Кришна трансцендентен к этому миру
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лондон · 1973
Главы
Божественная природа Кришны и Арджуны
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 1 глава, тексты 13 и 14, прочитаны Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 14 июля 1973 года, в Лондоне, Англия. Перевод.
Вторя ему, разом зазвучали раковины, барабаны, трубы, горны и рожки, наполнив воздух громоподобным гулом. Здесь упоминаются разновидности музыкальных инструментов.
Люди уже не пользуются этими инструментами, но на разного рода рожках, барабанах, литаврах принцип тот же самый.
С помощью музыкальных инструментов в солдатах поддерживается боевой дух, чтобы они могли доблестно сражаться. Когда инструменты... Все эти инструменты звучали одновременно, слившись в единый гул. Следующий стих. Перевод.
Тогда на другой стороне Господь Кришна и Арджуна, стоявшие на великолепной колеснице, запряженной белыми лошадьми, затрубили в свои божественные раковины. Вы видели изображение: Кришна управляет четырьмя белыми конями. В
сравнении с раковиной, в которую протрубил Бхишмадева, раковины в руках Кришны и Арджуны именуются божественными. Кришна духовен. Кришна не принадлежит материальному миру.
Тело Кришны, его деяния — все, что связано с Кришной, запредельно этому материальному миру, дивьям. В чатур-шлоке Бхагаватам сказано, в наставлениях Кришны Брахме: ахам эвам асам агре. «Я существовал до сотворения мира».
Также сказано в Ведах: эко нараяна асит. Прежде чем возникло творение, существовал лишь Нараяна. Итак, положение Кришны всегда остается трансцендентным. Он является творцом материального мира.
Но так как он приходит как человек и действует как человек, тем, кому не достает разума, аваджананти, — они считают Кришну обычным человеком. Мудха. То есть ослы или неразумные люди.
Они не способны постичь положение Кришны. Кришна всегда пребывает на трансцендентном уровне. Когда Арджуна спросил у него по поводу его утверждения о том, что Он давал наставления богу Солнца, Кришна сказал...
Трансцендентная наука и материальные недостатки
Это бхакти-йога, упомянутая в Бхагавад-гите. Бхагавад-гита — это бхакти-йога. Это наука, понимание Верховной Личности Бога. И это произведение также трансцендентно. Бхакти тоже трансцендентно.
Бхакти не является деятельностью материального мира. Итак, бхакти связана с Кришной. Поэтому она не материальна. Бхакти-йога трансцендентна. Так как Кришна трансцендентен, вы не сможете постичь
Кришну, пользуясь каким-либо материальным методом. Поэтому Кришна говорит: «Абхиджанати», метод должен быть тоже трансцендентным, нематериальным.
Итак, если мы можем понять эти простые истины, что Кришна трансцендентен, имя Кришны трансцендентно, форма Кришны трансцендентна, сач-чид-ананда-виграха. Тело Кришны — сач-чид-ананда. Его тело не подобно нашему.
Наше тело — асад, ачид и нирананда. Прямая противоположность. Материальное тело — асат, То есть временно. Оно не будет существовать всегда. Но тело Кришны не такое. Тело Кришны вечно. То есть сад, чит, исполнено знания.
Итак, люди, которым не достает разума, не могут постичь Кришну. Поэтому шастры говорят: «Материальные чувства, индрии, не способны постичь Верховную Личность Бога». Это невозможно.
Это пустая трата времени, бесполезное занятие. Кришну следует понимать так, как об этом говорит Кришна. Он может объяснить науку о Себе. Никто другой не может. Дело в том, что наши чувства несовершенны.
Мы подвержены четырем недостаткам. Мы совершаем ошибки, мы поддаемся иллюзии. Наши чувства несовершенны, и при этом мы пытаемся говорить о трансцендентной науке, и, следовательно, обманываем.
Они будут говорить: «возможно», «вероятно» — это язык так называемых ученых. Это свидетельствует о том, что их знания несовершенны, и тем не менее они хотят учить других, и это обман. Знание должно быть совершенным.
Только тогда вы можете учить других. Итак, наш путь — это получать совершенное знание из совершенного источника и распространять его.
