Кришна равно относится ко всем
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1974
Главы
Природа вездесущности и беспристрастности Господа
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 8, текст 28, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 8 октября 1974 года в Маяпуре.
Кунти Деви и Кунти Деви говорит, прославляя свое понимание Кришны — ее изложение совершенно. Самам чарантам сарватра, Кришна, Верховная Личность Бога присутствует повсюду, и Он одинаково милостив.
Он во всем одинаково относится к каждому. Например, Солнце равно распространяет свой свет. В некоторых странах очень облачно, и солнце закрыто облаками.
Солнце светит, но из-за нашей неудачливости или чего-то еще закрыто, и мы не видим. Не стоит думать, что Солнце перестало светить, солнце светит. Точно так же Кришна равно раздает Свою милость.
В другом стихе в Бхагавад-гите сказано, что самохам сарва-бхутешу, я одинаково отношусь ко всем. Иначе как Он может быть Богом? Бог непристрастен. Не стоит считать, что Он милостив ко мне, но не милостив к вам.
Бог не может быть таким, как государство; правительство равно к каждому, ко всем гражданам. Однако почему кто-то идет в университет, получает там степень магистра, а другой идет в тюрьму и страдает там много лет?
Дело не в пристрастии правительства; кто-то идет в тюрьму, а кто-то в университет и потом получает ответственное положение.
Нет, наша вина в том, что мы не пользуемся возможностью или средствами, которые дает нам правительство или Кришна, — это наша вина.
Закон кармы и высшее руководство
Почему столько отклонений, почему неравенство существует? Кто-то очень богат, кто-то очень беден, кто-то питается экскрементами, а кто-то наслаждается вкусным прасадом. Все это из-за кармы живого существа.
Но Бог равно относится ко всем. Бог не пристрастен. Например, сейчас эти негодяи говорят: «Почему Бог не добр к бедным?» Ничего подобного. Нельзя сказать, что Бог не добр к бедным.
Бедный человек стал бедным из-за своей кармы. Дайва-нетрина. Дайва значит высшая сила, божественная, нетрина. Нетрина значит «глазами». Или нетрина также означает «под руководством» или под наблюдением.
Что бы мы ни делали, поскольку Бог пребывает повсюду, «Самам чарантам сарватра» — Кришна повсюду. Ишвара, Верховная Личность Бога, находится в сердце каждого. Мы не можем ничего скрыть от Бога.
В другом месте сказано, что Солнце — это глаз Бога. Савита. Савита значит солнце, сурья. Если вы делаете что-то в любой части мира, вы можете видеть солнце над собой. Это грубый пример.
Точно так же и ночью мы видим Луну, говорят. Солнечный свет.
Если вы думаете: «Я делаю что-то для собственных чувств, для своих наслаждений, никто не видит этого, я краду там сахарный тростник с поля, никто этого не замечает». Но как вы можете говорить, что никто не видит?
Солнце видит? Как вы можете скрыться? Нет, я сделаю это ночью, но Луна видит. Как вы можете скрыть?
Итак, Пара-шакти, бибидхайва-шуэта, Господь всемогущ настолько, что Он может видеть отовсюду, откуда угодно, что вы делаете, что вы хотите, что вы хотите сделать. Вы ничего не сможете скрыть.
Вы можете обмануть материальную полицию, но не можете обмануть Кришну. Если вы совершаете предосудительные действия, то Верховный Господь, Он увидит все. Он повсюду.
Поэтому те, кто сознают Бога, — такова индийская культура, — они думают: «Я поступаю плохо, но Кришна, Бог, Он видит это».
Даже обычный человек, не имеющий образования, тем не менее, он признает, что увидит это — факт, что если все сознают Бога, понимают, что Бог повсюду, как человек может поступать греховно? Это невозможно.
Если человек сознает Бога, если Он знает, что Бог повсюду, и Он увидит, если я что-то сделаю прихованное, обманывая других.
Его это остановит, поэтому сознание Бога настолько важно, если движение сознания Кришны распространять, если все люди примут его, тогда столько проблем автоматически будут решены,
не будет необходимости в полиции, в ЦРУ, поскольку если человек сознает Бога, он не будет совершать ничего плохого,
но поскольку люди не осознают Бога, они совершают столько преступлений, что практически будет невозможно ими управлять.
Роль сознания Кришны в обществе
Поэтому движение сознания Кришны имеет очень большую важность, потому что люди благодаря ему будут понимать этот факт.
Мы создали столько религиозных систем, и индусы сражаются с мусульманами, мусульмане сражаются с индусами, моя религия лучше твоей; в других странах тоже евреи сражаются с христианами, христиане — с иудеями и
черные — с белыми, белые — с черными. Это результат материального существования. Так действует материальная природа: даже если вы хотите жить очень спокойно, мирно, вам не позволят.
Это не место для спокойной жизни, но если вы думаете искусственно, что мы такие счастливые, мы достигли таких высот нашей материальной цивилизации, окружили себя комфортом. Где комфорт?
Никакого комфорта не может быть, потому что обязанность майи — напоминать вам постоянно, помещать вас в мучительные условия.
