Кришна везде и одновременно Он ПУРНАМ
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1973
Главы
Природа Сверхдуши и ее присутствие
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 13 глава, текст 17, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 11 октября 1973 года в Бомбее, Индия.
Хотя Сверхдуша кажется поделенной между живыми существами, она едина и неделима. Она хранит все живые существа, но следует знать, что она также поглощает и проявляет их все. Это еще одно утверждение Бхагавад-гиты.
Господь, Верховный Господь, пребывает в сердце каждого. Хрид-деше. Здесь конкретно говорится об этом. Хрид-деше означает «в сердце». Хрид — это сердце.
Современная медицина говорит о том, что энергия исходит из сердца, и стоит сердцу прекратить биться, врачи констатируют смерть тела. Здесь подтверждается то же самое.
Они не могут объяснить, почему сердце прекращает биться, но здесь мы видим объяснение: как только душа, как душа, так и Сверхдуша, покидают тело, последнее превращается лишь в груду материи. Она теряет всякую ценность.
«Из праха вышли, в прах и вернетесь». Тело было создано из материальных элементов: пяти грубых и трех тонких. Но оно действует, функционирует только до тех пор, пока душа, вечная атма, а также Сверхдуша присутствуют в нем.
Взаимоотношения индивидуальной души и Господа
Об этом сказано в ведических писаниях, в Упанишадах: душа и Сверхдуша сидят на одной ветке дерева вместе, как друзья. Душа и Сверхдуша. И та, и другая пребывают в сердце.
Но душа ищет материальных наслаждений, тогда как Сверхдуша наблюдает за материальной деятельностью индивидуальной души. Об этом также сказано в Бхагавад-гите. Ануманта, упадрашта. Упадрашта значит «наблюдающий».
Есть свидетель каждому нашему действию. Это карма-вада. Допустим, один человек сделал что-то нехорошее, и в суде призывают свидетеля его поступка, чтобы либо наказать его, либо освободить. Для этого требуется свидетель.
И этот свидетель существует: Верховная Личность Бога как Параматма является таким свидетелем, пребывающим в сердце, ануманта упадрашта.
Ануманта значит: без санкции Параматмы индивидуальная душа не способна сделать ничего. Об этом также сказано в Бхагавад-гите. Я нахожусь в сердце каждого.
От меня все получают память, смритир, гьянам — знания, и все также забывают. Все это происходит благодаря Параматме, или Сверхдуше. Сейчас мы находимся в состоянии забвения.
Материальная обусловленная жизнь подразумевает забвение нашего изначального, настоящего положения. Я считаю себя телом, но я не тело. Я вечная душа, Ахам брахмасми. Но мы забываем об этом.
Мы забыли о наших отношениях с Верховным Господом. Этим забвением мы обязаны влиянию Сверхдуши. Дело в том, что мы хотели действовать.
Например, искусный драматург учит актера играть так, чтобы порой он даже забыл о своем истинном «я». И чем больше он входит в образ, тем лучше его игра.
Аналогично, мы хотели наслаждаться материальным миром до тех пор, пока мы не забудем полностью, что я душа, я не тело. Я не смогу наслаждаться. И это забвение дает нам Сверхдуша, оно предоставляет нам все возможности.
Но при этом она советует: не нужно запутываться в материальных действиях. Поэтому Господь говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа» — Он дает эти наставления.
Но мы этого не хотим, мы хотим забыть и запутаться в материальной деятельности. Поэтому посредством своей майи, иллюзорной энергии, Кришна помогает нам забыть.
Однако, если мы желаем восстановить наше изначальное сознание, Кришна тоже поможет вам, «буддхи-йогам дадами там» — об этом сказано в Бхагавад-гите. Итак, у нас есть два выбора. Мы свободны сделать свой выбор.
Если мы желаем наслаждаться материальным миром, Кришна предоставит нам все возможности. Можешь наслаждаться. Но Кришна говорит: ты никогда не будешь счастлив. Никогда. Ты лишь все больше запутаешься.
Законы кармы и перевоплощения души
Что значит запутываться? Сейчас у меня человеческое тело, но сообразно моему желанию в момент смерти я могу получить другое тело, которое может и не быть человеческим. Есть 8 миллионов 400 тысяч видов тел.
Я могу получить одно из них. Все это очень тонкие законы, необходимые знать. В момент смерти наше следующее тело будет определяться в соответствии с состоянием нашего ума. Что значит запутаться?
Сегодня я думаю, у меня такое-то тело, индийское тело, американское тело, такое, другое, толстое, худое. Завтра у меня этого может не быть. Как только я получу другое тело, это означает начало новой главы.
