Совершенное знание даёт сам Кришна
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Сан-Франциско · 1975
Главы
Духовное руководство и процесс познания
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 6, глава 1, текст 40, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 21 июля 1975 года в Сан-Франциско. На это Ямадуты ответили:
«Дхарма — законы религии. Это предписание Вед, а все, что противоречит Ведам, есть безбожие. Веды — это сам Верховный Господь Нараяна. Они саморожденные». Вот что мы слышали от Ямараджи. Это слово «шушрума» очень важно.
Мы слышали это. Они никогда не говорили: «Мы придумали это». Шушрума. Значит, что мы услышали это: шушрума. Мы слушали это в духе служения. Именно так получают наставления Вед.
Бхагавад-гита говорит, чтобы получить ведическое знание, ведическое знание...
К материальному знанию применим тот же метод, к любому знанию, особенно к духовному, поскольку материальные вещи иногда мы можем наблюдать непосредственно, потому что наше тело материально.
Но что касается духовного знания, пока вы не услышите о нем от авторитетного учителя, у вас нет иного источника знания. Вы не сможете понять, потому что мы не видим духа. Я — дух, вы — дух. Но я не вижу вашу душу.
Вы не видите мою душу, поскольку у нас материальные глаза. Когда кто-то умирает, человек плачет: «О, мой отец ушел». Отец ушел? Куда ушел ваш отец? Ваш отец лежит на кровати. Почему вы говорите, что он ушел?
Это означает, что при помощи материальных глаз мы не способны увидеть душу. Итак, материальные глаза необходимо очистить. Тогда мы обретаем духовное зрение.
Об этом говорится: аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гуруве намах». Наши глаза покрыты тьмой. Мы не способны видеть. Как же мы можем увидеть во тьме? Джнананджана-шалакайа.
Шалакая значит «факел». Что такое факел? Джнана-анджана — когда наши глаза умащены бальзамом знания, это факел. Итак, знание не означает видеть, это означает слышать. Поэтому это знание называется шрути. Шушруша.
Знание необходимо получать через уши, не через глаза, не через глаза. Это не рекомендуется. Никто не говорит: «Я хочу увидеть знания». Нет, я хочу услышать знания. Поэтому это называется шрути.
И знание получается через уши, через слух. Почему не через глаза и другие чувства? Это тоже важно знать. Допустим, вы спите, и все ваши чувства тоже спят, но уши не спят. У вас есть практический опыт этого.
Когда человек спит, и кто-то крадется, чтобы убить его, что вы говорите? Вы прокричите: «Такой-то, господин, просыпайтесь, опасность», и тогда он может проснуться. Иначе все чувства у него есть, но только уши помогут вам.
У вас есть глаза, руки, ноги, все это есть. Но ничто из этого, никакие органы вашего тела вам не помогут. Только ваши уши помогут вам, когда вы в опасности.
Поэтому здесь говорится: мы получаем знания через уши, а не через глаза.
Вечная природа души и служение
Эти негодяи говорят: «Я хочу увидеть», но вы не можете увидеть, это невозможно.
Беда современного общества в том, что они не слышат; так называемые ученые, философы, они не слушают, они лишь хотят увидеть, хотят коснуться, понюхать, полизать, но это не знание. Это все приведет к провалу.
Они не слушают. Но процесс, как здесь говорится, Шушрума: мы получили это знание при помощи слушания из авторитетного источника. Это совершенное знание. Это совершенное знание. Так что же они услышали?
Они услышали от Ямараджа, своего хозяина, что дхарма — это то, что предписывается в Ведах. Это дхарма. Дхарма. Вероисповедание. Конечно, у вас должна быть вера. Но дхарма.
Английские слова дают этому определение как некоему вероисповеданию. Но это начало, но настоящая дхарма — это наше изначальное положение. Это дхарма. Изначальное положение. Как, например, химические вещества.
Чтобы найти чистый химический элемент, в книгах по фармакологии, в других книгах, есть описание химических веществ: например, вода, столько-то процентов водорода, столько-то процентов кислорода и так далее.
И также приводится вкус, такова она на вкус. Но что касается цианистого калия, там нет этой характеристики вкуса, потому что никто не пробовал цианистый калий, чтобы не умереть.
Потому что как только вы коснетесь его своим языком, вы умрете. И точно так же есть вкус. Что же это за вкус? Мы вечные слуги Бога. Это наша дхарма, наше изначальное положение. К примеру, сахар сладкий. Это его вкус.
