Сознание Кришны для независтливых
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1974
Главы
Единство материальной энергии и Брахмана
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть. Глава 4. Текст 24. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 13 апреля 1974 года в Бомбее.
Перевод: человек, целиком погруженный в мысли обо Мне, непременно достигнет духовного царства, ибо он полностью отдает себя духовной деятельности, в которой и жертвенный огонь, и все, что приносится в жертву, обладают одной и той же духовной природой, природой Абсолюта.
Брахмарпанам брахма хавир брахмагнау брахмана хутам. Брахмайва тена гантавйам брахма-карма-самадхина. Это сознание Кришны. Сарвам халв идам брахма. В действительности нет ничего материального.
Потому что есть энергия и источник энергии. В Вишну-пуране есть такой стих. Что такое джагат? Материальное проявление.
Это энергия Кришны, энергия Верховного Брахмана, весь этот материальный мир представляет собой нечто вроде солнечного света.
Мы можем понять положение этого материального мира и положение Верховной Личности Бога, положение духовного мира, изучая природу, как говорится в Вишну-пуране, как, например, огонь расположен в одном месте.
Но он излучает свет. Каждый из нас может это понять. Аналогичный пример: солнечный шар находится в одном месте космоса, солнечный свет распространяется повсюду.
Огонь находится в одном месте, но свет его распределяется во всех направлениях. Солнечный свет распространяется по всей Вселенной. Мы видим каждый день: солнечный шар пребывает в одном месте.
Солнечный шар сам по себе не вездесущ, он не занимает собой всю Вселенную. Точно так же свет исходит от огня. Свет и тепло. Две энергии огня.
Так как энергия огня распределяется по всей Вселенной, это не говорит о том, что огонь перестает существовать. Нет. Огонь существует дальше.
Природа личности и формы Кришны
Это описание Кришны. Кришна распространяет себя, подобно теплу и свету. Но это не означает, что Кришна перестает существовать. Он не материальный объект.
Кришна распространяет себя всевозможными путями посредством своей энергии, своих вечных экспансий. Он не перестает существовать.
Лишь тот, кто придерживается материальных представлений, считает, что если Брахман везде, то как он может существовать в одном месте? Это идея майявади.
Например, если вы берете большую газету, разрываете ее на клочья, разбрасываете ее, изначально газета перестает существовать. Но Кришна не такой.
Не думайте, что так как Кришна распространяется посредством своих энергий, пракрити, энергия значит пракрити, это не означает, что Кришна перестает существовать; это философия майявади, согласно которой Брахман, Всевышний, распространяется повсюду, потому изначально его форма перестает существовать.
Нет, это не так. В Упанишадах говорится, что Он настолько совершенен. Он — полное целое. Даже если от него отнимается полное целое, он все равно остается полным целым. Это Брахман.
Мы привыкли мыслить ограниченными рамками: у меня, допустим, есть тысяча долларов в банке, если я отнимаю, снимаю понемногу, то счет постепенно заканчивается. Но это не так.
У вас тысяча долларов, вы снимаете 1000 долларов, и у вас остается 1000 долларов. Вот что такое духовная реальность. Один плюс один равно одному, один минус один равно одному. Это описывается здесь.
Тот, кто совершает жертвоприношение, компоненты жертвоприношения, такие как злаки, гхи, которые предлагаются огню. Огонь — Брахман. Компоненты тоже Брахман. Человек, совершающий жертвоприношение, тоже Брахман.
Но все они относятся к разным категориям. Не думайте, что так как все это Брахман, поэтому все это Бог. Нет.
Философия одновременного единства и различия
Это называется философия Чайтаньи Махапрабху: ачинтья-бхеда-абхеда-таттва. Можно привести пример. Капелька морской воды и само море по химическому составу одинаковы. Но капелька морской воды не может быть равна морю.
Какова философия вайшнавов? Но если рассуждать, опираясь на философию майявади, если взять каплю, она отделяется, если вы снова ее возвращаете в море, то все становится единым.
Но философия вайшнавов утверждает, что это одновременно едино и отлично. Такова философия Чайтаньи Махапрабху, ачинтья-бхеда-абхеда: одновременно единство и различие.
И в Бхагавад-гите говорится: «Пронизываю собой всю Вселенную, джагат авьякта-муртина», своей непроявленной мурти. У Него есть мурти. Он говорит: «Мною». «Мною» значит личность. Моя.
Так как же Он пронизывает, например, мы — личности? Я нахожусь здесь, но сейчас меня нет в другом месте, вы здесь. Сейчас у вас нет дома. В этом разница между Кришной и мною.
