Просвещенный эгоизм
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Перт · 1975
Главы
Вселенная как управляемый механизм
Утренняя беседа с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, записанная 7 мая 1975 года в Перте, Австралия. Что могут атеисты сказать? Видел ли такой атеист?.. Когда не будет... Видел ли он такое?
Нет. Почему же он тогда говорит? Но вся эта Вселенная — мы же не можем сравнить эту Вселенную с огромным... Да, но почему ты впутываешь сюда человека? Есть механизм, он управляется Богом.
Да, но мы никогда не видели такого механизма. Что ты имеешь в виду под механизмом? Во-первых, давай определимся, что такое механизм. Как вчера мы видели в этом месте, в Томпсоне.
Там все печатается, собирается, и очень много вещей происходит. Все работает таким образом. С помощью механизма меняются времена года. Солнце восходит, Луна восходит. Есть волны на воде, в океане. Это механизм. Все работает.
Это механизм. Все совершается систематическим образом. Огромный океан. Огромное количество воды. Оно удерживается на берегу и не выходит из берегов. Все настолько организовано.
Солнце восходит вовремя, в соответствии с астрономическим временем. Астрономические часы — это одна десятитысячная часть секунды. Все настолько точно. Все работает точным образом.
Сегодня экадаши, одиннадцатый день полнолуния. Человек знает, что вот сегодня Луна выглядит таким образом, и он понимает, что сегодня экадаши. Разве это не механизм? Это в точности механизм.
Но суть в том, что это устройство настолько замечательно, что оно работает без оператора. Да, но это твоя глупость.
Если ты негодяй, ты не можешь понять, каким образом это устройство работает, насколько оно велико, то это твоя глупость. Но это устройство — очень большое устройство.
Если ты не можешь понять, то это не довод, что это не механизм. Это не очень хороший довод. «Я не могу понять, поэтому это не механизм». Но есть, уже существует эта идея, механизм. Все работает, подобно механизму.
Но это настолько замечательная машина, что нет необходимости даже в операторе. Нет, это неправильно. Ты не можешь нигде найти какой-нибудь механизм, где-либо, который не работает под руководством оператора.
Ты не можешь найти. Почему же тогда выдвигаешь эту идею, что без оператора что-то может работать? Где ты взял эту идею? Это ложная идея. Потому что ты никогда не видел такое.
Где есть такое устройство, которое работает без оператора? Найдите такое устройство. Мы попытаемся. Но есть же автоматические устройства. Да, но автомат тоже работает под руководством оператора.
Кто-то должен его включить и выключить. Да. Нет же полностью автоматических устройств. Это невозможно доказать.
Поиск первопричины материального мира
Ганеша. Но мы можем увидеть операторов этих маленьких устройств, Шрила Прабхупада, но не можем увидеть оператора этого большого устройства. А ты видел оператора электростанции? Нет.
Почему же тогда думаешь, что электростанция работает сама по себе? Прамахамса. Но мы можем его увидеть, можем отправиться туда и увидеть. Шрила Прабхупада: Да, вы можете увидеть Кришну. Идите и увидите Кришну.
Для этого необходима квалификация. Прамахамса: Это не так легко. Шрила Прабхупада: Нет, это легко. Мы обучаем своих учеников. Станьте преданными, предлагайте намаскар. Ман-мана бхава мад-бхакто. Всегда думайте обо мне.
И вы отправитесь ко мне. Это вообще не сложно. Джнана-тапаса, мад-бхава агата. Бхава. Множество пришли ко мне. Каким образом, джнана-тапаса? С помощью знаний и тапасьи. Они очистились и пришли ко мне.
Кришна говорит: почему же вы разочарованы? Вы можете прийти к нему? Кришна открыт». Те, пиянти парам гатим. Стрийо шудрас татха вайшьях — Даже женщины, малоразумные люди, шудры, вайшьи, даже они могут прийти.
В чем трудность? Даже если вы рождены в очень низкой семье, вы можете прийти. Кришна доступен каждому. Просто обретите квалификацию, вот и все. И что это за квалификация? Ман-мана, бхава-мад-бхакто, мад-яджи, мам намаскуру.
Просто всегда думай обо мне, стань моим преданным, предлагай свое почтение мне. Мам эваишьяси. Всегда поклоняйся мне. Эти четыре вещи.
Мы открыли этот храм как раз с этой целью, чтобы вы всегда думали о нем, поклонялись ему, предлагали ему почтение и стали его преданными. Что затем? Мам эваишьяси самшайах. Без сомнений, вы придете к Нему.
В чем же трудность? Нет никаких трудностей. Парамахамса. Если оператор электростанции управляет электростанцией, то нет необходимости, чтобы мы отправились и увидели его.
