Цель жизни — Кришна према
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1974
Главы
Значение и история Чайтанья чаритамриты
Лекция по «Чайтанья-чаритамрите». Ади-лила, глава 7. Текст 1. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 1 марта 1974 года в Маяпуре. Перевод.
Я почтительно склоняюсь перед Господом Шри Чайтаньей Махапрабху, высшей целью и смыслом жизни тех, кто идет духовным путем, отрекшись от стремления обладать чем-либо в этом мире.
Позвольте же мне поведать о щедром даре, который Он принес миру, о преданном служении из любви к Богу... Итак, Шри Чайтанья Махапрабху.
Это обитель Шри Чайтаньи Махапрабху, место явления Шри Чайтаньи Махапрабху, Шридхама Маяпур. Разве может быть что-то лучше, чем читать в этом месте эту книгу, «Шри Чайтанья-чаритамриту», и обсуждать ее?
В течение этих праздничных дней в прошлом году один человек посоветовал мне, когда он посмотрел все мои книги, и сказал: «Пожалуйста, напишите перевод к «Шри Чайтанья-чаритамрите».
Он подумал, что я могу выполнить эту работу должным образом. Я воспользовался советом этого человека и начал писать. И сейчас я почти завершил свою работу. Сейчас я перевожу Мадхья-лилу, 20-ю главу, диалог Санатана-шикша.
Приблизительно будет 10 таких томов. Ты согласен? Где-то 10 томов. Это составит всю «Чайтанья-чаритамриту». «Чайтанья-чаритамрита» является аспирантурой сознания Кришны. «Бхагавад-гита» — это азбука, это начало.
«Шримад-Бхагаватам» — это обучение в магистратуре, а «Шри Чайтанья-чаритамрита» — это аспирантура духовной жизни. Мой Гуру Махарадж, Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада,
всякий раз, когда у него появлялось время, он читал «Чайтанья-чаритамриту». Он предсказал, что весь мир будет читать «Чайтанья-чаритамриту», и по этой причине люди будут учить бенгальский язык.
Поэтому, следуя по его стопам, я оставил сам оригинальный бенгальский текст и постарался привести литературное значение каждого бенгальского стиха. Этот стих на санскрите, эта книга полна санскритских стихов.
Некоторые из них сочинены самим автором, Кришнадасом Кавираджей Госвами, а некоторые цитируются из разных писаний, из ведических писаний. Итак, автор признает Шри Чайтанью Махапрабху как гати.
Проблемы материализма и последствия грехов
А-гати. Гати значит движение. И гати также означает пункт назначения. Итак, а-гати, в настоящий момент, особенно в эту эпоху Кали, люди не движутся. Что значит двигаться? Мы двигаемся.
Но нет ничего особенного в этом движении, мы движемся материально. Когда мы говорим о движении, мы подразумеваем материальное движение.
Мы вроде бы движемся, но а-гати, мы не знаем, в каком направлении мы движемся в эту эпоху? Деревья неподвижны. Мы подвижны. Но наше движение не сильно улучшило наше положение.
Настоящее движение означает двигаться к достижению Верховной Личности Бога. Об этом сказано в Шримад-Бхагаватам. Свартха-гатим. Опять используется это слово «гатим». То же самое слово используется в Шримад-Бхагаватам.
Свартха-гатим. Почему человек должен двигаться?
Если мы не знаем пункт назначения, цель нашей жизни, ради чего нам двигаться? Так, в настоящий момент люди двигаются, но они не знают, в какую сторону им двигаться, в этом беда этой эпохи Кали-юги.
Они движутся, но не очень быстро. Истинный смысл движения — это свартха-гатим. Вишну, но они не знают об этом. Они не знают.
Этот материалистичный мир в настоящий момент не знает о том, куда должно направляться наше движение, каков пункт нашего назначения. Они ничего не знают об этом.
На те виду, не только в эту эпоху, это вообще состояние материальной жизни. Все люди, которые ведут материалистический образ жизни, считают, что высшая цель жизни — это наслаждение чувств, индрия-прити.
Они сошли с ума, праматта. Что значит движение? Движение означает, что мы что-то делаем. Мы активны, в отличие от камня. Мы что-то делаем. Это называется движением.
Но какой деятельностью мы занимаемся, поскольку мы обезумели, мы обезумели от удовлетворения чувств. Викарма означает то, что мы не должны делать.
Карма — это предписанная обязанность, а викарма — это деятельность, которая не предписана, это та, которая совершается по нашей прихоти ради удовлетворения чувств. Это викарма. Есть карма, викарма и акарма.
Это описано в Бхагавад-гите. Почему «индрия-прити» означает «для удовлетворения чувств»? В Кали-югу ради удовлетворения чувств человек готов на всё, что угодно. Он готов пуститься во все тяжкие.