Важность авторитетной передачи духовного знания
Мы не придумываем никаких знаний, поэтому мы представляем «Бхагавад-гиту» как она есть. Как она есть. «Бхагавад-гита» уже совершенна. Зачем нам толковать ее? Это обман. Но люди хотят быть обманутыми.
Весь мир наполнен обманщиками и обманутыми. Поскольку мы хотим быть обманутыми, вокруг нас множество обманщиков, люди не хотят реального. Вот реальное — «Бхагавад-гита».
Верховная личность Бога сам рассказывает о себе, зачем нам давать трактовки?
Значит ли это, что Верховная Личность Бога, высший авторитет, оставил что-то необъяснимым для того, чтобы позднее какие-то негодяи, мошенники давали этому собственное толкование?
Нет, но есть такие негодяи, которые дают такие толкования. Это обман. Насчитывается 645 изданий «Бхагавад-гиты», сплошной обман. Среди авторов есть известные ученые. Они не ученые, они негодяи, но они обманывают.
Они выставляют себя учеными. Люди хотят быть обманутыми, принимают их слова на веру. И они не могут понять Кришну, обманутые. Они принимают прибежище у обманщиков, поэтому они обмануты. Майя очень сильна.
Майя постоянно подталкивает нас к тому, чтобы нас обманули. «Зачем ты считаешь Кришну Верховной Личностью Бога? Не считай. Он обычный человек. Ты тоже можешь сравняться с Кришной. Ты тоже можешь стать Богом.
Стань воплощением Бога». Вот что происходит. И такие люди находят себе единомышленников, потому что они хотят быть обманутыми. Они не примут слова Кришны. Кришна говорит: «Прими только сознание Кришны». Сарва-дхарман...
Потому что всякая дхарма, не одобренная Верховным Господом Кришной, не является дхармой. Человек или полубог, или очень великая душа не может придумать дхарму, это невозможно.
Истинная дхарма дается Верховной Личностью Бога, Кришной. И об истинной дхарме сказано в Бхагавад-гите. «Просто предайся Мне». Это истинная дхарма. Предайся Кришне и следуй Его наставлениям.
Итак, твоя жизнь станет совершенной. Потому что ты следуешь совершенным наставлениям. Следовательно, ты тоже совершенен. Простой метод. Чтобы обрести совершенство, мы должны следовать совершенным наставлениям.
Итак, Бхагавад-гита содержит совершенные наставления. Если мы воспользуемся ими, как они есть, и будем следовать им, достижение совершенства не будет представлять для нас непосильную задачу.
Но поскольку мы не хотим стать совершенными, поскольку мы хотим быть обманутыми, мы не становимся совершенными. В этом проблема.
Деяния Господа и роль ачарьев
Итак, с самого начала мы должны знать, что Кришна трансцендентен, и все Его деяния трансцендентны, хотя Кришна приходит в этот мир, подобно обычному смертному.
Но Он не обычный человек, потому что, когда Кришне было всего три месяца от роду, Он убил ракшаси Путану. Трехмесячный ребенок не может убить такого гигантского демона. Это невозможно.
Когда Кришне было 6 или 7 лет, Он поднял холм Говардхана. Что может быть трудного для Кришны?
Если Кришна может запускать в атмосферу гигантские планеты, которые плавают подобно комочкам хлопка, разве трудно Кришне поднять гору своей рукой, держать ее на пальцах? Для Кришны это не трудно.
И те, кто хотят быть обманутыми, когда они сталкиваются с проявлениями трансцендентной силы Кришны, они не верят этому. Они скажут: «Это все называется мифология».
Как будто бы Вьясадева написал Шримад-Бхагаватам, чтобы развлекать этих мошенников мифологией, какими-то воображаемыми историями; мы можем наблюдать, как они хотят быть обманутыми.
Такая великая душа, как Вьясадева, который дал нам эти ведические произведения, написал нечто воображаемое — чего ради ему это делать?
Поэтому иногда эти обманутые люди не хотят признавать, что Бхагавата написано Шива-девой.
Однако, истинные ачарьи, те, кто могут вести нас, как Шанкарачарья, Рамануджачарья, Мадхвачарья, Чайтанья Махапрабху, они так не говорят. Они не называют это мифологией или плодом воображения.
Они признают это, как оно есть. И мы должны следовать за этими махаджанами. Мы должны следовать за великими душами, ачарьями.