Если я получу тело собаки, я буду действовать как собака. Если у меня будет тело свиньи, тогда я буду действовать как свинья, если же у меня будет тело Бога. Тело Бога вы не можете получить.
Но вы можете достичь уровня жизни полубогов, тогда вы можете действовать так. Тело является нашей судьбой. После того, как мы получаем тело, наши материальное счастье и страдания уже предопределены. Это называется адришта.
Адришта значит то, что вы не способны увидеть, но это уже определено высшим разумом: вы получите столько и не более того. Поэтому мы видим столько уровней жизни.
Один человек очень тяжело работает днем и ночью, но ему очень трудно заработать денег даже на то, чтобы нормально поесть. Потому что у него такое тело. Другой человек, например, рождается в сорочке.
Ему не приходится прилагать очень много усилий, чтобы быстро заработать деньги.
Поэтому Бхагавад-гита говорит: не тратьте зря свое время на так называемое счастье и страдания, не тратьте свое время, потому что вам уже предопределено иметь определенный уровень счастья и страданий.
И вы не можете изменить этого. Но вы можете изменить свое сознание. Это возможно. Но материальное свое положение вы не сможете изменить. Люди современного мира не знают об этом.
Они не знают, что материальные условия невозможно изменить. Например, свинья, ее тело приспособлено для поедания экскрементов, и вы не можете заставить ее есть халаву. Она не станет ее есть. Потому что тело у нее другое.
Но в человеческой форме, если мы изменим свое сознание, то мы сможем восстановить наше изначальное положение, а именно вечную жизнь, блаженство и знание — это изначальная жизнь.
Итак, Сверхдуша всегда помогает нам, как наш друг, поэтому говорится.
Различие между телом и сознанием
Сверхдуша находится рядом с каждой индивидуальной душой в качестве его друга. И кажется, что Сверхдуша разделена в вибактам-ива, как будто бы разделена, на самом деле она не разделена.
Можно понять это на следующем примере. Солнце светит в небе, если вы расположите миллионы кувшинов с водой на Земле, то в каждом из них вы увидите отражение Солнца. Это не означает, что Солнце разделилось на миллионы.
Это хороший пример, лучший пример к примеру: в 12 часов миллионы людей стоят на земле, каждого спросите, даже того человека, который находится за несколько тысяч километров от вас, где сейчас Солнце.
Все скажут: «Над моей головой», но это не означает, что Солнце разделилось на миллионы. Солнце. Каждое солнце висит над головой каждого. Нет, солнце одно. Но кажется так, что оно разделилось.
Поэтому говорится, он не вибхакта. Ишвара, Верховный Господь, как Сверхдуша, находится в сердце каждого, но это не означает, что он разделился. Нет, он один. Об этом уже было сказано.
Кришна сказал, что в каждом отдельном теле находится душа, кшетра- гья; тело представляет собой кшетру, поле деятельности. Внутри тела находится душа, которая действует в соответствии со своим положением.
И она является кшетрагьей. Она знает, что это мое тело. Я не говорю: «Я тело». Я говорю: «Мое тело». Все говорят: «Я знаю, что это мое тело». Если я смотрю на свой палец, я понимаю, что это мой палец, я не говорю: «Я палец».
Потому что я не тело. Любой здравомыслящий человек понимает это. И поэтому тот, кто знает, что это мое тело, является кшетрагьей. Он знает. Тело называется кшетрой. Это шарира называется кшетрой, полем деятельности.
Я действую в соответствии со своим телом. Это мое поле деятельности. И Кришна также говорит, что это кшетра-джнам чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата. Я живое существо, я душа. Я знаю свое тело.
Я знаю боль и наслаждение своего тела. Но боль и наслаждение вашего тела я не знаю. И вы не знаете болезни и радости моего тела. Поэтому мы все индивидуальны, но есть другой собственник.
На самом деле, он и является настоящим собственником. Мы лишь постояльцы. Например, в доме есть двое. Один из них хозяин дома, другой арендатор. Мы лишь арендаторы. Настоящий владелец — Кришна. Он знает каждого.
Что вы делаете, не только я, вы. Он знает про каждого. Поэтому говорится: это Высшая Личность, Брахман, авибхактам ча бхутешу, он пребывает в сердце каждого. Это Кришна.
К примеру, я сижу здесь, я сейчас не нахожусь у себя в квартире. Вы сидите здесь, сейчас вас нет в вашем доме, потому что вы ограничены.
Но Кришна, хотя живет на своей планете Го-лока Вриндавана, при этом находится повсюду. Об этом мы уже говорили вчера. Мы обсуждали этот момент. Мы обсуждали все эти вопросы. Это Кришна, это Бог.