Это называется беспринципностью. Люди не знают, что делают.
Ришабхадева говорит: это нехорошо, если вы действуете только по собственной прихоти ради удовлетворения своих чувств, как вам заблагорассудится, как вам нравится, то такая деятельность ничего хорошего из себя не представляет.
«На садху-мания», — говорит Ришабхадева. Это плохо. Почему плохо? Потому что попытайтесь понять: у вас есть это тело.
Вы получили своё материальное тело как результат ваших прошлых злодеяний, материальных тел. материальных тел. Люди не знают об этом. Они думают, что если я получу тело царя или богатого человека, это успех. Но это не успех.
Потому что вы можете получить тело царя или подобное тело, которое считается очень хорошим, но вам придётся поменять его, вас заставят; допустим, сейчас вы находитесь в очень хорошем положении, вы министр или царь, но вам не позволят оставаться в этом положении всегда.
Но эти глупцы, они не знают об этом. Они даже не пытаются понять, каково же моё следующее положение, поэтому их называют безумцами.
Они совершают безумные поступки, они не понимают, какова цель, высшая цель жизни, ибо они не знают, что существует жизнь после смерти, они не знают об этом, поэтому они сходят с ума по чувственным наслаждениям, и потому Ришабхадева говорит: «на садху-мания».
Он давал наставление своим сыновьям: «Мои дорогие мальчики, такая безответственная жизнь, когда вы делаете всё, что угодно, ради своих чувств, не очень хороша». Почему?
Да потому что вы тем самым создаете себе следующее тело. Вы уже получили опыт этого тела. Оно причиняет сплошные страдания: от адхьятмика, от адхибхаутика, от адхидайвика, есть тройственные страдания.
Помимо них есть и главные страдания. Джанма-мритью-джара-вьядхи-духкха-доша-анударшанам — рождение, смерть, старость, болезни. Но они настолько невежественны, они не понимают, как происходит смерть.
Можно ли избавиться от болезней? Можно ли избавиться от всех этих беспокойств? Они не прилагают усилий, чтобы понять это, поэтому говорится про это. Люди, особенно в эту эпоху, именуются манда-бхагья, очень неудачливыми.
Мы можем столько всего получить от ведических писаний, но люди настолько неудачливы, они не пользуются этим преимуществом, этой возможностью. Манда, они очень ленивые, манда-бхагья, суманда-матайа.
Они читают всевозможные бесполезные произведения, чтобы убить время, но они не обращаются к ведическим писаниям.
Даже к самой простой книге, Бхагавад-гите, где все очень хорошо описано, как мы должны вести нашу жизнь, как мы должны использовать благо человеческой жизни. Там все написано.
Но они манда, они будут читать разные толкования негодяев на Бхагавад-гиту. Даже если они читают Бхагавад-гиту, они будут читать какой-нибудь бесполезный комментарий, суманда-матайа.
Они будут изучать философию майявади, а не философию Кришны. Они читают Бхагавад-гиту, книгу Кришны, но интерпретируют ее по-майявадски, поэтому суманда-матайо.
У них очень дурной разум, манда-бхагья, и они очень несчастны. В Индии есть очень много ведических писаний. Это целое сокровищница трансцендентного знания. Но манда-бхаги будут читать книги Ленина.
Только представьте себе, какие они несчастные. Как будто бы Ленин может сказать что-то больше, чем Кришна. И не только здесь, повсюду мы видим.
В то же время есть разные беспокойства, как, например, сейчас нет риса, нет пшеницы, нет пищи. Люди беспокоятся. Упадрави. И им приходится беспокоиться, потому что они не встали на верный путь.
Поэтому здесь автор делает вывод.
Миссия Господа Чайтаньи в мире
Если мы пойдем дорогой, указанной Шри Чайтаньей Махапрабху, несмотря на многочисленные препятствия, мы обретем свет, мы можем обрести этот свет, мы можем реформировать свою жизнь.
Учение Шри Чайтаньи Махапрабху настолько прекрасно. Конечно, великий автор Кавираджа Госвами записал деяния и учение Господа Чайтаньи. И этот Маяпур является местом рождения Шри Чайтаньи Махапрабху.
Пять столетий назад, 488 лет назад, Шри Чайтанья Махапрабху гулял по этой улице. И сейчас эти воспоминания, эти события суждено возродить движению сознания Кришны по всему миру, потому что Чайтанья Махапрабху хотел этого.
Его предсказание вот-вот сбудется... Кто болтает? Его предсказание вот-вот сбудется. Сейчас вы — европейцы и американцы, африканцы, австралийцы и представители со всех континентов этого мира — вы приехали сюда.
