Где Кришна
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1974
Главы
Проявление Кришны в материальных элементах
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава 7, текст 9. Прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 15 августа 1974 года во Вриндаване.
Кришна в подробностях рассказывает о своей вездесущности. В первых стихах он привел множество примеров. Мы можем видеть Кришну на каждом шагу.
В каждый момент времени, если мы приучим себя видеть Кришну, это не так трудно: всякий раз, когда чувствуете аромат, например, цветок розы исполнен красоты и аромата. Он может сразу напомнить вам Кришну.
Мы лишь должны приучать себя к этому. Как только вы вспоминаете о Кришне, как только произносите слово Кришна, Кришна тут же соприкасается с вами. Вы тотчас обретаете связь с Кришной.
И если вы сохраняете эту связь с Кришной, изучая все эти примеры в деталях, то у вас не будет недостатка сознания Кришны. Если вы всегда сознаете Кришну, вы величайший йог. Йогинам апи сарвешам. Очень просто.
Это совсем не трудно. Вы лишь должны учиться этому, вдыхая благоухание прекрасного цветка. В другом месте сказано, что распустившийся цветок, любой цветок, это улыбка Кришны.
Поэтому в цветке вы видите улыбку Кришны, как только видите цветок. Я не знаю, почему они просят показать им Кришну. Кришна постоянно являет себя в разных формах. Они это не признают. Мы без труда будем видеть
Кришну в каждое мгновение, на каждом шагу, если изучим слова Кришны. «Я это», — говорит он. Муннаганза протибианч. В земле есть все. В земле содержится [все].
Никакими научными химическими методами вы не сможете извлечь эти ароматы. Возьмите комок земли и экстрагируйте из него запах розы. Он там. Это факт. Посаженная в землю семечка розы экстрагирует свой аромат из земли. Это факт.
Кто может это отрицать? В противном случае откуда берется это благоухание? Кришна тоже говорит: «Дживанам сарва-бхутешу». Он — жизнь, семя. Биджам. В следующем стихе Он скажет: «Биджам мам сарва-бхутанам». Биджа — семя.
Разумом Кришна сотворил такое великолепное семя: стоит вам бросить его в землю и полить водой, оно прорастет, постепенно вырастет и извлечет из земли аромат, краску и все остальное. Это факт. Никто не знает об этом.
Мало того, крошечное семечко баньяна — это тоже Кришна; в противном случае как могло произойти такое чудо?
В крошечном семечке, похожем на зерно горчицы, заключено не только одно дерево, но много миллионов плодов, и в каждом плоде — много миллионов деревьев. Это разум Кришны. Вы не способны на это.
Так называемые создатели могут изготовить часы. Сложные часы. Но из этих часов не появится множество других часов. Это невозможно. Однако Кришна так могущественен. Он всемогущий. Потому что Он там.
Он — семя, «Биджам мам сарва-бхутанам». Где бы Он ни был, там Он может являть удивительные чудеса. Такова наука сознания Кришны. Что в этом сложного?
Философское понимание природы личности Бога
К примеру, эта электрическая лампа ярко горит, излучает тепло; откуда она идет? Из Кришны. Это факт. Он — причина всех причин. Это факт. Все это объясняется здесь.
Но мы не должны допускать ошибки, как это делают майавади, которые говорят, что так как электрическая лампочка изошла из Кришны, следовательно, лампочка — это Кришна. Нет, это не так.
Кришна всегда отделен от электрического света. Майавади говорят: так как Кришна находится в электрической лампочке, или в дереве, или в семени, или в свете и запахе, поэтому изначально Он, Кришна, уже не существует.
Его больше нет. Потому что Он распространил Себя в великое множество форм, но это материальное понимание. К примеру, если вы возьмете лист бумаги, разорвете его на мелкие клочки и выбросите.
Изначально листок бумаги перестанет существовать. Это свойство материи. Но Кришна не такой. Кришна — личность. А из его энергии исходит великое разнообразие проявлений. Но тем не менее, он существует. Он пурна.
Кришна не исчезает от того, что из него изошло много всего. Это свойственно лишь материальной жизни. Люди не могут постичь его всемогущество. Они считают, что Бог всемогущ, но не могут понять природу Его всемогущества.