Кришна также личность, как и я, но Кришна находится повсюду, и тем не менее Он остается личностью. Это Кришна. «Ади-пурушам» — об этом сказано в «Брахма-самхите».
Об этом также сказано в Бхагавад-гите: Ишвара, Верховный Господь, пребывает в сердце каждого, в вашем сердце, в моем сердце. Говорится конкретно: в сердце мы ищем душу, где Сверхдуша, но она находится в сердце.
Мы также видим, что пока сердце бьется, есть жизнь, как только сердце перестает биться, жизнь заканчивается. И шастра также говорит: «Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше». Отыщите, где же Сверхдуша и душа?
Но поскольку вы не можете отыскать, это не означает, что души нет, нет Сверхдуши, это не так. Лишь из-за своего несовершенного знания или метода познания вы не можете найти ее. И как вы сможете ее найти?
Ведь, как говорит шастра, величина души составляет лишь одну десятитысячную часть кончика волоса. Мы не можем даже кончик волоса измерить. Но поскольку мы не можем ее отыскать, мы говорим, что ее нет. Нет, она есть.
Методы осознания Бога в мире
Поэтому мы должны смотреть глазами шастры, а не своими несовершенными глазами, которые бесполезны.
Те, кто считают, что духовная наука подчинена экспериментальному знанию, заблуждаются, потому что экспериментальное знание несовершенно.
Поэтому мы должны постигать духовные темы через «шастра-йонитва», как говорит Веданта-сутра, мы должны узнавать об этом из шастры. Итак, здесь Кришна говорит, что все может быть превращено в Брахман. Это факт.
Как же это осознать? Вот это и есть сознание Кришны. Это прекрасно объясняется в Бхагавад-гите. К примеру, Кришна говорит, все есть Кришна, как же это осознать?
Кришна говорит, тем, кто не находится на высоком духовном уровне, он советует идти следующим путем в познании Кришны. Как «расо 'хам апсу каунтейя». Мой дорогой Арджуна, я вкус воды. Начните с этого. Апсу в жидкости.
Вы можете почувствовать, что в любой жидкости есть вкус, иначе, как бы вы могли пить это, у всего есть вкус. Весь мир наполнен вкусом. Если бы вкуса не было, никто бы не был склонен чем-то наслаждаться.
Поэтому сексуальную жизнь называют ади-расой, изначальным вкусом. Так, когда мы пьем воду или молоко, или даже вино, любую жидкость, если вы просто постараетесь практиковать это, этот вкус.
Это, чем я наслаждаюсь, есть Кришна. Вот с этого начинается ваше сознание Кришны. Это не очень трудно. Каждый на это способен.
Если вы не можете повторять Святое Имя, не можете слушать о Кришне, если вы не можете постичь Кришну, поскольку путь преданности — это вишну-смарана. Но не все склонны слушать о Кришне.
Кришна участвует в битве на Курукшетре. Кришна играет во дворе Яшода-майи. Есть множество описаний в Шримад-Бхагаватам.
Обычные люди, которым не хватает разума, они не способны понять, что Парабрахман, Верховный Брахман, может ползать во дворе матушки Яшоды. Им это очень трудно понять. Поэтому в Десятой песне Шримад-Бхагаватам есть
описание деяний Кришны, поскольку пока человек не осознал, что такое Кришна, его деяния не будут его интересовать. Его деяния не будут его интересовать.
Но преданные знают, что Кришна и его деяния тождественны, они абсолютны.
Поэтому если мы не можем постичь Кришну, Кришна так добр, Он нисходит, являет всевозможные игры, если мы просто будем слушать о Кришне, это Кришна, все равно, что общаться с самим Кришной.
Если мы повторяем имя Кришны, мантру Харе Кришна, это Кришна. Так говорит шастра, имя Кришны — чинтамани, духовно, но не материально. Вы не способны долго повторять какое-либо материальное имя.
Мистер Джон, мистер Джон, мистер Джон, вы устанете. Но вы можете продолжать повторять Харе Кришна 24 часа в сутки и не устанете никогда. В этом разница. Но они этого не понимают.
Чем больше вы воспеваете, тем больше вам это нравится. В противном случае, как эти американские юноши и девушки, четыре или пять лет назад они не знали о Кришне, об имени Кришны.
Теперь они по всему миру повторяют эти святые имена. Это факт. Один христианский священник был изумлен в Бостоне, он напечатал один буклет.