Мы можем просто наслаждаться электричеством, которое идет от электростанции. Это правильно. Но если ты достаточно будешь разумен, ты захочешь его увидеть. Однако, если ты негодяй, ты не хочешь его увидеть.
Однако, если ты разумен, ты задаешься вопросом: «Кто управляет? Я хочу видеть его».
Но если ты глуп, как, например, есть одна история: один маленький мальчик, он стучал в барабан, и он задумался: «Откуда исходит этот звук? Наверное, кто-то внутри барабана». Он взял нож и разрезал его. Это разум.
Откуда исходит звук? Он бил: бам-бам-бам. И тогда он задумался. Вот разум. Однако глупый студент думает, что звук сам по себе исходит. Однако разумный человек пытается выяснить, откуда же это исходит.
Это означает, что человек вопрошает. Разумный мальчик всегда спрашивает: «Папа, что это, что это? Откуда этот звук исходит?» Это разум.
Однако, если кто-то является просто глупым, подобно кошкам и собакам, то он не вопрошает. Однако в человеческой форме жизни мы должны задавать вопросы, а иначе мы остаемся кошками и собаками. Джай-дхарма.
Они говорят, что это тело является машиной, это тело не является машиной, потому что мы не видели машину, которая может думать, чувствовать и иметь свободу воли. Что он сказал?
Но он имеет в виду, что это тело более сложное, чем обычный механизм, потому что мы можем думать и желать, тогда как другие механизмы не делают этого. Однако мышление, чувствование происходит из-за мозгов.
Это частная машина. Но мы не можем видеть оператора, находящегося внутри этой машины. Мы не можем видеть. Мысли, чувства исходят от механика-оператора, потому что внутри находится душа.
Но эти негодяи не могут понять, что мысли и чувства исходят от оператора машины, а не от самой машины. Понятно это или нет? Оператор находится внутри.
Таким образом, мысли, чувства, как ты спросил, — это не эффект машины, это исходит от оператора, от души, Ганеша. Как, например, ребенок, человек, который пытается найти звук из-за барабана.
Подобным же образом эти ученые, они пытаются найти причину и эффект материального мира. Разве это не разум? Да. Но они должны выяснить конечный источник. Они пытаются. Они пытаются, но они должны принять.
Они приходят к выводу, что нет оператора, но это их глупость. Потому что они не смогли выяснить. Поэтому они должны пойти дальше, дальше и увидеть, да, есть оператор. Тогда это будет полным исследованием.
Это говорится в Бхагавад-гите. «Бахунам джанманам анте». После множества-множества рождений и искренних вопросов, когда человек на самом деле достигает разума, тогда он сможет увидеть: «О, Васудева сарвам ити». Васудева.
Он является всем. Он будет задавать вопросы. Будет продолжать вопрошать жизнь за жизнью. И затем он придет к пониманию: «Васудева сарвам ити». Ты читал этот стих? Они придут после множества трудностей и вопросов.
Они придут к тому же заключению: «Васудева сарвам ити». Но они потратят время. Вот и все. Когда мы говорим: «Вот Абсолютная Истина», то они не принимают.
Но они теряют время и жизнь за жизнью, просто мучаются, но в один день они придут к этому.
Природа души и истинное наслаждение
Означает ли дхарма, что в конечном итоге каждый находится на пути домой, обратно к Богу? Да, каждый вопрошает, но в соответствии со своим уровнем разума он совершает прогресс. Каждый. Потому что мы предназначены для этого.
Он забыл Кришну. Однако Кришна является источником наслаждения. Он пытается найти наслаждение помимо Кришны, поэтому он достигает неудачи.
До тех пор, пока человек не найдет Кришну, он не сможет найти наслаждение, но они не знают этого. У нас есть пословица на Западе, что любопытство убило кошку.
Но есть другой пример, который я давал: плачущий ребенок, который плачет, плачет, плачет. Но как только мама берет его на руки, он сразу же прекращает. Почему? Он может понять. Сейчас у меня есть истинная вещь.
Однако, если другая женщина берет его на руки, он продолжает плакать. Видели такое? Это практика. Однако, когда ребенок сидит на руках у матери, он сразу же прекращает. Мама тогда заботится о нем.
«Иди ко мне, мой дорогой ребенок». Ребенок тогда сосет грудь и успокаивается. Таким образом, в один день эти ученые после многих рождений придут к пониманию, что Васудева это Кришна, и они станут преданными.
Да, но сейчас они очень глупы. Мы, люди из движения сознания Кришны, говорим им: «Вот конечная цель вашей науки». Примите это. Но они не принимают. В этом их глупость. Они придут к тому же самому заключению.
Но когда мы им говорим об этом, то они не принимают. Они малоразумны. Парамахамса, вы говорили, что любопытство — это человеческая жизнь. Мы не можем увидеть любопытство в собаках и в кошках.