Энергии Кришны проявляют всевозможные объекты этого мира, но Кришна при этом не утрачивает своего существования. Вот это всемогущество. Нам не нужно становиться пантеистами и поклоняться множеству богов. Нет.
Пантеизм говорит о том же: Кришна, Абсолютная Истина, разделился на множество частей. Поэтому все в совокупности есть Абсолютная Истина. Такова теория пантеизма.
Но наш ведический взгляд заключается в том, что Кришна — причина всего. Из него исходят разнообразные материальные и духовные объекты. Но сам Кришна всегда находится во Вриндаване. ниталита, битва дня.
Здесь описывается качество Кришны. Он одновременно един и отличен. Ачинья-бхеда-абхеда. Кришна — это электрическая лампочка, и в то же время он не электрическая лампочка. Кришна — это подушка, но он не эта подушка.
Когда мы говорим, что Кришна есть все, например, некоторые великие миссионеры говорят, что для нас все — Бог. Нет, мы так не говорим, и Кришна так не говорит.
Когда Кришна говорит о поклонении, он не призывает поклоняться электрической лампочке или чему-нибудь еще. «Мам экам», — говорит. Не делайте ошибочного вывода. Вроде Кришна стал всем, потому мы должны поклоняться всему.
Нет, это ошибка. Это ачинтья-бхеда-абхеда. Мы должны принять прибежище у самого Кришны, Мамэкам Шарнам Враджа, не у разнообразных его проявлений. Мы должны понимать, что все это многообразие зависит от Кришны.
Не стоит заключать, что, распространив себя во многообразие форм, Кришна перестал существовать. Нет, это неверная философия.
Путь очищения через аскезы и шастры
Есть множество карми, йогов, но истинный тапасьи дивьям означает трансцендентный. Совершайте тапасью ради постижения Кришны. В противном случае Хираньякашипу тоже совершал тапасью, его тапасья была очень сурова, настолько,
что даже Брахма и другие полубоги дрожали, вся Вселенная, а Брахма вынужден был прийти к нему: «Чего ты хочешь?» «Я совершаю тапасью ради обретения бессмертия. Если ты сделаешь меня бессмертным, буду тебе признателен».
И Брахма ответил: «Я сам не бессмертен, как я могу сделать тебя бессмертным? Это невозможно». Смысл в том, что он совершал тапасью. Но он преследовал при этом материальную выгоду. Но это не тапасья.
Тапасья — это voluntary, добровольное принятие неудобств, дело в том, что мы привыкли услаждать чувства своего тела. Тапасья — это добровольный отказ от чувственных удовольствий. Это тапасья. Например, экадаши.
Это однодневный пост раз в две недели. Это тоже тапасья. К тапасье относится также пост в любой другой благоприятный день. Тапасья полезна не только для продвижения в сознании Кришны, но даже для здоровья.
Мы не должны отказываться от тапасьи. Упаваса. Есть много предписаний для соблюдения поста. Мы должны соблюдать их.
Начальная тапасья — это воздержание от недозволенных половых связей, азартных игр, одурманивающих средств, употребления мяса.
Тем, у кого были эти привычки, это может доставить некоторые неудобства, но мы должны следовать этому. Если мы хотим очистить свое существование, в настоящий момент наше существование не чисто. Поэтому мы страдаем.
Например, когда нарушается наше физиологическое состояние, мы страдаем в материальном мире из-за нашего материального тела. Если мы действительно хотим счастья, мы должны согласиться на тапасью. Тапасья необходима.
Если вы думаете пойти легким путем, обойтись без тапасьи, полагаясь лишь на воображение, тогда станьте сахаджией. Поверхностным человеком — нет, тапасья. Поэтому Кришна говорит: «Тапасвинам». Кришна.
Соглашаясь на тапасью добровольно, вы общаетесь с Кришной. Если вы добровольно отказываетесь от мяса, от одурманивающих средств, то это Кришна, сам этот процесс. Кришна говорит: «Тапаш часми тапасвишу». Это тапасья.
Тапасья — это добровольное следование предписаниям шастр. Шастры — это слова Кришны.
