Не будьте свиньями и собаками
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Дели · 1975
Главы
Значение и происхождение Шримад-Бхагаватам
Лекция по Шримад-Бхагаватам, 5 песнь, глава 5, текст 1, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 28 ноября 1975 года в Дели. Что это? Си, висова 490...
Бхо путрака йена саттвам шуддхйед, йасмад, брахма-саукхйам тв анантам. Перевод.
Обращаясь к своим сыновьям, Господь Ришабхадева сказал: «Дети мои, все живые существа в этом мире получают материальное тело, однако тем из них, кому посчастливилось родиться человеком, не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий, доступных даже пожирателям испражнений, собакам и свиньям.
Человек должен предаваться аскезе, чтобы вступить на божественную стезю преданного служения.
Благодаря аскезе сердце его очистится, и он обретет вечную жизнь, исполненную непреходящего духовного блаженства, которое неизмеримо выше любого материального счастья». Это пятая глава пятой песни Шримад-Бхагаватам. ...
Шримад-Бхагаватам — это последний вклад Вьясадевы. В начале Шримад-Бхагаватам Вьясадева приводит информацию о том, что этот Шримад-Бхагаватам является нигама-калпа-тарор галитам пхалам. Нигама означает Веды.
Он сравнил Веды с деревом, с которого вы можете получить множество плодов, и Шримад-Бхагаватам описывается как калпа-тару. Калпа-тару означает древо желаний. От древа желаний вы можете получить любой плод.
В материальном мире есть деревья разного сорта, дающие плоды и цветы, но вы можете получить лишь определенный плод или определенный цветок от соответствующего дерева.
Но есть такое дерево, которое находится в духовном мире, и его называют деревом желаний. Что бы вы ни пожелали, вы можете получить от этого дерева, калпа-тару. Описание духовного мира приводится в Брахма-самхите.
Там есть деревья калпа-врикша, калпа-тару, или нигама-калпа-тару. Калпа-тару или калпа-врикша — это то же самое. Итак, Веды означают знания. Из Вед вы можете получить все возможные знания, как материальные, так и духовные.
Поэтому это называется Ведой, знанием. И вот на этом дереве знания находится спелый плод — Шримад-Бхагаватам.
Шримад-Бхагаватам написан Вьясадевой после того, как он записал четыре Веды, 18 Пуран, 108 Упанишад, затем Веданта-сутру и «Махабхарату», в которой содержится «Бхагавад-гита».
Итак, составив все эти ведические тексты, Вьясадева не был удовлетворен. И тогда его духовный учитель посоветовал ему описать деяния Верховной Личности Бога. Это «Шримад-Бхагаватам». Бхагават. Бхагават. Бхагавата. Бхагаван.
Слово «Бхагавата». «Бхагавата» — это слово связано с «Бхагаватам» и Бхагаваном.
Итак, каждая шлока «Шримад-Бхагаватам» наполнена духовным знанием; если мы воспользуемся этой возможностью, этим великим ведическим текстом, то мы сможем полностью постичь Бхагавана, преданных Бхагавана.
Поэтому называется этот текст «Бхагаватам». Но этот «Бхагаватам» необходимо изучать с самого начала и получать уроки от живого бхагаваты. Есть две категории Бхагаватам.
Одна — это Грантха-бхагаватам, а другая — это личность бхагавата. Чайтанья Махапрабху советовал: если вы хотите постичь «Бхагаватам», вы должны обратиться к тому, чьей жизнью является «Бхагаватам».
Он сказал: бхагавата парадийа, бхагавата стхана. Если мы будем учиться, если мы будем слушать «Шримад-Бхагаватам» от человека-бхагаваты, тогда нам очень легко понять это духовное знание, данное в «Шримад-Бхагаватам».
Итак, здесь говорит Ришабхадева, в честь которого была названа эта земля — Бхарата-варша. Название Бхарата-варша берет свое начало от имени Махараджи Бхараты, и его отец Ришабхадева считается воплощением Кришны.
Итак, он дает наставления своим сыновьям. В
Духовная природа живого существа
нашей ведической культуре люди удаляются от дел в обязательном порядке. Есть такая обязательная отставка, такова ведическая цивилизация — варнашрама-дхарма. Мадхарма.