Он писал: эти юноши, они наши юноши, некоторые из них — выходцы из христианских или иудейских семей. Но прежде, прежде чем они приняли сознание Кришны, они не интересовались ни Библией, ни церковью, ничем, никогда.
Как же так случилось, что эти юноши просто сходят с ума по Богу? Поэтому это правда: Кришна и имя Кришны не отличны друг от друга.
В материальном мире, если вы хотите пить, если вам нужна вода, можете повторять «вода, вода, вода», но это вашу жажду не утолит. Вам нужна сама вода.
Однако в духовной реальности, если вы повторяете имя Кришны, вы наслаждаетесь Кришной, поскольку Кришна и имя Кришны не отличны друг от друга. По мере нашего продвижения мы сможем понять, что все есть Кришна.
Это описывается здесь. Поскольку все является энергией Кришны. Например, у огня две энергии: тепло и свет. Там, где есть свет, там должен быть огонь. Там, где есть тепло, должен быть огонь.
Нельзя сказать, что тепло есть, свет есть, но огня нет. Так нельзя сказать, даже если есть дым, значит есть огонь. Даже если есть дым, моя внешняя энергия считается дымом огня. Даже в дыме вы можете увидеть огонь.
Можете увидеть огонь и в свете, и в тепле, есть три составляющие: дым, свет и тепло. Это три компонента огня. Просветленная душа повсюду видит связь с огнем: нирбандха-кришна-самбандха-юкта-ваирагьям-учатяте.
Он может это видеть. Это свидетельствует о его высоком духовном уровне.
Духовная практика и человеческое предназначение
К примеру, мы предлагаем Кришне какое-то блюдо. Таким образом оно становится прасадам. Другие скажут: «Это же тот же даал, бхата, лучи или халава».
Мы тоже готовим это, почему эти люди называют это прасадам и почему они относятся к этому с таким почтением? Прасадам — это также Кришна.
Таков путь познания, как я уже говорил, раса-виджна-майя, когда начинающие принимают прасад, когда они думают о том, что вкус воды — Кришна, постепенно у них развивается сознание Кришны.
Оно дремлет в них, это не нечто искусственное, просто благодаря определенному процессу это необходимо пробудить. Это не нечто чужеродное. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, значит, практика.
Мы многое практикуем благодаря своему общению, но мы забываем садху-сангу. Мы должны стать святыми благодаря преданному служению. Таков путь, начинается он со слушания.
Этот центр открыт для того, чтобы дать людям возможность слушать о Кришне. С этого все начинается. Вы ничего не теряете.
Однако, если это вам что-то даст, почему бы этим не воспользоваться? Каждый, кто приходит сюда, совсем не обязательно платить какие-то взносы или терять что-то. Вы ничего не теряете.
Вы только приобретаете, просто благодаря слушанию. И Кришна говорит о себе. Мы должны воспользоваться преимуществами этого движения сознания Кришны. Это принесет нам благо. Итак, Кришна и имя Кришны.
Или что-либо в этом мире — сарвам хв-алвид-ам брахма. Это Кришна, потому что это энергия Кришны. Вы не способны отделить энергию от источника энергии.
Я уже объяснил, что невозможно отделить огонь, тепло или дым от огня, потому что это три свойства огня. Поэтому в «Веданта-сутре» говорится: «Джанмадй асйа йатах». Первая сутра гласит: «Атхато брахма-джиджнаса».
Сейчас вы стали человеком, и предназначение вашей жизни — вопрошать об Абсолютной Истине; кошки и собаки не способны на это. Когда путем эволюции мы рождаемся человеком, у нас появляется возможность постичь Кришну.
Поэтому, когда вам достается человеческая форма жизни, но при этом вы не стараетесь постичь Кришну, вы совершаете самоубийство — атма-ха. Вы сами себе режете горло. Поэтому мы не должны быть атма-ха.
У человеческой формы жизни есть цель, не тратьте ее впустую. Так предписывают шастры. Поэтому есть столько ведических писаний.
Они нужны лишь для того, чтобы разбудить в человечестве сознание Кришны, так чтобы люди могли освободиться от джанма-мритью-джара-вьядхи. Итак, это Брахмарпанам. Кришна есть Брахман, Парабрахман. Арджуна признал это.
Он услышал Бхагавад-гиту от самого Кришны. И он познал Кришну, в 10-й главе вы прочтете: «Мой дорогой Кришна, Ты — Парабрахман, Парабрахман, все есть Брахман, но Ты — Парабрахман», в этом разница.