Тот, кто принял прибежище у ачарьи, авторитетного, истинного духовного учителя, знает, ачарьяван пурушо веда, поскольку он получает истинное знание из истинного источника — ачарьи.
Ачарья — это тот, кто состоит в ученической преемственности. Как говорит Кришна, все ачарьи в ученической преемственности говорят одно и то же.
Они не будут менять учения, они не будут давать свои трактовки, они могут объяснить, но изначально истина остается неискаженной. Это ачарья. Ачарья никогда не скажет: «Кришна материален».
«Не было такой личности, как Кришна». «Не было битвы на Курукшетре». «Все это плод воображения».
Итак, если мы не хотим быть обманутыми, мы должны обратиться к Кришне и воспринимать его так, как он сам говорит о себе, и как это подтверждают ачарьи, тогда наше знание совершенно. Итак, здесь сказано.
Кришна и его преданный Арджуна находятся на одном уровне, поэтому Мадхава и Пандава протрубили свои божественные раковины. И это необычное явление.
Звук божественных раковин указывал на то, что у противника не было надежды на победу. Вот что значит этот звук. Они тоже трубят свои раковины, даже Бхишма трубит.
Но их звуки не могут сравниться со звуками раковин Мадхавы и Пандавы. Такие спутники Кришны, как Арджуна, также равномогущественны Кришне. Никто не может стать спутником Кришны, не будучи на высоком уровне.
Как, например, огонь может смешиваться с огнем, так же вода может смешиваться с водой. До тех пор, пока человек не достиг высокого духовного уровня, он не может стать спутником Кришны. Нароттам Дас Тхакур поет:
Шри Чайтанья Махапрабху, Кришна и его спутники, все преданные. Так Нароттама дас Тхакур говорит, что все эти спутники Чайтаньи Махапрабху принадлежат к той же категории, гауранга-санги-ганы, нитья-сиддха париджаны.
Различие между обусловленными и освобожденными
Это слово «нитья-сиддха» очень важно в данном случае. Нитья-сиддха и нитья-баддха — есть две категории живых существ. Нитья-баддха — вечно обусловленные. Что это значит?
Это те, кто находится в материальном мире и не знают, когда они пришли в соприкосновение с этим материальным миром. Равно как и не знают, когда станут освобожденными, их называют нитья-баддха, вечно обусловленными.
Аналогично есть нитья-сиддхи. Это означает, что те, кто никогда не соприкасались с материальным миром, и даже если они приходят ради какой-то цели, они не забывают о своем положении. Это нитья-сиддха.
Попытайтесь понять, есть две категории живых существ. Нитья-сиддха, нитья-баддха. Нитья-баддхи находятся в материальном мире, начиная с Брахмы и кончая маленьким муравьем, незначительным муравьем, все они нитья-баддхи.
Каждый, кто находится в материальном мире, — нитья-баддха. И нитья-сиддхи принадлежат духовному миру.
Они никогда не приходят в соприкосновение с материальным миром, и они даже могут приходить с какой-то миссией, исполняя волю Верховного Господа, но при этом они не касаются материальных качеств.
Они всегда остаются запредельными материальному, так же как Кришна всегда остается трансцендентным, несмотря на то что находится в материальном мире.
Точно так же спутники, нитья-сиддхи, также трансцендентны и никогда не касаются материального мира. Попытайтесь понять положение Кришны. Кришна является парам-авьяктат, трансцендентным парам-авьяктат.
И это Пурушоттама-йога, она содержится в Бхагавад-гите, Кришна сказал: «Всякий, кто постиг Меня, Аджам-Авьяям», кто понимает, что Я никогда не рождаюсь в материальном мире, что Я не подвержен разрушительному влиянию материи, зная это от Меня в совершенстве.
Это называется Пурушоттама, Пуруша-уттама; уттама означает «не от этого мира». «Ут» значит «выше». «Тама» значит «тьма». Итак, уттама. Значит, выше тьмы. Итак, уттама-пуруша. Пуруша-уттама. Пуруша.
Пуруша означает наслаждающийся. Пракрити — это объект наслаждения. На самом деле мы не пуруша. Мы пракрити. Об этом сказано в Бхагавад-гите. Апарейам итас тв анйам пракртим виддхи ме парам. Джива-бхутам маха-бахо.