Вы не можете жить мирно и счастливо в тюрьме, потому что вы осуждены на эту тюремную жизнь, вы не можете ожидать, что там у вас будут все удобства.
Бог равно добр и милостив ко всем, но мы сражаемся, мы вступаем в разногласия на почве религиозных принципов — это из-за Кали. Что значит Кали? Кали. Мы хотим сражаться. Не Бог виноват в этом. Бог равно ко всем относится.
Но мы сражаемся из-за того, что у нас неверные представления. Мы думаем, что эта религия лучше той религии, а та лучше этой. Каждая религия должна быть хорошей при условии, что человек сознает Бога, следуя ей.
Мы говорим об этом. Многие люди задают на Западе эти вопросы: можно ли достичь совершенства, следуя христианству? А почему нет?
Вы можете тоже достичь, но кто следует? Прежде всего, дайте мне посмотреть, кто следует христианству. Христианство говорит с самого начала, первая заповедь: «Не убей». А вы только делаете, что убиваете.
Где здесь христианство? Христианство неплохо. Никакая религия не плоха. Но где христианство? Где индуизм? Они все негодяи и безбожники, поэтому возникают разногласия.
Иначе, если бы все осознавали Бога, если все бы знали, что Бог присутствует повсюду. Что бы я ни делал, Он увидит, Он увидит, будучи солнечным светом, будучи лунным светом, Он увидит, будучи водой. Кто может избежать воды?
Кто может обойтись без солнечного света, кто может обойтись без лунного света? Никто. Бог говорит, все это Я, Расохамапсукаунтыя. Как вы можете избежать этого глаза Божьего? Как вы можете совершать грехи?
Люди не верят в существование божественного, они не верят в существование Бога. Их так научили, они не знают, кто такой Бог. В этом беда нынешней цивилизации, безбожная цивилизация, поэтому они создали хаос во всем мире.
Поэтому движение сознания Кришны — очень важное движение. Здравомыслящие люди понимают это. Например, в Австралии класс священников, они поняли, что это движение ведет идею к Богу, обратно к Богу.
Вы продвинутая цивилизация, продвинутая в материальном смысле, в науке. Но что вы сделали? Вы лишь создали хаос, поэтому мы говорим, наш журнал называется «Обратно к Богу». Вы уже закончили свои дела.
Теперь постарайтесь вернуться к Богу.
Духовный мир и вечное время
Как, например, если мы не видим Солнца, если мы всегда спиной к Солнцу, то мы будем видеть только длинную тень нашего тела, черную тень, вот и все.
Но если вы повернетесь к Солнцу, вы не увидите черной тени, вы увидите: все озарено светом. Вы должны только повернуться. Так мы назвали этот журнал научным образом: «Обратно к Богу».
Если вы обернетесь к Богу, обернетесь лицом, то все будет озарено светом. Там, где есть Бог, там нет невежества. Я не выдумал этого. Есть стих в Чайтанья-чаритамрите: «Кришна — сурья-сама; майа — хайа андхакара».
Где есть солнце, там нет тьмы. Но где Солнце, там нет тьмы. Разве можно думать, что там есть тьма? Нет, там нет никакой возможности для тьмы. Солнце всегда яркое.
Точно так же это пример духовного мира: Солнце Кришна-сурья-сама. Если вы отправитесь в духовный мир, там все озарено светом. Это описание духовного мира.
В духовном мире нет необходимости в Солнце, поскольку там все светятся, каждая планета. Там есть все.
Если мы станем сознавать Кришну, не может быть тьмы, не может быть невежества, не может быть греховности жизни, все ярко, все исполнено мира, поэтому мы обязаны принять сознание Кришны, если мы хотим спастись из плена майи, и это также подтверждается в Бхагавад-гите.
Метод таков. Вечное время. Мы исчисляем прошлое, нынешнее, будущее время. Но в действительности в духовном мире нет такого явления, как прошлое, настоящее и будущее. Поэтому иногда мы задаем вопрос: «Откуда взялся Бог?»
Столько странных вопросов люди задают. Но Бог существует вечно. Это факт. Этого мы не можем понять, поскольку мы находимся в материальном мире, у нас нет опыта вечности. Что такое вечность? У нас нет этого опыта.
Мы видим, что все здесь создается, какое-то время существует и уничтожается. Таков наш опыт.
Есть прошлое, настоящее и будущее, но оно делится на шесть стадий: рождение, затем развитие, затем пребывание в равновесии какое-то время, затем побочные продукты, затем увядание и затем конец — шад-викара.
Шад-викара — наше тело. Итак, вечность, вечность подразумевает отсутствие шад-викары, шести изменений. Нет рождения, нет смерти, нет увядания, нет побочных продуктов. Все вечно. Все существует вечно. Итак, калам.
Это вечное время есть Кришна. Два мания, я думаю, что вечное время — это Ты, Кришна. Это факт. И Ишанам, Ишанам значит Верховный властелин, Ишварах парамах Кришна. Властелин значит Ишвара, Ишвара значит властелин.