Но откуда исходит Брахман? Из Парабрахмана. Брахман тоже является эманацией. Брахман зиждется на Парабрахмане. Поэтому Его называют парам-дхамой. Дхама значит уровень, платформа.
Допустим, мы стоим на поверхности земного шара. Аналогично должна быть какая-то платформа, допустим, откуда исходит свет; если лампа сломана, то света не будет. Точно так же в Брахма-джьоти, откуда оно исходит?
Каков ее источник? Безличная Брахма-джьоти не является конечной инстанцией.
Три аспекта познания Абсолютной Истины
«Ваданти тат таттва-видас таттвам ядж джнянам адваям / брахмети параматмети бхагаван ити шабдате». Абсолютная истина одна, называете ли вы ее Брахманом или Параматмой, или Бхагаваном?
Тем не менее, существует градация ее осознания. Осознание на уровне Брахмана — это осознание ее безличного аспекта. Осознание Параматмы — локализовано. А осознание Бхагавана — это совершенное высшее осознание.
Допустим, вы находитесь под солнечными лучами. Это тоже свет. А это не тьма. Аналогично, те, кто постигли безличный Брахман, постигли свет, это тоже свет. Те, кто постигли локализованную Параматму, Ишвара-сварупу.
Йоги осознают Параматму. Йоги практикуют медитацию, чтобы увидеть Кришну в сердце, а гьяни постигают безличный аспект Брахма-джьоти.
Но бхакты непосредственно приходят к изначальному источнику Брахмана и Параматмы — к Бхагавану. Ишвара распространяет себя и пребывает в сердце каждого, кто есть этот Ишвара, Ишвара Парамах Кришна.
Итак, если мы понимаем Кришну и энергии Кришны, тогда мы способны постичь этот ведический афоризм: «Сарвам кхалв идам брахма». Однако, если мы не понимаем Кришну, это невозможно.
Если мы не понимаем Кришну, мы видим, что столько имперсоналистов. Они не способны отказаться от своих привязанностей к материальному миру. Это невозможно. Если человек пренебрегает Тобой, Арвиндакша, о, Господь Кришна.
Они не способны постичь Тебя. «Авишуддха-буддхайа»: их разум по-прежнему осквернен. Он не чист. Тогда каков же результат?
Суровые аскетические подвиги совершают подвижники, но они могут прийти к безличному пониманию Твоего брахмаджьоти, но они вновь вернутся в материальный мир.
Поэтому, не поняв Кришну, даже если имперсоналисты достигли высокого духовного уровня, они не способны чем-то занять себя, и потому снова опускаются на материальный уровень, чтобы открывать больницы, школы, колледжи.
Почему? Потому что имперсоналист говорит: «Материальный мир ложен». Если материальный мир ложен, то зачем же тогда вы пришли снова на этот ложный уровень, чтобы открывать больницы?
И это означает, что если вы поднимаетесь на самолете высоко в небо, например, люди пытаются достичь Луны, но там они не находят никакого прибежища и потому возвращаются.
Если вы летите на Луну, почему бы вам не остаться там, но они не могут там остаться? Аналогично, так называемое осознание Брахмана или истинное осознание Брахмана не поможет вам. Вы должны где-то находиться.
И это лотосные стопы Кришны. Мы должны принять прибежище. Это цель, о которой говорит Кришна: «Сарва-дхарман паритйаджйа». Примите прибежище у Моих лотосных стоп. Такой совет дает Кришна. Есть столько разных религий.
Но если религия не ведет вас к преданному служению Верховному Господу, такая религия несовершенна. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» говорит.
Квалификация для понимания духовного знания
Совершенная религия. Какая? Та, которая учит человека беспримесной, непоколебимой преданности Верховному Господу; эта религия самая лучшая, все остальные, наполненные изъянами, иногда их называют обманными религиями.
Это вначале Шримад-Бхагаватам говорится об этом. Дхармах проджхита-кайтаво 'тра. Кайтава значит обман. Все, что называется религией, но при этом основано на обмане, отвергается здесь. Дхарма проджита.
Проджита значит, про-кришта-рупена, удджита. Например, вы метете метлой, вы выметаете всю пыль, мусор. Точно так же в самом начале Шримад-Бхагаватам сказано, что... Отсюда выметены все виды религии, основанные на обмане.
Для кого же это предназначено? Парама-нирматсаранам, те, кто достиг ступени нирматсарата, то есть лишен зависти. Зависть — это материальная болезнь. Я завидую вам, вы завидуете мне. Вот чем тут люди занимаются.
