Justice and the Four Ages of Mankind
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1975
Главы
Признаки деградации общества в Кали-югу
Лекция по Шримад-Бхагаватам, шестая песнь, 2 глава, 3 текст, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, записанная 7 сентября 1975 года во Вриндаване, Индия.
«Тадидам твишам аджанам дхарма-гьянам пра...» Итак, вчера мы обсуждали. Ахаукаштан, дарма дришам, а дарма с пишете сабам. Подобно тому как в суде. Если наблюдается адарма, это очень тяжелый случай.
Это то, что обычно происходит в Кали-югу? Большие-большие судьи, адвокаты — они всегда подсуживают, потому что куплены, это следствие Кали-юги. Но шастры говорят: нет. Нужно всегда судить личности очень честно.
Таково правило. И что касается Аджамилы, Ямадуты они пришли для того, чтобы забрать его к Ямараджу. Но Вишнудуты сказали: нет, его нельзя забирать. Сейчас он очистился от всей греховной деятельности.
Вы просто не знаете этого. Поэтому вы не судите его справедливо. Чакра-данда-апапешу данда-данет. Если человека, который недостоин наказания, все же наказывают, это несправедливость. Поэтому вы не должны его забирать.
Его не стоит наказывать. Ямарадж должен наказывать только грешников. Но не все люди грешники. Есть множество благочестивых людей, есть греховные люди, но их маленькое количество.
Так человек должен очень хорошо знать, как справедливо рассуждать, подобно тому, как в тюрьме. Количество заключенных не больше, чем количество свободных людей. Это естественно.
И хотя в материальном мире все смешано, греховные люди, благочестивые люди — все живут вместе вперемешку. Тем не менее, по крайней мере, в былые времена грешных людей было меньше.
В шастрах поэтому сказано, что в Сатья-югу вообще не существовало греховных людей. Все были благочестивыми. Затем в Трета-югу одна четвертая населения были грешниками, затем три четверти населения,
затем Двапара-юга, половина. А сейчас в Кали-югу есть только одна четвертая благочестивых людей и три четверти грешников. И эта цифра грешных людей будет увеличиваться.
Приход Калки и утрата добродетелей
И когда все будут грешниками, придет Калки-аватара, будет просто отрубать головы. Вот и все. Как этот стих начинается? Где говорится, что придет Калки, аватара, Кешава дхрита-калки-шарира, джа...
В конце Кали-юги люди будут настолько грешными. Прошло только 5000 лет. А количество грешных людей уже больше. Три или четыре четверти грешных людей.
Только одна четверть благочестивых, и постепенно количество грешников увеличивается. И в конце Кали-юги — это займет 4 лакха 27 тысяч лет.
Сейчас прошло только 5 тысяч лет с момента битвы на Курукшетре, с момента жизни Махараджа Парикшита. Тогда началась Кали-юга, и прошло только 5000 лет. И Кали-юга будет длиться 432 тысячи лет.
Это означает, что осталось еще 427 тысяч лет, пока закончится Кали-юга.
И постепенно, по мере продвижения Кали-юги, длительность жизни людей, память, милосердие, религиозность и все эти восемь качеств, которые описаны в Шримад-Бхагаватам, все это сократится.
И мы видим это на практике в настоящее время. Люди не очень сильны телесно. Они очень худые, бледные. Не только в Индии. Они бедные, но в Европе, в Америке я также видел таких людей.
Европейцы, американцы больше не являются высокими людьми. Итак, их телесная сила сокращается, и память также. Мы сейчас не можем очень быстро что-либо запомнить. Люди становятся все более и более глупыми.
Больше нету таких знаменитых ученых и философов, математиков, и длительность жизни. Все знают, что длительность жизни сокращается. В Индии, в среднем, люди живут около 30 лет. И это будет сокращаться.
И дхарма, чувство религиозности — это также будет сокращаться. И люди будут все больше и больше подвержены наказанию со стороны Ямараджа.