Все это благодаря желанию Шри Чайтаньи Махапрабху. Он хотел этого. Он хотел, чтобы его слава гремела повсюду, чтобы люди благодарили его.
Он хотел этого, он сказал об этом: «Когда они узнают о моей философии», — таково желание Чайтаньи Махапрабху — «они будут благодарить меня».
И в действительности вы уже благодарите Его, получая возвышенные наставления Шри Чайтаньи Махапрабху. Каковы наставления Шри Чайтаньи Махапрабху?
Они те же, что и данные Кришной: Кришна хотел «сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа». Такова миссия Кришны.
Поскольку это долг живого существа, ведь оно — неотъемлемая часть Кришны, и долг каждого — следовать указаниям Кришны. Это долг. И это наставление Чайтаньи Махапрабху.
Кришна хотел, чтобы вы все предались Кришне, а Чайтанья Махапрабху сказал, что ваше истинное изначальное положение — это вечный слуга Кришны.
Нет разницы между наставлениями Кришны и наставлениями Шри Чайтаньи Махапрабху, потому что он есть сам Кришна. Поэтому Рупа Госвами говорит, здесь также сказано: «ваданьята», према-бхакти-ваданьята.
«Ваданья» значит «самый великодушный». Люди не смогли понять Кришну, хотя он сам дал наставления Бхагавад-гиты, но люди настолько невежественны.
Они подумали, что Кришна — обычный человек, может быть, ученый или могущественный, но они не признали Кришну Верховной Личностью Бога; даже великие авторы, ученые не могут его понять.
Поэтому Чайтанья Махапрабху — он сам Кришна — он вновь пришел, чтобы научить нас сознанию Кришны для нашего же блага, поэтому он — маха-ваданья-аватара.
Поэтому если мы хотим постичь Кришну, мы должны постараться постичь Кришну через Чайтанью Махапрабху. Тогда нам не составит труда его постичь. Другие люди не пытаются понять Кришну через Чайтанью Махапрабху.
Они пытаются постичь Кришну напрямую. Поэтому они терпят неудачу. Кришну невозможно понять обычным путем. Кришну можно постичь только одним путем, немногими, и каков этот один путь, бхакти мама бичанати, только бхакти.
Здесь сказано о бхакти.
Поклонение божествам и природа аватар
Как учил нас лично Чайтанья Махапрабху, отправляясь во Вриндаван, он просил своих учеников, Рупу, Санатану, открывать утраченные места паломничества и являть миру славу Вриндавана.
Во Вриндаване Госвами строили храмы. Нынешний город обязан своим возрождением этим Госвами или Чайтанье, нынешний город Вриндаван или его значимость. Все это благодаря Чайтанье. Люди забыли об этом.
Здесь была пустующая земля, но эти Гаудия-вайшнавы во главе со Шри Рупой Госвами.
Поклонение Радхе-Кришне — это цель жизни, это настоящая цель, как Нароттама дас Тхакур говорит: тот, кто родился человеком, если он не понимает, кто такие Радха и Кришна, он попросту прожил свою жизнь.
Он сознательно принимает яд, потому что соприкасаясь с Радхой и Кришной, люди могут вернуться домой к Богу, и им не придется больше испытывать на себе джанма-мритью-джара-вьядхи.
Эту возможность предоставляет человеческая форма жизни. Если мы просто постигнем Радху-Кришну, и поэтому Чайтанью Махапрабху называют Маха-ваданья-аватара, потому что он учит любви к Радхе-Кришне.
Он учит каждого, Кришна-према-прада. Истинная цель жизни — это достижение Кришна-премы, и Он лично учит этому как Маха-ваданья. Рупа Госвами понял это. Вот Маха-ваданья, самое щедрое воплощение Господа.
Точно так же Лочана дас Тхакур пел. «...» Раньше Чайтанья Махапрабху был Кришной. Это Кришна, чтобы мы поняли, мы думаем: у меня была прошлая жизнь, но сейчас эта прошлая жизнь закончилась, сейчас у меня новая жизнь.
Но в случае Верховной Личности Бога это не так. Это существует одновременно. Кришна существует и Чайтанья Махапрабху существует в то же время. В этой связи приводится такой пример. Пример Солнца. Сейчас в Индии его не видно.
Но в других частях мира, в Америке, например, люди видят его. Солнце существует, но сейчас его не видно в Индии. Точно так же Кришна существует, и Чайтанья Махапрабху существует.
Они являют свои игры, они происходят сейчас, но в этой части Вселенной они сейчас не видны.
Есть бесчисленные Вселенные, и в одной за другой Кришна или Чайтанья Махапрабху приходит в той или иной вселенной, в определенный период времени. Например, Солнце снова зайдет завтра утром в шесть утра.