Если сахар соленый, хотя и сахар, и соль выглядят одинаково, как белый порошок, но если я дам вам сахар, а окажется, что это соль, то вы точно же скажете: это не сахар. Как вы это определите?
По вкусу, точно так же у всего есть изначальное положение. Сахар сладкий, чили острый. Если сахар острый, а чили сладкий, то нужно это выбросить. Это что-то ненастоящее. Ненастоящее.
И точно так же, каково изначальное положение человека? Дхарма. Служить. Каждый из нас служит. Кроме служения, у нас нет иных занятий, это наше изначальное положение. Но мы направляем свое служение не туда.
Поэтому мы не удовлетворены. Поэтому Чайтанья Махапрабху начинает свою философию с этого момента. Настоящее изначальное положение всех живых существ — служить Кришне. Это изначальное положение.
Но, к сожалению, запутавшись, вместо того чтобы служить Кришне, мы служим разным другим объектам. Кто-то служит своей семье, кто-то своей стране, кто-то своей собаке.
Таким образом, все служат, но это служение направлено не туда, куда нужно. Поэтому мы не удовлетворены. Почему в материальном мире люди не удовлетворены? Потому что положение человека — служить Кришне.
Он служит майя, поэтому он несчастен. Очень просто. Кришна говорит: «Мамайавамшо джива-бхута», джива, живое существо.
Моя неотъемлемая часть. Каждый из нас, неотъемлемая часть Бога, у нас есть определенный долг, как, например, неотъемлемая часть моего тела имеет определенную функцию. Функция глаз — смотреть, функция ушей — слушать.
У каждой части тела есть определенная функция. Как внутри, так и снаружи. Так мы, будучи вечными слугами Кришны, призваны служить Кришне и ничего более. И поскольку мы это не делаем, мы несчастны.
Итак, вот этот долг называется дхармой. Это не вероисповедание. Это изначальное положение. Ваш долг — служить, это неизбежно. Если вы не служите Кришне, вы будете служить майя. Есть две вещи. Бог или сатана.
Точно так же Бог — это Кришна, а сатана — это майя. Если вы отказываетесь служить Богу, вы будете вынуждены служить сатане. Вот и все, вы не сможете стать господином. Вот это называется дхармой.
Авторитетность Вед и природа Бога
И как сказано здесь: «Веда нараяна-сакшат», веда — знание, закон или порядок, этот порядок исходит от Бога, поэтому нет разницы между Ведами и Нараяной, поскольку Нараяна или Бог абсолютен, между Ним как Личностью и Его Словом нет разницы.
Даже в материальном мире мы видим, что между правительством и законом правительства нет разницы. Вы не можете сказать, что закон правительства отличен от правительства. Это просто материальный пример.
В куда большей мере это относится к духовной реальности. «Веда Нараяна-сакшат». Иными словами, вы не можете создать никакой закон. Только правительство может издавать законы.
И точно так же вы не можете придумать никакую религию. Нараяна сакшат, Нараяна, Бог, только Он может. Вы не можете у себя дома решить, что я придумал новую религию. Нет, вы не можете так поступить. Сейчас это происходит.
Ята-мата-пат. Вы можете придумать собственную религию. Мы это наблюдаем. «Вы окей, я окей». «Я придумал свою религию, вы придумайте свою». И мы не будем ссориться. Давайте станем братьями. Вот что происходит.
Как вы можете быть братом? Собака остается собакой. Как они могут стать братьями? Это невозможно. Поэтому великое множество религиозных систем — Это все вздор. Одна религия. Это воля Бога. Вот это религия.
Если вы хотите одну религию, то вы должны знать, кто такой Бог, и вы должны следовать указаниям Бога. Вот это религия. Очень просто. Вы не можете ничего выдумывать. Это не религия.
Поэтому Бхагаватам говорит: «Дхарма проджхита-кайтава», все эти обманные формы религиозности вышвырнуты из «Шримад-Бхагаватам». Тогда в чем религия? «Парам сатьям дхимахи», высшая истина, абсолютная истина. Ее мы принимаем.
Вот это религия. Итак, абсолютная истина — это Кришна. Это Кришна. Кришна — Это Бог. Это признается в Ведах. И в Бхагавад-гите Кришна также говорит: «Мы получаем все знания и свет».
Если вы не признаете Кришну Богом, то это также ваша ошибка. Вы не знаете Бога. Но здесь Кришна представляет себя Богом, и Его признают великие учителя.