В этом разница между собаками, кошками и людьми. До тех пор, пока человек не становится любознательным по поводу того, что является конечной целью, он не является человеком.
Поэтому все эти люди, 99,9%, они не любознательны. Они ищут какого-то счастья, но они не любознательны по поводу того, что является истинным источником счастья. Они сбиты с толку в этом материальном мире.
Ради счастья они придумали эти повозки без лошадей и так много других вещей. Но тем не менее, есть так много несчастья. Особенно тогда, когда машины сталкиваются и кто-то теряет свою жизнь.
Они нелюбопытны, хотя и придумали эти машины, чтобы испытывать счастье. Но почему тогда есть страдания? Это означает, что у них нет разума. Вот и все.
Они просто продолжают искать, но когда мы говорим: «Нет, не таким способом, приходите к нам, и вы получите счастье», то они не приходят.
Но если человек становится слишком любопытным, как, например, этот мальчик Мриданга, из-за своего любопытства он просто испортил мридангу. Но это хорошо. Можно купить другую мридангу вновь.
Но это делает ему честь, потому что он любопытен. Вы можете купить другой барабан. В этом нет разницы. Но это делает ему честь, потому что он любознателен.
Очищение сознания и выбор наставника
Но как насчет ученых, Шрила Прабхупада? Они очень любознательны и пытаются найти причины материального мира. Это делает им честь, как, например, этот ребенок.
Но из-за своего детства, когда мы им даем правильную информацию, то они не принимают этого. Если мы говорим этим ученым: «Вы ищете это. Вот оно. Кришна. Ахам сарвасйа прабхавах». Я являюсь источником всего.
Но они не принимают это, и в этом глупость. Ганаши. Но они очень любознательны, Шрила Прабхупада. Да, это делает им честь. Но ваша любознательность по поводу определенной вещи...
Если вы не принимаете то, что мы вам говорим, тогда вы глупцы. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате васудева. Они придут к этому, к пониманию, что Кришна — это все.
Но когда мы им даем информацию: «Вот то, что вы ищете», то они не принимают, и в этом их глупость. Парамахамса. Но вы говорили, что все любопытны и пытаются найти счастье.
Но праздность означает, что мы должны очиститься от всего и должны оставить даже желание счастья. Нет, счастье — это жизнь. Как вы можете это оставить? Но если мы хотим счастья, то разве это не означает, что мы эгоистичны?
Да, но вы не знаете, что является вашей сущностью? На те виду сварта-гатим хи Вишну. Они не знают. Все являются эгоистичными. Они просто заинтересованы в самом себе, но они не знают, как этого достичь, в этом и глупость.
Но разве не лучше, чтобы мы полностью оставили свое эго? Почему? Почему? Это философия майявади. Мы просто очищаем свое эго. Я слуга Кришны. Этого мы хотим. Они — так, что мы превращаем свое эго в ноль. Это майявада.
Это майявада. Они просто разочарованы. Они думают, что нужно покончить со своим эго. Но мы являемся индивидуальной душой. Мы не можем покончить с ним. Мы просто должны очиститься.
Я думаю, что я индус, я думаю, что я американец. Но я не американец и не индус. Мы все являемся неотъемлемыми частями Кришны. Мы должны прийти к пониманию этого.
Они просто ложно думают: что я американец, я индус, я собака, я кошка. С этим нужно покончить. Нужно прийти к истинному эгоизму, что я — вечный слуга Кришны. Это «я есть» будет продолжаться.
А не так, что мы думаем, что я должен покончить с этим «я есть». Нет, это неправильно. Парамахамса. Шрила Прабхупада, но материалистичные ученые, они также любознательны. Тем не менее, они живут как кошки и собаки.
Почему они не приходят к этому? Да, потому что они идут в неправильном направлении. Вы спрашиваете у меня: «Господин, я хочу пойти вот в такое-то место».
Если это место находится в том направлении, а пока я показываю вам другое, то тогда вы будете сбиты с толку и будете несчастны. Потому что вы идете в неправильное направление. Парамахамса. Но мы идем в направление.
Шрила Прабхупада. Это правильно. Но если ты идешь в неправильное направление, ты будешь несчастен. Ганеша, но как же ученые могут прийти к Васудева-сарвам-ити? Он должен пользоваться указаниями, которые идут от Кришны.
Кришна говорит, что Он и является высшим предназначением. Я являюсь конечным предназначением. Иди ко Мне. Но если вы не принимаете, это говорит о том, что вы неудачливы. Направление дано. И есть совершенные направляющие.
Но мы неудачливы. И поэтому не принимаем это. Поэтому сбиты с толку. Поэтому наша пропаганда такова: что вы негодяи и слепые лидеры. Глупцы, не пытайтесь вести. Примите просто наставление Кришны, и затем ведите людей.