Нас называют индусами, но «индус» — такой термин не упомянут в ведических текстах. Принципы или институт, которые описаны в ведических текстах и которым следуют жители Бхарата-варши, называются варнашрама-дхарма.
И это настоящая обязанность. Замысел ведической цивилизации в том, чтобы постичь Бога. Для этого существует ведическая цивилизация. Вишнур арадхьяте. Мы являемся неотъемлемыми частицами Вишну, Верховного Господа.
Как объясняется в Бхагавад-гите, живые существа — не только люди, но каждый, сарва- йонишу каунтея, в каждой форме жизни. Живые существа покрыты материальной одеждой.
И Бхагавата-дхарма, или духовная жизнь, может быть понята, когда живое существо постигло свое «Я», то, кем оно является.
Поэтому первый урок, который Кришна преподал Арджуне в Бхагавад-гите, состоял в том, чтобы вывести его на духовный уровень. Когда Арджуна сокрушался
о телах своих родственников, которые находились на другой стороне битвы, его это очень взволновало. Он пребывал в сознании отождествления себя с телом: «Как мне сражаться с другой стороной?
Они мои братья, мои племянники, там мой учитель, мой дед». Кто в истории сражался с такими врагами?
Все сражаются, сражения происходят, но не со своими людьми; даже сейчас так не делается, хотя иногда возникает гражданская война.
Итак, Арджуна был очень взволнован, пребывая под влиянием телесных представлений о жизни. Такова болезнь этого материального мира. Мы рассуждаем с позиции тела. Но шастра гласит... ...
Отождествление себя с телом — это жизнь животного. Если я думаю, что я тело, я индиец, а вы думаете, что вы тело, вы американец или англичанин. У нас столько этих обозначений.
И пока мы рассуждаем с этих позиций знания, что я тело — это мешок из трех элементов, капха-питта-ваю.
Или если мы не понимаем, что это значит, капха-питта-ваю, мы можем понять, что наше тело сделано из плоти, из костей, из слизи. Что вы найдете, если рассечете это тело?
Вы найдете там мясо, кровь, кости, мочу, экскременты, столько всего. Все это материально. Но если мы думаем, что я это тело? Я состою из плоти, из крови, из костей, мочи, их испражнений. Разве это хороший разум? Нет.
Поэтому Шастра гласит: каждый, кто считает это тело, сочетание этих элементов, совокупность этих элементов, которая называется три-дхатуки, са эва го-кхарах, такой человек не лучше коров и ослов.
Поскольку я не являюсь сочетанием крови, костей, мяса, мочи, экскрементов, я не являюсь этим сочетанием, ахам брахмасми. Я — душа. Это настоящее откровение знаний.
До тех пор, пока человек не поднимется на этот уровень, понимание, что я выше этой плоти, крови, кости, мочи, экскрементов, это объясняется в Бхагавад-гите.
Материальные элементы: земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, разум, эго — это восемь отделенных энергий Верховного Господа. И Господь говорит о пара-пракрити. Эти элементы относятся к низшей энергии.
Но попытайтесь понять, что помимо этого есть иная природа, пракрити. И что это за иная природа? Это джива-бхута. Итак, мамаивам-амшо джива-бхутах.
Кришна говорит, что эти живые существа являются моими неотъемлемыми частицами. Итак, сейчас мы покрыты этой материальной энергией, хотя я являюсь духовной энергией, таково наше положение.
Итак, эта человеческая форма жизни является возможностью понять, что я не тело, я духовная энергия, ахам брахмасми. Эта возможность дается человеческой форме жизни, не кошкам и собакам.
И тот же принцип объясняется на протяжении всех ведических текстов по-разному, чтобы человек понял свое «Я», что он не материя, он — душа. И когда он понимает это, тогда следующая ступень: а каковы мои обязанности?
Поскольку в настоящий момент мы действуем исходя из материальных представлений, телесных представлений о жизни: как окружить тело комфортом, как выстроить телесные отношения — жена, дети, семья, община, общество, нация?
Все это — расширенные телесные представления. Каких бы концепций в этом материальном мире мы ни придерживались, мы живем как кошки и собаки.
Критика материалистического образа жизни
Мы не живем как человек. Иначе в чем разница? Когда мы видим, что на улице дерутся две собаки, одна собака думает: «Этот двор — это моя юрисдикция, почему ты пришел из другого двора в этот двор?» И они сражаются.