Поэтому вы тоже должны принять, если вы говорите, я не признаю Кришну, Тогда вы должны представить кого-то другого, если вы знаете, кто такой Бог.
Если же вы говорите, что я не знаю, кто такой Бог, тогда вы должны принять Кришну, поскольку вы не знаете, здесь авторитет говорит: Кришна — Бог. И вы должны принять это. Вы не можете отрицать этого.
Так Кришна — Верховная личность Бога. И Кришна значит Нараяна. Поэтому говорится, поэтому знание или религия означает то, что описано словами Кришны, Нараяна. И возникает следующий вопрос.
Каким образом Нараяна обрел знания, Веды, потому что мы знаем, что мы получаем знания от других, может возникнуть такой вопрос, поэтому говорится: сакшат-сваямбху. Сваямбху. Ему это не требуется. Это Бог.
Все мы получаем знания от кого-то, от гуру. Но Кришне не нужен никакой гуру.
Хотя, когда Он приходит, Он принимает гуру, чтобы научить нас; Чайтанья Махапрабху принял гуру, Кришна тоже был гуру, поскольку, когда Господь приходит на землю, Он играет роль обычного человека.
Но знания Его самодостаточны. Приводится такой пример, как пример с облаком. Облако берет воду из моря и затем проливает ее, и снова вода стекает в море. Так все знание приходит от Кришны.
Но когда Кришна является, Он получает то же знание от гуру. Попытайтесь это понять. Знание, как, например, море — это полнота знания, но эта вода распределяется по суше, и затем она снова стекает в море.
И точно так же любой, кто становится гуру Кришны или Чайтаньи Махапрабху, получает знания от Него же, но со стороны кажется, что Кришна принимает гуру, но у Него нет гуру. Сваямбху.
Поэтому говорится: сваямбху, нет причины. Ишвара, Верховный Господь, — это Кришна. Сат-чит-ананда-виграха, анади. У Него нет источника знания. Это называется сваямбху.
Божественный разум в устройстве вселенной
В начале Шримад-Бхагаватам также описывается. Абхигья. Бог создал этот мир. Все знают. Религиозные люди. Иудеи, мусульмане, христиане понимают, что Бог сотворил этот мир.
Если Он сотворил мир, это означает, что Он должен быть настоящим экспертом.
Можно видеть, как этот космос, земля, вода, воздух, огонь — так все идеально сложено, смешано, и столько явлений происходит, все это функционирует идеальным образом. Это совершенное знание.
Каким образом Кришна или Бог, откуда Он взял это совершенное знание? В этом разница между знанием нашим и знанием Кришны, знанием Бога. Это называется абхигья: Он знает все в совершенстве.
Ему не нужно обращаться за знанием к кому-то еще. Так говорят Веды: Абсолютная Истина настолько совершенна, у нее столько энергии, что все осуществляется совершенным образом.
Например, художник: если он хочет нарисовать картину, цветок, он должен приложить столько внимания.
Он должен так работать кистью, брать разные цвета, смешивать разные краски — это требует очень высокого художественного вкуса и разума. Очень много всего. Если человек не художник, он не сможет нарисовать такое.
Неужели вы считаете, что те цветы, которые каждый день расцветают в вашем саду с разными красками, разными ароматами, все это было создано без художественного вкуса? Это абсурд. Этот вкус есть. Это энергия Бога.
Пара-шакти: Его чувства, Его знания настолько совершенны, что это возникает само по себе, а мы, глупые люди, думаем, что природа это порождает. Нет, природа — это инструмент, как кисть, но мозгом является Бог.
Это сознание Кришны. Эти негодяи, ученые, не знают этого, они отрицают Бога. Поэтому, каким образом Бог действует, как Он работает своей кистью, каким образом Он творит такие чудеса, сколько у Него разума?
Кришна говорит, Кришна говорит: «Не существует разума, превосходящего Мой» — мат-паратарам насти, пракрити, природа. Это инструмент. Природа не мозг. К примеру, в наше время у нас есть очень сложные машины, компьютер.
Компьютер — это не мозг, а человек, который нажимает на кнопки, у него мозг. Мы должны так это понимать. Поэтому мы должны брать знания от Кришны. И Кришна дает это знание напрямую в Бхагавад-гите.
Если вы будете читать и принимать это, как оно есть, без глупости, то вы обретете совершенное знание. Спасибо вам большое.