Критика майявады и могущество Бога
Это подтверждает Иша-упанишад. Кришна повсюду. Бог повсюду. Его руки и ноги повсюду. И так как его руки повсюду, поэтому когда вы предлагаете Кришне что-либо с верой и любовью, он может это принять.
Не подумайте, что он так далеко находится от нас. И когда я предлагаю ему что-то с любовью и верой, он не может это принять — нет, он может.
Он, например, банк может принять ваш вклад с любого своего филиала, и деньги сразу же переводятся на ваш счет. Аналогично, в Брахма-самхите говорится: это Кришна, это Бог.
Он всегда пребывает в своем... а кхилам атма-бхута, в то же время он существует повсюду в творении, ану-анта. Некоторые философы пытаются доказать, что он повсюду, но он не в своей обители. Это ошибка.
В его полноте, даже если он вездесущ, тем не менее, он целиком и полностью пребывает в своей обители. Например, сейчас я не нахожусь в своей квартире.
Может быть, я могу оставить там какую-то записку, но я сам во всей своей полноте, целиком и полностью не нахожусь там. Но Кришна может находиться целиком и полностью повсюду, а кхилам атма-бхута.
Это есть восприятие сознания Кришны. И он живой; философы-майявади считают, что Кришна или Парабрахман, или Бог, поскольку он повсюду, у него нет личностных качеств. Но это свидетельствует о недостатке знания. Это не Бог.
Мы переносим свои материальные понятия. Например, я возьму клочок бумаги, разорву его на мелкие клочки, разбросаю их повсюду. И вот этот изначальный лист бумаги перестает существовать.
Это называется майавада, майавада или несовершенное знание, поскольку я рассуждаю о материальном объекте: я разрываю лист бумаги на кусочки, разбрасываю их, изначальный лист бумаги перестает существовать.
Но нет, Веды говорят, Господь совершенно находится в каждом атоме в своем полном проявлении. 1 минус 1 равно 1, и 1 плюс 1 равно 1. Это идея Абсолюта. Но мы подсчитываем с материальной точки зрения.
Потому что наш разум очень ограничен, и мы рассуждаем именно так. Поэтому Джива Госвами говорит: до тех пор, пока вы не признаете непостижимого могущества Верховного Господа, вы не сможете понять Бога. Это невозможно.
Если вы будете сравнивать Его со своей ограниченной силой, думать, что Бог, возможно, такой... Это атлантическое рассуждение доктора Лягушки об Атлантическом океане, вы знаете эту историю.
Это иллюстрация к философии лягушки. Купа-мандука-ньяя. Лягушка живет в колодце, и она считает, что длина и ширина Атлантического океана вот такие. Она оценивает их размерами своего колодца. Но как это возможно?
Это невозможно. И мы такие же лягушки в колодце. Наши чувства ограничены, наши способности ограничены, и мы думаем, что Кришна, Бог, тоже ограничен. В этом наша ошибка. Это называется недостатком знания.
Вы не можете сравнивать себя с Богом, но философы-майавади, они вот так именно рассуждают и тратят собственное время зря, и чужое.
Предназначение и обязанности человека
Он предоставляет все необходимое, Верховный Господь обеспечивает всем необходимым каждое живое существо. Так говорят Веды, Упанишады. И двое вечных, двое живых существ.
Одни живые существа находятся во множественном числе, нитьянам. Это слово стоит во множественном числе. И нитьях. Это слово стоит в единственном числе. Нитья-ниттянам.
Господь тоже живое существо, как мы, у нас есть чувства, чувства есть и у Бога, но Его чувства не ограничены, наши чувства ограничены. В этом разница.
И в чем разница между этим единственным и теми множественными, эко единственное число, йо 'видад дхати каман бахунам. На самом деле Бог кормит нас. Вы обнаружите, что в Африке живут миллионы слонов, кто их кормит?
У вас дома в норке живут миллионы муравьев. Кто же их кормит? Столько на свете птиц, зверей, и правительство не выделяет им никаких пайков. Мы никогда не видели, чтобы птицы умирали от голода. Никогда мы такого не видели.
Но мы занимаемся благотворительной деятельностью, кормим Бога, как будто Бог не способен накормить бедных. Потому что мы занимаем положение Бога. Это не наша обязанность. У Бога есть пища для каждого.
Если кто-то голодает, это его вина. Например, в больнице, если вы придете в больницу, вы увидите там много больных, которые постятся. Означает ли это, что пациенты постятся из-за того, что нет пищи?
Нет, они обязаны поститься, в противном случае не вылечиться. Это называется судьбой. Итак, мы не должны следить за этим. Это не наши обязанности.
Наши обязанности заключаются в том, чтобы восстановить свое изначальное сознание.