Они отождествляют себя с телом. Или она думает, что этот двор принадлежит мне: «Почему ты пришла из другого двора сюда?» Иногда я говорю своим ученикам: это иммиграционный департамент, одна собака лает на другую собаку.
«Почему ты пришла сюда?» Это собачье представление о жизни. Духовное представление о жизни состоит в том, что все принадлежит Богу. Это факт. Все принадлежит Богу. Земля, вода, небо... Сказано: бхумир апо 'нало вайух.
Это экспансия энергии Бога. Какой прок заявлять, что собственность Бога — моя собственность? Это ошибка. Это тело тоже является собственностью Бога, все является собственностью Бога, поскольку Кришна говорит, что это...
Этот микрофон — что это такое? Он сделан из того, что достали из земли: из металла, дерева. Но эти материалы принадлежат Богу.
Я, возможно, пользуясь материальными составляющими, что-то произвожу из этого, но это не означает, что это мое.
Если резчик изготавливает хорошую мебель, а древесину ему поставил кто-то другой и заплатил ему за работу, то когда эта красивая мебель закончена, кому она принадлежит: резчику или человеку, который поставил материалы?
Это вопрос здравого смысла. Итак, в действительности нам ничего не принадлежит. Мы также не существуем независимо. Мы не независимы. Кришна говорит: джива-бхута или мамаивамшо. Мы — неотъемлемая частица Кришны.
Как, например, палец является неотъемлемой частицей моего тела. У пальца нет отдельного существования.
Если этот палец отрезать от моей руки, и он будет существовать отдельно, он упадет на улицу и не будет иметь никакой ценности. Другие будут наступать на него, никому не будет дела до него.
Хотя это тот же самый палец, но он отрезан от тела.
Но покуда мизинец прикреплен к телу, он имеет ценность; если он заболеет, я могу потратить тысячи долларов на излечение пальца, но если его отрезать от моего тела, он теряет всякую ценность.
И точно так же мы, будучи неотъемлемыми частицами Бога, когда мы забываем об этом, мы отрезаны. Нас невозможно отрезать, но тем не менее, когда мы забываем о Боге, мы теряем ценность.
Тот же пример: когда я прошу свой палец подвинуться сюда и почесать что-то у моего тела, то тогда палец в нормальном состоянии. А если же палец не может оказать мне эту услугу, то он бесполезен.
И точно так же мы, будучи неотъемлемыми частицами Бога, обязаны служить Богу. Это наше нормальное состояние. Если же мы не оказываем Господу служение, если мы существуем отдельно, то мы не имеем ценности.
Здесь момент подчеркивается. Ришабхадева советует своим сыновьям: «Мои дорогие сыновья, это тело, особенно в человеческом обществе».
Это тело не должно использоваться понапрасну на бесполезные дела, на тяжелый труд ради удовлетворения чувств, потому что такого рода деятельность присутствует и у вит-бхуджам.
Вит-бхуджам значит «поедатели испражнений», свиньи. Свиньи едят экскременты, и они трудятся очень тяжело день и ночь. И ради чего?
Кашта-каман, чтобы удовлетворять чувства, эти два дела: найти источник прибыли и есть все без разбору, как свиньи едят все без разбора. Они готовы есть даже испражнения.
Вот такого рода жизнь: тяжелый труд, добывание пищи, поедание ее без разбора, удовлетворение чувств без разбора, не учитывая, как свинья. Они неразборчивы в сексе, они занимаются им с матерью, с сестрой, с кем угодно.
Это естественное наставление. Поэтому здесь приводится пример. Мои дорогие сыновья, не живите как свиньи, которые бродят день и ночь, поедают экскременты и занимаются сексом без разбора, удовлетворяя чувства.
И это первый аргумент против человеческой цивилизации. Они просто очень тяжело трудятся, чтобы удовлетворять свои чувства, и считают это цивилизацией. Это не цивилизация.
Если мы подумаем над этими двумя строками, мы можем понять, что наша современная цивилизация раньше была такой же, но не настолько широко.
В настоящий момент, в этот век Кали, эта поросячья цивилизация распространилась очень широко, поэтому это наставление очень важно.
