Начало духовной жизни

Качества ученика и духовная дисциплина

0:01Беседа в комнате между Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой и Буриджаном Дасом и учениками 1 июля 1974 года в Мельбурне. Вот это здравый смысл. В противном случае это просто чепуха.

0:21И это уже от нас зависит: обратиться к разуму или ерунде. Направление есть. Что сказал Арджуна? Каришье вачанам тава.

0:43Арджуна сказал: «Дорогой Кришна, Он непогрешимый, все мои заблуждения теперь рассеялись, и Твоей милостью ко мне вернулась память. Сомнения покинули меня, я преисполнился решимости действовать так, как Ты велишь».

0:57Вот это разум. — Прабхупада, по-моему, моя иллюзия еще не рассеялась. — Тогда ты неудачник, вот и всё. Продолжай. Кто тебе может помешать? — Я хочу понять, я знаю, что вы говорите, но я не совсем уверен.

1:28— Если ты до сих пор не понимаешь моих наставлений, то как я тебе могу помочь? Как могут говорить новички? Ты разумный, образованный, старший ученик, если ты так говоришь.

1:46Наше движение учит, что в начале духовной жизни нужно предаться; если нет преданности, то нет продвижения. С этого начинается. Если этого нет, то начала даже нет, не говоря уже о более продвинутых ступенях.

2:09Об этом уже говорилось. Это начало духовной жизни. Используется слово «дисайпл», то есть ученик или послушник. Послушник — тот, кто следует послушанию, следует дисциплине.

2:29Если дисциплины нет, то ни о каком ученичестве не может быть речи. Мы используем это выражение: «ученическая преемственность». Не нужно думать, что на одном каком-то человеке дисциплина закончилась.

2:50Нет, она должна продолжаться по преемственности, и вот это — совершенство. Найди этот стих. Как только ученическая преемственность исчезает, всё теряется.

3:26Так эта великая наука передавалась по цепи духовных учителей, и её постигали праведные цари. Но с течением времени цепь учителей прервалась, и это знание в его первозданном виде было утрачено. — Да.

Важность авторитетной ученической преемственности

3:42— Как только эта дисциплина нарушается, всё утрачивается; вы можете танцевать, как собачка, ничего не поможет. Никто не может этого делать, если у него нет духовной силы.

3:58Вчера вечером Мадудвиша Махарадж пел, и столько людей вдохновилось на танец. Так что пока нет духовной силы, ничего не возможно. Другие не могут просить людей и вдохновлять их танцевать. Нет, это невозможно. Невозможно.

4:20Если нет духовной силы, вы не сможете вдохновить других. Так что мы должны обрести духовную силу, следуя регулирующим принципам. Поэтому Санатана Госвами запрещал. Не следует слушать тех, кто не следует принципам вайшнава.

4:48Почему? Это же Кришна-катха, это Кришна. Молоко — Хороший продукт, но как только его касается ядовитая змея, оно уже не хорошее, оно опасно. Необходимо быть вайшнавом.

5:07Если человек является вайшнавом, существует предписание, не нужно его слушать. Это будет отравлять. Так что тот, кто не следует принципам вайшнава, не имеет права говорить о принципах вайшнава. Это вредит.

5:24Ачарьи-то запрещают, Санатана Госвами. Если кто-то говорит: «А что тут плохого? Он же поет Харе Кришна», он не может петь. Это просто показное пение, оно не возымеет эффекта.

5:39Даже если учесть, что все же повторяют, все же поют. Да и я послушаю. Нет, Санатана Госвами говорит: «Не слушайте, это только больше навредит».

5:49Иными словами, если вы не следуете принципам вайшнавов, не нужно петь, это не будет оказывать эффект. Ты разве не заметил разницу вчера вечером? Там было много других. Они не могли присоединиться к танцам.

6:07Что касается собирания людей, если вы не собираете разумных людей, какой смысл собирать людей? Если есть одна Луна, ее достаточно, какой прок в миллионах звезд?

6:25Если один человек является совершенным вайшнавом, этого достаточно. Как движение, учение Махапрабху. Столько наставлений содержится в этой книге. Это не прихоть чья-то.

Развитие внутреннего огня преданного служения

6:42Но, тем не менее, мы рекомендуем: продолжайте воспевать. Это в любом случае вам поможет. Это тоже хорошо. Это если вы зажигаете дерево, чтобы развести костер, дрова. Если дрова сухие, огонь сразу же возгорается.

7:05Если они сырые, то на это уходит много времени. Сначала только дым. Но дым нам не нужен. Нам нужно яркое пламя. Если дров один дым, ими пользоваться-то нельзя. Есть какие-то следы огня.

7:31Потому что если есть дым, это говорит о том, что огонь есть, но его невозможно использовать. Он только раздражает глаза. Что такое дым?

7:43Дым означает, что есть также и огонь, но вам нужно яркое сильное пламя, а не пламя с дымом. Так что вот это яркое пламя, оно подгорается, если дрова сухие, сразу же, огонь занимается.