Он — верховный властелин. Он повелевает всем творениям, Ишанам, Калам, Ишанам. Но кто им повелевает? Никто. Анади, Он без начала и без конца, и без начала. Анади или нидханам, и также вибхум. Вот что значит Кришна.
Мы должны учиться у великих учителей. Вот Кунти, она учитель. Поэтому ее утверждения записаны в шастре.
Следование авторитетам и единство истины
Что такое шастра? Шастра — это запись слов великих учителей. Вот что такое шастра. Например, в суде — суд законов, справочники по правовым вопросам. И что это такое? Это слова каких-то авторитетов в этой области.
И точно так же шастра значит, шастра, шастра, дату, шастра значит «оружие», и также шастра значит «книги законов». И что они собой представляют?
Это законы авторитета, точно так же шастра — это слова авторитета, и Кунти является авторитетом. Кунти является авторитетом, и каким образом она им стала? Потому что она следовала за авторитетом.
За Брахмой, Нарадой, Сваямбху. Те, кто следуют строго словам авторитета, также являются авторитетами. Например, кто такой юрист? Юрист — тот, кто хорошо, досконально изучил закон и следует ему. Это хороший юрист.
Юрист третьего класса не знает, как следовать за законом. Хороший юрист может ссылаться на закон, на книги: «Ваша честь», — скажет он, — «посмотрите в таком-то разделе такого-то закона, и вы увидите, о чем я говорю.
И судья смотрит и видит, да, действительно, и принимает его доводы. Так что авторитет, Махаджана йена гата са пантха, махаджана, авторитет — махаджана.
Обычных людей называют джана, обычный человек, те же, кто являются авторитетом, их называют махаджана. Эти слова Кунти записаны здесь, в Шримад-Бхагаватам. Не нужно считать, что она обычная женщина, иначе ее слова бы не
упоминались в Шримад-Бхагаватам. Так что мы должны принимать то, что говорит Кунти. Это неверное представление о Боге. Среди великих учителей, среди авторитетов нет неверных представлений. Они присущи обычным.
Как, например, в Австралии, когда я говорил там, не было никакого непонимания, было согласие между мной и священником. Было полное согласие. Ты был со мной? Нет? Тебя не было.
После того как они послушали мою лекцию в течение часа, они согласились со всем, они аплодировали мне. В течение 10 минут, среди тех, кто действительно является авторитетами, не может быть разногласий.
Они спросили: «Каково ваше мнение по поводу Господа Иисуса Христа?» Я сказал: «Он проповедовал сознание Бога». Он наш гуру. Каждый, кто проповедует послание Бога, является гуру. И они это очень оценили.
И это действительно так, вайшнав, который проповедует, пусть он проповедует даже по-другому. В соответствии со временем, местом и аудиторией им приходится менять что-то, но мы должны смотреть в суть.
Если есть сознание Бога, если есть понимание, например, иногда мы обращаемся за помощью к словарю, к маленькому карманному словарю, а также нам приходится обращаться к большому энциклопедическому
словарю, и то и другое — словарь. Но в зависимости от времени, деша-кала-патра, например, для маленького ребенка есть маленький словарик, этого достаточно. этого достаточно. Но для человека, знающего высшую математику...
Но и для того и для другого два плюс два всегда четыре. И для того, кто знает высшую математику, и для того, кто просто оперирует арифметикой. Так принцип один и тот же.
Лишь в зависимости от деша-кала-патры, к примеру, слова Шримад-Бхагаватам предназначены для людей с очень высоким сознанием, не для обычных людей. Парамо нирматсаранам сатам. Люди завидуют. Они завистливы. О, он христианин.
Он мусульманин, он этот, он тот. Нет. Парамахамса. Парамахамса.
Он не видит: это мусульманин, это христианин, это иудей, пандита-сама-даршина, он ко всем относится одинаково, он всех рассматривает равным видением, как неотъемлемых частиц Бога, Кришны.
«Мамайвамша», — Кришна говорит, — «все живые существа — мои неотъемлемые части». Почему он должен обращать внимание на кожу? Это кожа мусульманина, это кожа христианина, это кожа индуса.
Он не хочет, он не на кожу смотрит, он смотрит внутрь. В этом теле находится вечная душа. Это духовное образование, это начало духовного образования.
Научитесь смотреть внутренним взором, не наружу, а внутрь; тех, кто смотрит лишь наружу, они — ослы. Нужно возвысить свое сознание, слушая великих учителей.
Если Бог равно относится ко всем, я говорю, зачем нужны индуизм, ислам, христианство? Этого не может быть. Как, например, золото есть золото.
Никто не может сказать: это индийское золото, это американское золото, это христианское золото, это исламское золото. Золото есть золото.
Так что в действительности для того, кто сознает Бога, нет такого разделения, потому что Он знает: Бог присутствует повсюду. Он просто забыл.
И это забвение, оно присуще каждому, будь то индус, мусульманин или христианин, — это не важно. Но наш долг в том, чтобы исправить это забвение, избавиться от него, удалить его — вот что такое движение сознания Кришны.