Путь очищения и ведическое знание
Человеческая жизнь означает очень спокойная жизнь, без тревог, а это ведическая цивилизация. Эти книги написаны Вьясадевой.
Он писал эти книги, такое великое знание, в Харидваре, в уединенном месте, в очень умиротворенной атмосфере, и это знание приняли кшатрии, и они распространяли его, как говорится в Бхагавад-гите, имам раджаршайо видух.
Прежде всего, ведическое знание было передано кшатриям. Брахманы собирали знания. И обычно советовали кшатриям, правителям, и те принимали это знание и распространяли его среди народа ради их духовного возвышения.
Такова цивилизация. И не в «Бхагавад-гите» ли... А в «Бхагавад-гите» говорится: гуна-карма-вибхагашах. Это творение Бога: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Это называется духовная культивация варна и духовная практика.
Брахмачари, грихастхи, ванапрастхи, саньяси. Итак, наша ведическая цивилизация — это варнашрама, следование четырем принципам варн и четырем принципам ашрама.
Конечная цель — это осознание Бога, такова человеческая цивилизация.
Если Бог не познается, если люди просто работают день и ночь тяжело ради чувственных наслаждений, такая цивилизация считается цивилизацией свиней и собак. Об этом говорится здесь.
Если мы оставляем такую цивилизацию, то что же можно сделать? Нашим занятием должна быть тапасья, тапас. Тапасья значит аскеза, ограничения, добровольное ограничение.
Мы совершаем какую-то деятельность, которая может быть не очень вкусна.
Но тем не менее мы должны это делать, как пациент, если если врач запрещает ему употреблять определенную пищу, это может быть болезненно, как, например, если он болен тифом, доктор рекомендует, не нужно употреблять твердой пищи, но если я привык есть парадхи, если вы больны тифом и едите парадхи, это означает смерть для вас.
И точно так же мы должны следовать предписаниям шастр, если мы действительно хотим выбраться из оков материи. Аковы материи означает наше тело, наша истинная проблема, это тело, мы не знаем этого.
Ну нам праматта курути бикарма. Сейчас мы сошли с ума по чувственным наслаждениям. Праматта. Праматта означает пракриштарупена матта. Матта значит сумасшедший.
И когда добавляется эта приставка, пра значит пракриштарупена, достаточно сумасшедший. Итак, в этом материальном мире мы стали достаточно сумасшедшими, не просто сумасшедшими, но достаточно сумасшедшими.
И мы заняты деятельностью запрещенной. Например, мы выпиваем. Это запрещено. Мы употребляем мясо, это запрещено. Мы занимаемся недозволенным сексом. Это запрещено. Мы играем в азартные игры, это запрещено.
Это называется викарма, но поскольку мы сошли с ума, вся эта человеческая цивилизация предназначена для всех этих четырех вещей: незаконных отношений, употребления мяса, одурманивающих средств и азартных игр.
Итак, мы сошли с ума, и мы заняты этой запрещенной деятельностью. Если мы хотим высвободиться из материальных тисков, мы должны прекратить эту запрещенную деятельность сумасшедшего.
Итак, если вы будете продолжать в том же духе, то нам придется снова воплотиться в материальном теле.
Проблема в том, что мы испытываем тройственные страдания, каждый из нас может быть в разной степени, но находясь под влиянием этого опьянения, мы не воспринимаем эти страдания за страдания. Это еще одно безумие.
Но эти страдания есть. На это указывает Кришна в Бхагавад-гите. Вы, возможно, совершенны в том, что устраиваете материальную цивилизацию, наслаждаетесь жизнью, но вам не позволят жить. Мы этого не видим. Нет, карантин.
Я все очень хорошо устраиваю ради моего будущего наслаждения. У меня хороший счет в банке, прекрасный небоскреб и другое, но где гарантия, что вы будете жить и наслаждаться этим?
Законы кармы и эволюция души
Этого мы не видим, поэтому мы сумасшедшие. Если вы устраиваете какую-то утопию ради своего счастья, если вы понимаете, что завтра вы умрете, то у вас сразу поуменьшится энтузиазм.
Кто будет идти на все эти хлопоты, если умрет завтра? Итак, скажем, не завтра, но через сто лет вам придется умереть. Вы не сможете этого избежать.