8:00В противном случае вы можете продолжать наслаждаться дымом, довольствуетесь этим. Если есть дым, значит, огонь есть тоже. Но им пользоваться невозможно.

8:15Постепенно, по мере того, как дрова высохнут, вы сможете воспользоваться этим огнем, но это требует много времени. Попытайтесь понять этот пример. Вам необходимо пламя, а не дым.

8:28Если же вы довольствуетесь дымом, ну это ваше дело. Если вы довольствуетесь, ну, дым тоже ведь огонь. Если есть дым, значит огонь есть. Ну, хороший аргумент. Но дым вам не поможет. Вам нужно пламя.

8:50А пламя не возникнет, если дрова сырые. Сырые — то есть это означает материальное осквернение. Это аналогия. Вы понимаете пример, да, это правда. Чистое преданное служение. Все остальное.

9:16Вы должны получить пламя, иначе вы не сможете сделать свою работу. Конечно, мы раздуваем огонь, когда видим дым, и как только пламя разгорается, дым исчезает. Так что нужно раздувать пламя.

9:36Пусть оно появится, и тогда все будет хорошо. Иначе довольствуйтесь дымом. Вы готовите на дыме. Вы можете готовить 300 лет. Есть очень смешная история про одного человека, он был йогом.

10:04Это даже не история, это реальный случай. Он обратился к одному известному человеку. Людям очень интересно посмотреть на разные йогические чудеса.

10:20И богатый человек спросил у йога, чему ты научился, какого совершенства достиг в йоге? Я могу зимой, могу по шею залезть в воду и сидеть. И сколько ты там можешь сидеть? Всю ночь. Я могу всю ночь просидеть. Хорошо.

10:46Если ты находишься в страшном холоде, в воде, в течение целой ночи, тогда я вот такой-то тебе подарок сделаю. Если сможешь просидеть. Вот тот согласился. И они сделали это.

11:04И утром, когда человек пришел, он сказал: «О, ты достиг успеха». Но либо у него не было денег, либо не хотел просто давать ему йогу. И он спросил своего советника: «Что же мне делать?»

11:23«Нет, нет, сэр, вы не должны давать ему деньги». «Почему?» «А потому что там огонь горел». «Как это?» «Акаш-прадип». В Индии, знаете, есть Акаш-прадип во время Карттика. Месяца Карттика.

11:37Таков принцип: вайшнав зажигают лампаду на крыше храма. На крыше там бамбуковый шест, и на верхушке этого шеста зажигают лампу.

11:55И этот человек, он сидел в озере, в холодной воде, и советник сказал: «Вы видите, там вот лампада горела, и он получал тепло от нее». Эта лампа была, то есть лампада, она была в трех милях от него.

12:08И тот посчитал все равно. Там тепло шло от лампы, и поэтому он смог выдержать такой холод. У этого влиятельного человека был еще один слуга, и

12:26йог обратился к нему: «Видишь, вот я пошел на такую аскезу, он мне ничего не заплатил». Тот сказал: «Ну, не переживай, я позабочусь о том, чтобы тебе заплатили». Кто-то вошел. Парамахамса. Прежде всего я поклонюсь.

12:53Затем у этого слуги возникло какое-то срочное дело, и богатый человек сказал: «Завтра я уезжаю, ты должен сопровождать меня».

13:09И ему нужно было выехать в 10 часов, в 9 часов пришел посыльный от хозяина и спросил: «Ты готов?» «Нет, я готовлю. Я вот закончу готовить, Поем. И тогда поедем. Тут рассердился. Почему ты не готов? Нет, я готов. Где ты готовишь?

13:31Да. А у него было три бамбуковых шеста, и на верхушке висела кастрюлька с рисом, а огонь горел внизу, богатый человек пришел и сказал: «Ты что это тут готовишь?» Нет, подождите, здесь же тепло идет от огня.

13:53Как так можно делать? Это же глупости. Нет, если тепло передавалось от лампады на крыше этому человеку, то почему бы так не приготовить? И тогда Багачи догадался, что это был ответ. И он заплатил тому йогу.

Методы практики и почтение к писаниям

14:15Вот тримис. Так готовить далеко от кастрюли, маленьким огнем — ничего не получится. Нужно все правильно расположить, тогда вы сможете приготовить.

14:33Маленький огонек горит, а кастрюлька где-то там в трех милях от огня — бесполезно, так ничего не приготовишь. Нужно быть серьезным, чтобы приготовить.

14:46Есть метод, позволяющий приготовить; если вы не следуете этому методу, если вы готовите по собственной прихоти, вы никогда не сможете поесть. Если вы говорите: «Ну, я по-своему буду готовить».

15:01Если вы будете следовать такой практике, разве это поможет? Нарасимха-савапна-стхана. Что это такое? Брывь записи. Это наставление предназначалось для тебя. Я никогда не кладу Шримад-Бхагаватам на пол.

15:25Я всегда ношу его на голове. Так что лучше забери. Потому что я кладу Шримад-Бхагаватам либо на стол, либо на голове ношу и никогда не кладу на пол. Так что это для тебя. Дальше. Что там еще? Вот это хорошее.