Могущество святого имени и очищение
Но Аджамила очистился от всех греховных реакций, потому что во время своей смерти он воспевал святое имя Нараяны. Это факт.
Когда мы воспеваем святое имя Нараяны или имя Кришны, Рамы, святое имя Бога, мы немедленно освобождаемся от всех греховных реакций. Это факт. Поэтому сказано: «Эка харинама ята папа харе, папи хапи хае, тата паре кариба».
Таково утверждение шастр: благодаря тому, что однажды мы воспеваем святое имя Господа, мы освобождаемся от всех реакций греховной жизни, это факт.
Но сложность состоит в том, что как только мы очищаемся, мы сразу совершаем грехи вновь. А иначе одного имени было бы достаточно. Но мы этого не делаем. Мы воспеваем и затем опять занимаемся грехом.
Намнад-балад-йасйа папа-буддхих. Это величайшее оскорбление. «Я воспеваю Харе Кришна, поэтому могу продолжать совершать греховную деятельность, и все будет аннулировано». Нет. Это величайшее оскорбление.
Величайшее оскорбление. Намнад-балад... Из десяти оскорблений это самое великое оскорбление. Намнад-балад-йасйа папа-буддхих. Нельзя так сказать. Аджамила не делал этого.
Он был грешником, но никогда не использовал Кришну для того, чтобы аннулировать реакции своей греховной жизни. Апарадха-шунья. Он никого не оскорблял. В этом была его квалификация.
Он не знал, в чем ценность воспевания святого имени. Он стал разбойником, негодяем. Это так, но никогда не использовал воспевание имени для того, чтобы противостоять реакциям за свою греховную деятельность.
Нет, он никогда этого не делал. Он очень любил своего младшего сына, чье имя было... Итак, он очень его любил. Младшего сына. «Нараяна, пожалуйста, подойди сюда. Прими свой обед, пожалуйста, попей это молоко.
Подойди сюда, садись». Итак, он обращался к нему, Нараяне, к своему сыну. Но Господь на Нараяне это учел.
Поэтому эта система в индийских схемах давать детям имена, такие как Нараяна-дас, Кришна-дас, Говардана-дас, для того, чтобы так или иначе человек воспевал святое имя Бога. И это пример Аджамилы.
Просто благодаря любви к своему сыну он получил огромное благо.
Обязанности наставников и духовное освобождение
Итак, Ямадуты не знали об этом. Они пришли для того, чтобы арестовать его. Но Вишнудуты пришли для того, чтобы спасти его. Нет, нет. Он больше не является грешником. Он свободен от греховной жизни.
Не нужно совершать несправедливость, поэтому они сокрушаются. «Ахаштам дхарма-дришам, а дхармас пришиты сабам» — нужно очень справедливо. Праджанам — дети или жители государства. Праджа.
Праджа означает тот, кто принял рождение в той или иной нации. «Праджанам питаро». Питаро... Питаро означает «отец». Или любой человек, который заботится о детях или о жителях государства, подобен отцу.
В былые времена были цари, сейчас это правительство. Их положение подобно положению отца.
А обязанность отца состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы растить своих детей таким образом, чтобы в будущем они были счастливыми. Это обязанность отца, а не так, что он просто кормит его и делает его толстым. Нет.
В шастрах сказано: «Пита на са-сад». Не нужно становиться отцом. «Пита на са-сад». Это и есть противозачаточное средство.
Человек не должен становиться отцом, не должен становиться матерью, не должен становиться гуру, не должен становиться родственником, не должен становиться нянькой и не должен становиться царем. Кто не должен становиться?
Те, кто не могут освободить своих зависимых от объятий смерти. Это предписание шастр. Итак, отец, правитель, гуру должны быть настолько сильными, что должны уметь спасать своих зависимых из объятий смерти.
И как это возможно? Харим вина на мритам таранти. Не став сознающим Кришну, никто не может спастись от смерти. Это закон. Харим вина на мритам таранти. Вы можете получать разные блага от полубогов.