Поэтому Кришна говорит: вы очень продвинулись в науке, в этом нет сомнения, но как насчет вашей смерти? Зачем вам умирать? Вы вечны. Вы не умираете после уничтожения этого тела. Эти знания есть, но вы не учитываете это.
Мы пытаемся пустить корни глубоко в этом материальном мире, но Кришна говорит, что вам не позволят здесь жить. Это нужно обдумать, поэтому их называют праматта.
Они поступают греховно, и они совершают столько грехов и запутываются, и получают еще одно тело, которое является результатом их греховной деятельности. Поэтому Ришабхадева говорит: «На саду манйе» — это нехорошо.
Зачем вы тратите впустую свое время ради лишь чувственных наслаждений, и вы не знаете, что у вас будет следующая жизнь? Вы живое существо, вы не плоть и кости. Вы вечная душа.
И вы находитесь в этом теле, вы сейчас заключены в это материальное тело, и пока вы будете действовать без ответственности, вы получите еще одно материальное тело. И нет гарантии, какое тело вы получите.
Есть 8 миллионов 400 тысяч разных форм тела. Сарва-йонишу каунтейя, хотя есть душа, но конкретно какое тело — тело свиньи, или тело человека, или тело полубога — их очень много. Там Девятьсот тысяч форм тела.
Стхавара лакша-вимшати. Обитатели воды — джала-джа лакшани, есть два миллиона растительных форм жизни. Итак, мы уже прошли через все эти тела.
Мы получили человеческое тело, пройдя через много-много рождений в течение многих миллионов лет эволюционного процесса. Поэтому Ришаба Дева говорит: «Аям деха». Не думайте, что это тело — нечто заурядное.
В человеческом обществе вы не должны проживать впустую свою жизнь, как свиньи и собаки, растрачивая ее на чувственное наслаждение. Таково наставление Бхагаватам: вы должны с рассудком использовать свое тело.
Как об этом также говорится в Бхагавад-гите. Вы можете использовать правильно это тело для более высокого уровня жизни. Вы можете подняться на высшую планетарную систему. Высшая планетарная система начинается с Солнца.
Это отдельная тема. Согласно той информации, которую мы получаем из Шримад-Бхагаватам, есть Солнце, а затем Луна, согласно Бхагаватам. Я думаю, мы говорили об этих вещах.
Является ли Луна первой планетой или Солнце является первой планетой? Что касается того, что мы узнаем из ведических текстов, Луна является второй планетой. Солнце — первой. Если мы учитываем это, то Луна, она выше Солнца.
Есть цифры в Шримад-Бхагаватам.
Луна находится над Солнцем в 1 миллионе шестьсот тысячах миль, если мы учтем, что Солнце находится от Земли в 93 миллионах миль, прибавьте 1 миллион шестьсот тысяч миль, получается 95 миллионов миль — на таком расстоянии отдалена Луна от Земли.
Как вы сможете за четыре дня долететь до нее? 95 миллионов миль. Если мы применим здравый смысл, то очевидно, что они никогда не летали на Луну. Это все ложная пропаганда. Это невозможно. Итак, шастра-чакшуша.
Мы должны смотреть глазами шастры. Это практично. И наш процесс познания таков. Мы получаем знания из шастры, как Бхагавад-гита, Шримад-Бхагаватам, ведическое знание. Мы не заявляем, что мы великие ученые, это невозможно.
Но мы получаем знания от лучшего ученого, от Личности Бога, от Кришны, Вьясадевы, Нарады, Аситы, Девалы. В поздних ачарьях: Рамануджачарья, Мадхвачарья, Шанкарачарья, Чайтанья — наш процесс знания. Это не какая-то выдумка.
«Возможно», «вероятно» — нет. Такое знание мы не принимаем. Может быть, скорее всего, это все глупость. Это означает, что человек не обладает совершенным знанием. Он говорит: «Это возможно, вероятно».
Тот, кто обладает определенным знанием, разве станет, он говорит, возможно, может быть, это обязательно так, вот это знание. Например, из Шастр мы узнаем, что есть 900 тысяч видов обитателей вод.
Мы не погружались под воду, но, получая знания из авторитетного источника, из Падма-пураны, мы принимаем это знание.
Вы можете говорить, что вы же не проводили практических экспериментов, а какие вы проводили эксперименты, вы также слушаете других, вы верите, что они летали на Луну. Вы же не летали.