Каким бы великим здесь я ни был, но в материальных отношениях есть много тому примеров. Люди очень сильно завидуют друг другу. Это материальная болезнь. Что такое материальная болезнь? Все мы завидуем.
Поэтому Бхагавата-дхарма, движение сознания Кришны, предназначено для парама-нирматсаранам, для тех, кто не завидует. Для них дхарма-атра. Это описывается там. И в действительности наша зависть начинается с Кришны.
Кришна просит, но я завидую, чего ради я должен предаваться Кришне? Зачем? Он такой же, как я, может быть, немного более ученый. Он просит предаться ему. А я думаю, что он обычный человек. Поэтому я упускаю эту возможность.
Итак, наша зависть началась с Кришны. Зачем мне признавать Кришну Верховной Личностью Бога? Хотя в шастрах Кришна говорит сам: «Нет истины выше меня».
Но мы этому не верим, хотя мы читаем Бхагавад-гиту, мы не признаем утверждений Кришны. В этом наша болезнь из-за зависти. Зачем мне принимать Кришну Всевышним? Это зависть.
Поэтому, пока мы завидуем, мы не можем постичь Кришну. Тоже не завидует сатам, сатам, сатам, преданные
«Сатам прасанган мама вирья-самвидо бхаванти хрит-карна-расаянах катхах, тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани шраддха ратир бхактир анукрамишьяти». Говорить о Кришне среди преданных Кришны, не среди посторонних людей.
Посторонние люди не способны постичь Кришну, они просто впустую тратят свое время, давая комментарии к Бхагавад-гите, они мудхи, они не могут понять Кришну.
Кришна сказал Арджуне: «Я объясню тебе Бхагавад-гиту», потому что ты мой преданный, бхакто 'си, прийо 'си. Кто же может постичь Бхагавад-гиту? Если человек не бхакта Кришны, он не способен. Поэтому Кришна избрал Арджуну.
Арджуна не был ведантистом. Он был семейным человеком, кшатрием, воином. Никто не ожидает, что воин будет ведантистом. При этом он не является великим знатоком ведических писаний.
Не в этом обязанность кшатрия, это обязанность брахмана. Брахман — пандит, но призвание кшатрия — не становиться пандитом. Тем не менее, Кришна избрал его.
Кришна сказал: «Арджуна, я расскажу тебе ту же самую науку, древнюю науку, о которой я рассказывал Вивасвану. Теперь она утрачена, поэтому я восстановлю ее. Я передам ее тебе, потому что ты мой бхакта, ты мой друг».
Для того чтобы постичь Бхагавад-гиту, необходимо обладать этой квалификацией, прежде всего, нужно стать преданным Кришны. В противном случае это все равно что лизать банку с медом снаружи. Вот вам мед. О, мед!
Но если вы будете лизать банку снаружи, какой вкус вы получите? Нужно открыть ее, проникнуть внутрь, рахасйам хьетад уттамам, и кто сможет ее открыть, преданный и может открыть.
Иначе вы можете продолжать лизать без остановки многие тысячи лет. Никогда не испытаете на вкус, что там внутри. Итак, те, кто действительно продвинут в сознании Кришны, могут постичь, что Кришна есть все.
И это истинное осознание Брахмана. Так гласят Упанишады. Если вы познаете Кришну, вы познаете Параматму и Брахман, и материальное космическое мироздание. Все.
Когда вы должным образом познаете Кришну, вы увидите, что все есть Кришна, потому что все есть энергия Кришны. Я уже говорил, это как тепло и свет. Это сарвам кхалв идам Брахма.
Но это не означает, что Верховный Брахман Кришна перестает существовать.
Нет, несмотря на то, что Кришна распространяет себя во множество форм, как Параматма, как Брахман, как космическое творение, материальная энергия, как все, тем не менее, Кришна есть Кришна, Он остается личностью.
В Бхагавад-гите изложено множество путей познания Кришны, если мы воспользуемся возможностью постичь Кришну.
Если мы не можем постичь Кришну, читая Бхагавад-гиту, шастры, Кришна предоставляет нам самый легкий метод, хорошо. Ты не можешь меня понять. Ты пьешь воду каждый день по три, по четыре раза.
Просто помни о том, что этот вкус — Кришна. Вот и все. Смаранам. Поскольку ты будешь помнить Кришну, и твоя жизнь будет успешна, просто когда пьешь воду, это очень легко.
Совсем не обязательно налагать на себя какую-то суровую аскезу. Просто постарайтесь следовать одному наставлению Кришны: когда пьете воду, помните, что вкус этот — Кришны. Начните жить так, и ваша жизнь будет успешной.