Материальные элементы: земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, разум являются отделенными энергиями, материальными энергиями Кришны. Это тоже пракрити. Материальный мир является пракрити. Точно так же есть другое пракрити.
И Кришна говорит об этом. Но это пара-пракрити.
Истинное освобождение через преданное служение
Итак, мы не пуруша. Мы пракрити. Мы покрыты материей, и мы кажемся пурушами. На самом деле это не так. Например, если вы переоденете женщину в мужчину, это не сделает ее мужчиной. Она женщина.
Подобно этому, мы пуруши в том смысле, что мы пытаемся подражать верховному пуруше, Пурушоттаме. Кришне. Верховный наслаждающийся. И мы пытаемся стать имитацией Кришны. Например, много негодяев провозглашают себя Богом.
Это последняя ловушка майявады. Прежде всего, мы пытаемся стать наслаждающимися, например, главой семьи или министром, тем или иным, делаем множество разных попыток. Все пытаются стать начальником, боссом, наслаждающимся.
В конце концов, когда мы терпим фиаско во всех отношениях, мы желаем стать Богом. Это последняя ловушка майи, никто не может стать Богом. Он Пурушоттама, а мы пракрити. Как мы можем искусственно стать наслаждающимся?
Пракрити значит объект наслаждения. Наслаждающийся и объект наслаждения. Господин и джива, подвластная Ему. Итак, джива-бхута. Мы дживы, мы все пракрити. Единственный пуруша — это Кришна. Есть Вишну-таттва, это пуруша-таттва.
А мы — шакти-таттва. Шакти, мы энергия. Пограничная энергия Кришны. Итак, энергия — это пракрити. Пракрити не является Пурушей. Итак, философия майявады ошибочна. Они говорят про себя: «Со-ахам». «Я тот же».
Как вы можете быть тем же? В шастрах сказано: вы — живое существо, вы — пракрити. Как вы можете стать тем же, Пурушей? Это ошибка. Как пракрити, как женщина может стать мужчиной? Это можно сделать искусственно.
Здесь тоже есть так называемые женщины, которые считают себя пурушей. Пуруша значит наслаждающийся. Здесь женщины тоже думают, что они наслаждаются, и так называемые мужчины думают, что наслаждаются. Все так думают.
Никто не хочет служить. Все хотят, чтобы им служили. Это настроение Пуруши. Все хотят, чтобы им прислуживали. Никто не хочет служить. Таково материальное мировоззрение.
Когда мы соглашаемся служить, а не принимать служение, это освобождение. Когда мы соглашаемся только служить, а не принимать служение.
Когда мы утрачиваем желание получать служение со стороны других, но когда мы желаем служить другим, это истинное освобождение. Но здесь материальная болезнь такова, что все строят планы.
Как же сделать так, чтобы другие служили мне? Это называется майя. Что такое майя? Это попытка искусственно сделать себя объектом служения. Это невозможно.
Когда мы соглашаемся служить, Чайтанья Махапрабху даровал нам путь, ведущий к освобождению. Таково наше положение. Мы вечные слуги Кришны. Когда мы посвящаем себя служению Кришне, такова канва всей Бхагавад-гиты.
Арджуна искусственно уклонялся от служения Кришне.
Кришна хотел, чтобы тот сражался, но Арджуна выдвигал множество аргументов, как он мог сражаться и убивать воинов на другой стороне, которые были его родственниками, его племянниками, его братьями, дедом.
Он выдвинул этот аргумент. Иными словами, он отказывался служить Кришне. И это материальное состояние. Он думал о себе. Он хотел наслаждаться родственниками, так называемыми племянниками, братьями.
И он подумал: «Если они будут убиты, то какой смысл в моем царстве?» Но люди думают: «Если обрету царство, я буду наслаждаться». Это обусловленность.
Но освобожденная душа примет царство, но будет использовать его для служения Кришне. Вот что такое освобождение. Именно так мы должны пытаться понять Кришну, имя Кришны, славу Кришны, спутников Кришны, деяния Кришны.
Все это дивья, трансцендентно, это не материально. Поэтому здесь сказано: «дивья-шанкха». Шанкха, в которую трубил Кришна и Арджуна. Необычный шанкха. Спасибо вам большое.