ли для них, хотя они не имеют посвящения, они не повторяют 16 кругов, могут ли они делать это служение и готовить пищу. Им платят за то, что они моют посуду.
Один юноша, он моет посуду за то, что он спит в этом ресторане и питается там. Конечно, пищу им нужно давать. А вы им платите что-то? Другому платят 20 долларов в неделю. Это очень немного.
Поскольку он работает, очень тяжело. Если будут наши люди работать, мы можем сэкономить 20 долларов в неделю. Но вопрос у меня был в том, что неправильно ли это?
Нет-нет, с точки зрения бизнеса, если бы работали наши люди, то мы бы сэкономили 20 долларов в неделю. Почему мы это не делаем?
Но он говорит с той точки зрения, что этот юноша был таким расслабленным хиппи, сейчас он меняется. Хорошо, мы не можем платить ему. С точки зрения бизнеса, мы ему не можем платить. Зачем я ему должен платить?
Если у меня есть свои люди, зачем я ему плачу? С точки зрения бизнеса, он чувствует, что этот юноша уйдет. Он уйдет. И вы сэкономите 20 долларов в неделю, да, но. Этот юноша не получит никакого общения. Есть много других.
Мы не предназначены для того, чтобы платить и исправлять людей. Он остается, потому что ему платят. И он уйдет без доста. Это нехорошая политика.
У нас нет столько денег, чтобы приглашать всех хиппи и платить им, чтобы они справлялись. Это невозможно.
Но если он оказывает какое-то служение, которое необходимо, должное служение, если он принимает там пищу, то это нормально. Это мы ему предлагаем. Но мы не можем ему платить.
Если мы ему будем платить, и он идет и покупает какие-нибудь наркотики.
Ответственность и сотрудничество в общине
И мы будем ответственны за то, что он становится наркоманом, и мы сами становимся грешниками. Если вы жертвуете алкоголику, и он выпивает, то вы ответственны за этот грех, за его грех.
С точки зрения бизнеса, если мы можем сами работать, зачем нам платить другому? Это не очень хорошая философия. Поскольку он падший, я буду ему платить, чтобы он убил себя.
Есть столько падших людей, пусть все приходят, мы будем им платить, кормить. К чему это дискриминация? Так что с точки зрения бизнеса это не очень хорошее предложение. Что ты думаешь, это хорошее предложение? Платить ему.
Когда я дал ему деньги изначально, он говорит о зарплате, когда я изначально давал деньги на ресторан, именно этим пониманием, я давал, чтобы все преданные, которые работали там, которые работали за деньги, они бы приходили в храм, и поэтому это стало таким жизнеспособным бизнесом.
Давайте сэкономим эти деньги и отдадим их храму. Изначально этот парень работал бесплатно. Он также живет в ресторане и помогает ремонтировать ресторан.
Поскольку он не живет в храме, у него есть какие-то другие расходы на жизнь, но он следует регулирующим принципам, помимо того, что мы ему даже платим. Но он же питается в ресторане.
Даже помимо того, что мы платим ему деньги, если он будет продолжать работать без оплаты, может ли вообще такой человек резать овощи, фрукты, делать соки? Ну, об этом можно подумать. В этом как раз был вопрос.
Должны ли люди, которые не повторяют Харе Кришна, которые не очень духовно продвинуты? Нет, я думаю, что если всем бы управляли наши люди, если бы все делали бы наши люди, то зачем брать посторонних?
Мы считаем, что у нас много людей здесь, которые могли бы это делать легко. С этой проблемой мы столкнулись, что пропадать.
Я был в этом ресторане с самого открытия, и привлечь преданных, чтобы там работать, это очень трудно. Никто не хочет там работать. Если это проблема, то не берите тот ресторан. Мы не думаем, что это проблема.
Это проблема, что преданные не будут работать. Нет, но мы убеждены в этом. Это не должно быть проблемой. Мы это каждый день видим. Я был в этом ресторане, когда им еще владел храм.
Я пытался им управлять, у меня было шесть поваров, и менее чем за три недели. Ни один из них — все они преданные из храма, ни один из них не позвонил мне и не сказал, что они не придут готовить сегодня.
Они просто не пришли. Три из них — семейные люди. Кто отвечал? Судама Махарадж отвечал. Судама Махарадж был в мае. Ну, это прошлое. Нет, нет. Что было в прошлом, то было в прошлом.
Сейчас мы должны взять на себя менеджмент, если наши люди не хотят работать, то куда мы пойдем? Здесь много людей, которые хотят работать. Это один момент, другой момент.
Если они работают здесь, они готовят пищу и все остальное. Неразборчиво. Вначале они, может быть, не знали, поскольку вы отделили ресторан от храма. Возможно, поэтому они не пришли. Это другое.
Поскольку преданные бесплатно служат в храме, это не означает, что они будут продолжать служить в другом месте. Вы не можете этого ожидать. Что я говорю, что Прабхупада? Это еще до того, как это все произошло.
Храм владел рестораном и управлял. Я был в управлении рестораном. И храм до сих пор владеет этим рестораном.
Я обнаружил за несколько лет, пока я в движении, что многие молодые люди, они на самом деле не хотят работать, они хотят, чтобы было место, где поспать, где поесть, но работать, работать пусть кто-то другой.
Есть у нас сейчас в храме список людей, о которых мы говорим, которые готовы, хотят работать в этом ресторане, то это ожидаемо, если наши люди не работают.
Прежде всего удостоверьтесь, что наши люди будут работать там, тогда делайте это. Но Манасви и Шутакирти говорили сегодня утром, возможно, что они могли бы готовить.
И я посоветовал им, что им уже достаточно управления этим храмом, на приготовление пищи уходит много часов. Но пока я был один, Шутакирти не было, сейчас он подключится. Я слышал, Парамахамса также будет сейчас в храме.
Тогда это хорошо, тогда вы сможете работать. Сотрудничайте. Последние два раза у нас был плохой опыт. Это не означает, что и в будущем будет так же. Сейчас договоритесь друг с другом и делайте это хорошо. Тогда все будет.
Они боятся. Мы начнем бизнес какой-нибудь. И позднее преданные не смогут это сделать. Все будет испорчено. В этом смысле они правы. Так что удостоверьтесь, что ваши люди будут сотрудничать, и тогда объединитесь и делайте это.
Я им советовал, чтобы они были пока на испытательном сроке, чтобы работали с нами на испытательном сроке, а мы пока будем работать так же, как и раньше.
Если начнет казаться, что они работают хорошо, и мы сотрудничаем хорошо, и преданные хорошо работают, то постепенно мы можем сократить других людей, так что сегодня утром я говорил с ним, что мы должны пока продолжать по-старому, а потом вносить постепенные изменения.
Потому что, Прабхупада, я озабочен тем, что люди, которые там работают, они работают хорошо, у них успех наблюдается, и они продвигаются.
Я боялся, что если их развитие остановится, да, если я попрошу их уйти, они обидятся.
Ты хочешь быть уверен, что их развитие не остановится, это хорошо, я согласился утром с ним, что все должно продолжаться по-старому, дело в том, что если наши люди будут хорошо работать, то не может быть и речи о...
Конец неразборчив.