Вы услышали от кого-то, в газете прочитали. Вот и все. Это ваш авторитет. Если вы можете поверить газете, разве я не могу поверить Шастрам? Это просто разные источники знаний.
Но один принимает один источник, другой — другой источник. Наш источник знания — это Кришна. Или ученики Кришны. Это источник знания. Авароха-пантха.
Знание, исходящее от высших учителей, как, например, Ришабха- дева дает знания своим сыновьям. Это естественно. Сыновья руководствуются наставлениями отца. Это начало знания.
Если маленький ребенок спрашивает отца: «Мой дорогой отец, что это за машина?» Отец говорит: «Мой дорогой ребенок, это называется микрофон».
Когда ребенок, услышав это от отца, говорит, что это микрофон, это совершенное знание; сам этот ребенок может быть несмышленным, он не знает, он не ученый. Но услышав от своего авторитета, от отца, если он говорит, что это микрофон, это его утверждение верно, в нем нет ошибки.
И точно так же мы можем быть глупцами и негодяями. Это нормально. Но когда мы получаем знания от Кришны, который говорит... Когда Кришна говорит, что в этом теле находится живая душа, и живая душа переселяется.
Как уже в этой жизни мы перевоплощаемся из тела в тело: из детского в юношеское, из юношеского в старческое, а что после старческого тела? Вы получаете другое тело.
Но мы не знаем, какое тело мы получаем; где эта наука, где это образование, которое учит, что есть дехантра-прапти, что душа переселяется, и что есть множество разных тел; допустим, в этом теле мне очень удобно.
Я очень великий человек, я великий министр, политик, все хорошо. Но в следующей жизни, если я получу тело собаки, кто может этому помешать? Закон природы будет действовать.
И тогда, если вы министр или великий человек, будете диктовать: «Дайте мне такое-то тело», к вам не прислушаются. Вы получите то тело, которое соответствует вашей карме. Согласно своей карме, вы получите определенное тело.
Таков закон природы. Мы находимся в полной власти у законов природы. И мы не можем этого изменить. Если вы бросаете вызов: «Смерти нет», нет, смерть придет, таков закон природы.
Если вы хотите остановить смерть, то есть другой процесс. Это описывается здесь. Вы должны последовать этому пути аскезы, при помощи которого вы очистите свое существование, и тогда вы обретете бессмертную вечную жизнь.
Это наука. Эта ведическая литература дает вам информацию о том, как вы можете возродить свою изначальную вечную жизнь.
Такова задача человека — не сходить с ума, как свиньи и собаки, лишь заниматься тяжелым трудом, поиском экскрементов, чтобы съесть это и получить силы, чтобы наслаждаться. Это не жизнь, это не цивилизация.
Итак, наставления Ришабхадевы такие. Почему необходимо очистить мое существование? Вы ищете счастье. Но вы сталкиваетесь с препятствиями в обретении счастья.
Вы все очень хорошо устроили для наслаждения жизнью, для счастья, но вы сталкиваетесь с препятствиями, вам приходится умирать. Вы все хорошо организовали, но вам придется умереть. Об этом говорится в Бхагавад-гите.
Кришна говорит: те, кто не хотят Меня, или те, кто не хочет постичь Бога, они увидят Бога, Меня, в момент смерти, как увидел Хираньякашипу. Он всегда бросал Богу вызов.
Его сын был преданным, и в этом была причина непонимания между отцом и сыном.
И отец говорил, что Бог, Вишну — мой враг, не произноси имени Вишну, а ребенок, мальчик, произносил; в этом была причина их вражды, и в конце Хираньякашипу увидел Нрисимхадеву, который положил конец всему.
И это происходит с каждым. Мне придется встретиться со смертью, и в момент смерти все, что вы построили ради своего так называемого счастья, будет отнято. И тогда вам дадут другое тело.
Может быть, это будет человеческим телом, может быть, телом собаки или свиньи. Нам придется его принять.
... Законы природы действуют, и в зависимости от своей инфекции, от того, какой гуной материальной природы человек заражен, он готовит свое следующее тело.
Цели сознания Кришны и воспитание
Итак, в человеческой форме жизни, если мы не очищаем своего существования, если не осознаем Бога, если мы не понимаем, каковы наши отношения с Богом, то мы лишь растрачиваем попусту свое время, проживая как кошки и собаки.