Тогда вы будете совершенны. Нужно вести людей в правильное направление, но это направление должно быть правильным, и тогда вы станете совершенным.
Мы должны вопрошать, но если ответы и те, кто нас ведут, плохи, тогда вы придете в неправильное направление. Поэтому мы должны вопрошать Кришну и пользоваться Его указаниями.
Но некоторые люди говорят, что Бхагавад-гита является направлением, другие говорят, что Коран является направлением. Шрила Прабхупада.
Некоторые люди, многие авторитеты говорят, что является правильным и что является неправильным. Кто-то говорит, что это написано каким-то человеком или чем-либо, и поэтому не является совершенным.
А есть другие также, которые говорят, что это совершенно. Теперь твой выбор. За кем ты будешь следовать? Есть люди, которые говорят что-то, есть люди, которые против них. Но выбор за тобой — ты должен кого-то принять.
Мы принимаем направление ачарьев — Рамануджачарьи, Мадхвачарьи, Чайтаньи. Тогда их слова совершенны.
А если они принимают направление Ганди или того другого человека, оба принимают направление; когда направление совершенно, вы становитесь совершенным. Если направление несовершенно, вы остаетесь несовершенным, вот и все.
Ганеша. Таким образом, мы можем судить о результатах по направлению, в которое они идут. Шрила Прабхупада. Да. Результатом — пхалена паричияте. Это необходимо. Есть так много гандийцев, студентов.
Они также прочитали Бхагавад-гиту. Ты читал Бхагавад-гиту. Теперь найди разницу. Вот результат.
Критика политики и материальной философии
Парамахамса. Но мы слышали, что Ганди был великой Махатмой. Прабхупада. Ты слышал. Ты слышал так много вещей. Ты слышал также, что гора родила мышку. Ты слышал это?
Но Ганди также прочитал Бхагавад-гиту, и он сделал так много замечательных комментариев на Гиту. Прабхупада, замечательные комментарии были сделаны для негодяев и глупцов. Чего замечательного он сделал?
Он проповедовал ненасилие, но умер насильственной смертью. Он проповедовал философию ненасилия, но это невозможно. Поэтому Кришна убил его насильно. Вот что есть замечательного.
Его глупость была доказана, что невозможно жить без насилия. И он был глупцом, Парамахамса. Но сам он был ненасильственным человеком, Прабхупада. Это хорошо, но он был глупцом.
Вы не можете быть политиком и при этом не использовать насилие. Такого нет в истории, как, например, Арджуна хотел не использовать насилие, но Кришна ругал его. Он говорил, что ты глупец номер один.
Если ты ставишь лошадь перед повозкой, политика с ненасилием несовместима, это невозможно. Но он сделал это, поэтому он был глупцом. Как, например, если ты хочешь готовить без огня, разве это возможно? Нет.
Итак, в этом его глупость. Если вы настолько горды и говорите: «Сейчас я буду готовить без огня», то тогда вы негодяй номер один. И Ганди сделал это.
В действительности он не смог выгнать британцев своим ненасилием в течение 30-35 лет. Он просто боролся. Но когда Субхас Чандра Бос ввел насилие, то тогда они просто были изгнаны. Такова политика.
Политика и ненасилие несовместимы. В истории нет такого случая, когда политика достигла успеха без насилия. А он ввел это. Насколько же он был глупым? Вы даже не можете понять.
Это то же самое, как кто-то скажет: «Я буду готовить без огня». Я буду научно это делать, что мужчина родит ребенка. В истории не было никогда такого. Если я говорю: «Сейчас я достигну этого». Сейчас я достигну равных прав.
Женщина дает рождение ребенка, и мужчина также будет давать рождение ребенка. Но это глупость. Разве это не разумно? Женщины претендуют на то, что у них должны быть равные права. Хорошо, прекратите давать рождение детям.
Тогда вы получите равные права. Разве это возможно? Женщина и мужчина соединяются, но женщина беременеет, а не мужчина. Если кто-то говорит: «Сейчас мужчина будет беременным», то разве это не глупо?
Но они сейчас достигли того, что женщины не беременеют. Контрацептивы — это другая глупость, другая глупость. Это неестественно. Что это означает? Это значок Форда. Это Форд? Это фирма Форд.
Ганеша, разве это означает, что мы должны использовать насилие, чтобы проповедовать сознание Кришны? Прабхупада? Нет. Я сейчас говорю о политике. Я говорю о политике, а не о любви.
Вы не можете создать любовь с помощью насилия. Но если вы хотите царства, то вы должны применять насилие. Вы не можете насильно заставить женщину любить вас. Это невозможно. Но любовь должна существовать.
И бизнес нужно делать в соответствии. Когда есть политика, то должно быть насилие. Иначе вы никогда не будете успешным.