Точно так же Чайтанья Махапрабху и Кришна, и все его аватары регулярно приходят то в одной вселенной, то в другой. Это описано в Брахма-самхите.
Итак, Рама, Нрисимха, Вараха — бесчисленные воплощения, эти аватары сравниваются с волнами. Если вы сидите на берегу реки или на побережье океана,
если вы захотите подсчитать, сколько в океане волн, вы не сможете это сделать, они снова и снова появляются, дневно и ночно.
Точно так же, сколько воплощений, сколько аватара у Господа, невозможно сосчитать, наши знания не такие уж безграничные, поэтому мы не сможем этого понять. Итак, Шри Чайтанья Махапрабху является высшей аватарой.
Милость Господа и духовное спасение
Есть много аватара, но Шри Чайтанья Махапрабху самая великодушная, ибо в других воплощениях, например, Господь Рамачандра, этот преступник, этот грешный демон Равана был убит.
Когда Кришна явился в этот мир, он тоже убивал много демонов, но Шри Чайтанья Махапрабху не убивал демонов, таких как Джагай и Матхай, но он спасал их и превращал их в лучших вайшнавов.
Это великодушие Шри Чайтаньи Махапрабху. Кого он убьет?
Эти мелкие демоны, их можно уничтожить одним хлопком, поэтому не составляет большого труда для него убить, призвать Сударшана-чакру или воспользоваться каким-то смертоносным оружием, они уже убиты. Им нечем питаться.
Как они будут сражаться? Какой смысл убивать уже убитых? Зачем Чайтанье Махапрабху убивать их, если они уже мертвы? Но Шри Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы дать особый дар, чтобы возродить их к жизни.
Поэтому говорится, что Он так щедр, Он так великодушен.
Он спас Джагай и Мадхая своим личным примером. Джагай и Мадхай родились в хорошей семье браманов, в богатой семье, но они превратились в пьяниц, мясоедов и повес, и в этом была и беда, и ради этого они были готовы на все.
Именно это они и делали.
И весь мир сейчас превратился в пьяниц, бабников, мясоедов, особенно в Индии, в которой раньше это было неслыханно, сейчас правительство учит людей, как пить, как есть говядину, весь мир сейчас наполнен Джагаями и Мадхаями, это факт.
Но по милости Шри Чайтаньи Махапрабху они могут быть спасены. Как их спасти? Этому учит автор Кришнадас Кавирадж Госвами своим личным примером. Хинартха. Те, кто лишен всех добродетелей, всех хороших качеств — хинартха.
Артха значит собственность, деньги. Есть артха, есть анартха, а есть парамартха. Сейчас даже речи не может быть о парамартхе. У людей даже нет обычной артхи, обычных богатств. Все они бедняки. Посмотрите на улицы.
Не только здесь. Здесь, конечно, бедная сторона, но в вашей стране тоже есть хиппи. Без необходимости они становятся бедняками. Здесь люди вынуждены влачить нищенский образ жизни.
Бродят по улицам. Когда я ехал, я вспоминал: раньше, когда я гулял по улицам, я видел столько кондитерских магазинов, очень хороших, а сейчас одни чайные лавки и лавки, где продают сухой хлеб, нормальную пищу больше не купить, больше не продаются качори, росагулы.
Конец этому пришел. Поэтому хинартха, хинартха — они очень бедны, они не могут заплатить.
До сих пор есть такие магазины, как, например, в Двараке, Дхарикош или Бинна, но у них небольшая клиентура, состоящая из богатой прослойки.
Но раньше даже бедняки могли позволить себе купить десерт в хорошем кондитерском магазине, но каждый день они беднеют и беднеют. Хина-артха. Хина значит лишенные, артха — денег.
Но это одно из качеств, которое позволяет тем людям, которые бедны, легче принимать сознание Кришны, потому что богатые люди, они гордятся. У нас есть деньги.
Но в Индии даже богатые люди были преданными, они до сих пор преданные. Но большинство стали хина-артхами, лишенными каких-либо денег. Для них принять движение сознания Кришны не составляет никакого труда.
Они могут воспользоваться этой возможностью. Адхика, значит, великий адхика-садхака.
Поэтому Шри Кавираджа Госвами пытается описать величие Шри Чайтаньи Махапрабху, и место рождения Шри Чайтаньи Махапрабху находится здесь, и мы будем праздновать 488-й день явления, 8 марта. Я очень рад этому.
Я приглашаю вас со всех стран. Вы прошли через столько, чтобы приехать сюда.
Воспользуйтесь этими учениями Шри Чайтаньи Махапрабху, которые описал самый лучший автор, Кавираджа Госвами, и мы попытались перевести, насколько это в наших силах. Давайте обсуждать это. Спасибо вам большое.