Существует предписание шастры. Если вы хотите красивую жену, поклоняйтесь Уме; если вы хотите освободиться от болезней, поклоняйтесь Богу Солнца.
Миссия распространения высшего духовного знания
Если вы хотите стать ученым, поклоняйтесь Брахме, Сарасвати. Есть эти предписания. Если вы хотите получить то или иное благо, тогда поклоняйтесь этому или тому полубогу. Таково предписание.
Есть предписание, как поклоняться полубогам. Но для кого даны эти предписания? Для малоразумных людей (камайс таис таир хрита-джнанах). За исключением Бога, Высшего Господа.
Когда позволяется поклоняться другим полубогам, то это позволение дается тем, кто является хрита-джнанам, тем, кто не знает о конечной цели жизни. Для них даются такие предписания.
Но если человек заинтересован в том, чтобы прекратить, остановить круговорот рождений и смертей, то они должны стать сознающими Кришну. А иначе это невозможно. Кришна также говорит. Мам ча йо. Мам ча йо. Какого-то стиха?
Джанма карма ча ме дивьям. Кришна говорит: «Я являюсь...» (аджапи сан авьяятма). Я принимаю рождение как сын Деваки. Но меня воспитывает мама Яшода.
Итак, человек должен понять: аджапи сан авьяятма, я аджа, я нерожденный, но почему я прихожу и принимаю рождение как ребенок Деваки и Яшоды? Если мы просто это поймем, джанма карма ча ме дивьям эвам йо ветти таттватах.
Если человек это сможет понять, тогда он освободится от круговорота рождений и смертей. Итак, это возможно. Поэтому правитель, отец, гуру, защитник, воспитатель должны попытаться сделать своих зависимых сознающими Кришну.
Это их обязанность. Поэтому движение сознания Кришны очень важно. Потому что человеческая жизнь предназначена для того, чтобы остановить круговорот рождения и смерти.
И это единственный процесс, иначе вы не можете остановить это. Но люди не знают, как можно остановить круговорот рождения и смерти.
Они настолько большие негодяи и глупцы, что не верят в это, не верят в следующее рождение и не знают, как остановить следующее рождение. У них нет образования. Во всем мире люди не получают духовное образование.
Нет такой науки. Поэтому в «Бхагавад-гите» их называют мудхами. Это асури-бхава. «Кто такой Бог? Я не верю в Бога. Нету Бога. Мы все — Боги. Зачем вам поклоняться Богу в храме?
На улице очень много богов скитается — даридра-нараяна». Вот что происходит. Они все преисполнены невежеством. Поэтому мы должны развивать это движение сознания Кришны, хотя это может быть сложно.
Просто познав Кришну, человек может освободиться. Но манушьянам сахасрешу кашчид ятати сиддхае. Это очень-очень сложно.
Итак, мы приняли очень сложное бремя — убедить людей принять сознание Кришны, что это единственное благо, высшее благо в жизни. Кришна лично приходит для того, чтобы научить этой науке.
Почему Кришна дал нам «Бхагавад-гиту»?
Из-за сострадания: «После моего ухода люди смогут воспользоваться благом „Бхагавад-гиты“. Поэтому я даю наставление моему дорогому Арджуне для того, чтобы они воспользовались этим учением и освободились от круговорота рождения и смертей» — в этом смысл «Бхагавад-гиты», бхагавата- дхармы.
К сожалению, люди стали настолько большими негодяями, что им нет дела до наставлений «Бхагавад-гиты».
Если кто-то выставляет себя за великого ученого «Бхагавад-гиты», он начинает просто интерпретировать ее и давать собственные толкования, сбивая себя с толку и сбивая с толку окружающих его людей.
Поэтому я прошу вас всех, членов движения сознания Кришны: не будьте такими негодяями. Ведите себя правильным образом в своей жизни, станьте сознающими Кришну и учите этому сознанию Кришны других.
И затем весь мир получит благо. Ямадуты не придут за вами. Спасибо вам большое.