15:58Это связала одна преданная, которая приехала из Сиднея. Это шарф для вас в холодную погоду. Вот это хорошо. Это от меня. Манго? О, очень хорошо. Из Квинсленда. Очень хорошие манго, очень редкие. Очень хорошо. Манго, мне нравится.

16:27Мне очень нравится манго. Манго — да.

Природа души и духовное образование

16:33Манго? Царь всех фруктов. Вы согласны или нет? Да. Это царь фруктов. Роза — это царь цветов. В Чайтанья-чаритамрите говорится: два фрукта, один... Это плод нима, дерево нима. Вы видели дерево ним? В вашей стране его нет.

17:00Вы видели в Индии? У них есть горькие плоды, очень горькие. Кукушки пытаются есть плоды манго, когда они маленькие, а вороны едят плоды дерева ним. Так что среди птиц тоже есть различия по качествам.

17:28Кукушка поет очень красиво, любит плоды манго, а ворона любит плоды дерева ним. Белые лебеди живут в красивом саду на озере с цветами.

17:48Вороны живут в городе, конечно, здесь, в вашей стране, мусор в закрытых контейнерах, а в Индии все выбрасывают прямо в открытую на улицу, вы видели, а вороны наслаждаются этим.

18:08Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам, тад-вайасам тиртхам. На иди. Это в Шримад-Бхагаватам. Моим друзьям нужно сейчас уезжать. Обрыв записи. Это невозможно.

18:36Поэтому, если человек не поднимается на духовный уровень, он остается. В этом разница. Поэтому Бхагавад-гита начинается.

19:09Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает.

19:24С этого начинается духовная жизнь, различение души и тела. Тот, кто не понимает, что есть душа, он не имеет духовного знания, потому что он животное. Животному неизвестно, что душа существует. Собака думает: «Я — тело».

19:50С этого начинается духовное образование. Поэтому Кришна сначала учит этому. Все действуют, исходя из представления о том, что я — тело. Твоя жена тоже уехала? Нет, она вернется. Мы действуем на этом уровне.

20:26Дэхина, не деха, а дехи. Мы не действуем на уровне дэха. Дэха значит тело. Итак, наше сознание Кришны имеет дело с собственником тела, а не с телом.

20:49Но весь мир действует, исходя из того, что отождествляет себя с телом в этом различии. Поэтому тем, кто считает себя телом, очень много времени требуется для того, чтобы понять, что тот, кто знает: «Я не тело, я — душа».

21:08Вечная душа, духовно образован. Люди не знают, что такое духовное образование. Что обычно они под этим понимают? Под духовным образованием? Ну, какую-то религию, знание, религию или, в наше время, о медитации. Медитация.

21:29Какова конечная цель медитации? У них нет совершенного знания. Так называемая медитация очень популярна. Но что такое медитация? Хотя окна закрыты. Сделали на три. Сейчас на два. Это сок раджас-гуны. Да, ты сделал, нет, полика.

22:13Положил в ткань, смешалась с небольшим количеством молока. Обрыв записи.

Различия материальных гун и духовное единство

22:20Это предназначено для человека, не для животных. Бог дал разную пищу разным существам. Мы видим, даже злаки есть: рис, например, есть рис первоклассный, первосортный, есть рис второго сорта.

22:39Почему природа породила разные виды риса? Потому что есть люди, которые не могут есть рис третьего сорта. И Бог дал им рис первого сорта. В Индии есть определенные классы людей, они очень много едят.

22:59Для них красный рис — самая лучшая пища. Им не нравится рис басмати. Я сам это видел. Иногда мы давали этот хороший рис слугам. И пришел однажды человек, и он начал жаловаться. «Бабу».

23:23«Бабу» значит «господин», этот рис нам не подходит. Этот дорогой рис басмати. Им не понравилось.

23:34На следующий день они ели вот этот крупный красный рис, японский, бирманский, он такой красноватый, большой, твердоватый, и им он очень понравился, очень вкусно. Так есть классы людей, классы животных.

23:57У меня есть практический опыт всего этого. Обрыв записи. Он, Господь, обеспечивает всех. Никто не голодает. Поэтому должно быть невозможно организовать бесклассовое общество, как это пытаются сделать коммунисты.

24:18Бесклассовое общество — это сознание Кришны. Ешьте Кришна-прасадам. Все будут такими. Это бесклассовое общество. Все повторяют Харе Кришна. Все едят Кришна-прасадам. Жизнь успешна.

24:33Бесклассовое общество возможно на духовном уровне, не на материальном. На материальном это невозможно.

24:47На этом этапе сама-та, когда человек одинаково относится ко всем, когда он осознал Брахма-бхуту, он одухотворил свое существование. Иначе это невозможно. Дипака здесь нет? Он уехал. Он в храме, он придет вечером.

25:13Обычно он приходит, чтобы приготовить вам перед тем, как вы пойдете отдыхать. Я могу послать за ним? Нет, нет, я не тороплюсь. Сколько сейчас времени? Без десяти восемь.