Все это нужно остановить, и наше движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы положить конец этой цивилизации негодяев и дать вам жизнь. Спасибо вам большое. Вопрос. Гость первый.
Не могли бы вы рассказать происхождение слова «Бхарата»? Бхарата? В честь Бхараты Махараджи. Да. Я думал, что три Бхарата. Есть двое, трое Бхарат. Сына Шакунталы звали Бхарата, брата Рамачандры звали Бхарата, сын
Ришабхадевы был Бхарата, но из шастр мы узнаем, что Бхарата-варша названа по имени сына Ришабхадевы, Бхараты. Да, у него было сто сыновей, и старшего звали Бхаратой. А что вы думаете о реинкарнации? Это важно.
Я ничего не думаю, я уже объяснил. Мы не рассуждаем этими терминами. Возможно, скорее всего. Да, об этом говорится в шастре. А ваше мнение каково? У меня нет мнения. Я принимаю шастру, как она есть.
Они учат детей тому, как быть в абхичаре. Как же можно ожидать того, что цивилизация будет хорошей? Все есть. Конечно, это очень трудно.
Несомненно, но если вы обучаете их с самого начала жизни, об этом говорит Прахлада Махараджа. Он был пятилетним ребенком.
Во время перемены дети, другие дети демонов, играли, а Прахлада Махараджа просил их сесть и послушать его, он проповедовал им: «Мои дорогие друзья, не растрачивайте свою жизнь на игры».
Настало время постигать Бхагавата-дхарму. Бхагавата-дхарма означает понимание Бога и наших отношений с Богом, и действовать соответственно им. Это называется Бхагавата-дхарма.
Возможно, мы совершали в нашей жизни ошибки, но если мы научим наших детей в системе брахмачари и постепенно они поймут Бхагавата-дхарму, по крайней мере, их жизнь станет совершенной.
И в Шримад-Бхагаватам предписывается — вы все это найдете в наставлениях Ришабхадевы.
Не нужно становиться гуру, не нужно становиться родственником, не нужно становиться отцом, не нужно становиться матерью, если вы не можете научить своих детей тому, как избежать смерти.
Это обязанности опекунов, правительства — как избежать смерти, где этому учат? В этом изъян современного образования: этому не учат. Итак, гандулика-праваха. Это очень рискованная цивилизация. Я с вами же спрашивал, друг.
Мы настолько беспомощны, мы рождаемся людьми со слабостями, недостатками, камой, кродхой, мохой.
Да, я знаю это, но вы можете исправить это при условии, если вам захочется, но вам не хочется исправляться, как же это возможно тогда, если вы думаете, что у вас столько изъянов, исправляйте свои изъяны, как, например, эти европейцы, эти американцы, они все были привязаны к незаконным отношениям, половым, употребляли одурманивающие средства, мясо.
Каждый день это делали. Как же они все это оставили? Они решили, что мы исправим свою жизнь. Исправьте себя. И вы сможете это сделать. Вы готовы исправиться. Но почему тогда природа дала нам? Природа сделала вас собакой.
Зачем вам оставаться собакой? Вы должны стать человеком. Это ваш долг. Можно ли изменить судьбу? Нет, судьбу можно изменить. Я понимаю. Обычно эти вопросы задают: судьбу можно изменить при помощи сознания Кришны.
Другие не смогут изменить нашу судьбу, только преданные могут изменить. Как Кришна говорит, Кришна говорит: «Я защищу тебя от всех последствий твоей греховной жизни», а это изменение судьбы.
Если вы не предаетесь Кришне, то вам придется страдать или наслаждаться последствиями своей кармической деятельности.
Но если вы предаетесь Кришне, Он позаботится о том, чтобы очистить вас от всей вашей греховной деятельности, последствий вашей деятельности. Так что предайтесь Кришне, и тогда ваша судьба изменится, иначе это невозможно.
Ваша Божественная милость, от имени жителей колонии Джорбхак я искренне вас благодарю за то, что вы приехали сюда, за то, что вы пошли на эти неудобства, приехали сюда и читаете нам лекцию.
С незапамятных времен, со святых времен эта земля воспитала великих учителей, и мы купаемся в их неисчерпаемом духовном знании.