Руководство духовного учителя и наставления
Что такое Веда? Веда? То, что говорит Кришна, другой Веды нет. Например, в «Шримад-Бхагаватам» говорится: тене брахма хрида. Брахма-хрида. Брахма означает Веда, брахма-шабда, брахма. Тене —
итак, Кришна вложил тене в сердце Брахмы шабда, шабда-брахман, Веды. То есть он вложил шабда-брахман. Брахма означает Веда. Брахма. Шабда-брахман. Кришна находится в сердце каждого. У Брахмы нет другого духовного учителя.
Кришна пребывает в его сердце. Поэтому Кришну называют Чайтья-гуру. Кришна так добр. Он — гуру внутри. И если мы серьезны, Он являет нам себя в образе духовного учителя. Об этом сказано в «Чайтанья-чаритамрите».
Так гуру помогает изнутри и снаружи. Кришна так добр, поэтому он проявляется как духовный учитель.
Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: сакшад-дхаритвена, манифестация, наделение полномочиями чистого преданного. Кришна уполномочивает действовать в роли духовного учителя.
Поэтому к духовному учителю следует относиться как к сакшад-дхаритвена, на самаста-шастры, укта. Это описано здесь, бхагавата-васа-адби. Это признают мудрые, изучающие истины, но это не значит, что гуру есть Кришна.
Но это не означает, что гуру — это Кришна. Кинту прабхор ях прията, если вы принимаете, а принимать значит почитать духовно, почтительно наравне с Кришной, ибо он его представитель.
Но не следует разделять философию майявады, гласящую, что гуру и Кришна тождественны. Они одновременно тождественны и отличны. Гуру не отличен от Кришны, потому что очень дорог ему. Почему дорог?
Потому что он проповедует от имени Кришны. Он желает того, чего желает Кришна. Поэтому он очень дорог. Сарва-дхарман паритйаджйа — таково пожелание Кришны к каждому. Это же делает гуру.
Гуру — это не тот, кто ставит себя в положение Кришны. Он лишь учит людей: «Примите Кришну Верховной Личностью Бога». Предайтесь ему. Всегда думайте о нем, всегда склоняйтесь перед ним, станьте чистым преданным Кришны.
Таковы обязанности гуру. Это не очень трудно. Любой, кто искренне следует наставлениям Кришны и учит других делать то же самое, является ачарьей. Апани ачари прабху дживере шикха.
Ведите себя, как предписывает шастра, как велит Чайтанья Махапрабху, как велит Кришна. Учите этому всех ваших учеников. Это ачарья. Итак, быть ачарьей, гуру, представителем Кришны, не так трудно.
Нужно лишь быть очень искренним. Нужно следовать простым тапасьям, которые предписываются в шастрах. Также проповедовал славу произнесению Харе Кришна своим личным примером.
Поэтому его признают гуру, все вайшнавы, все ачарьи, Госвами поступали так и проповедовали, поэтому они ачарьи. Кришна говорит то, что вы говорите. В движении сознания Кришны нет ничего сложного. Это не трудно.
Практика преданного служения и смирения
Мы должны всегда: ман-мана бхава мад-бхакто. Нам, питающим материальные привязанности, трудно думать о Кришне круглые сутки.
Мысли о Кришне приносят наслаждение, но из-за наших материальных привязанностей мы на это не способны. Поэтому Кришна предписывает: взгляните на многообразные проявления материального мира и постарайтесь вспомнить меня.
О каком многообразии он говорит? Пунья-ганда, пушпа-ганда. Вы изучаете природу. Например, мы изучаем природу. Так вот, Кришна призывает: изучайте природу, замечайте эти важные явления. Я в них. Это сугубо научный метод.
Исследуйте природу. И выберите какое-либо явление. Кришна говорит: это я. Что в этом трудно? Это сознание Кришны. Когда пьете воду, помните о Кришне. Когда видите свет, помните о Кришне.
Когда чувствуете благоухание прекрасного цветка, пунья-ганда, тотчас же вы вспоминаете о Кришне. Учитесь этому. Это не трудно. На самом деле мы должны думать о Кришне. Всегда думайте о Кришне. Вот образ Кришны.
По этой причине мы поклоняемся Божеству. Если вы все время поклоняетесь Божеству, в вашем сознании запечатлеется образ Кришны. Я могу видеть Кришну в любое время. Стоит мне закрыть глаза, как я вижу Кришну.
Как он изысканно украшен. Я вижу, какие Кришна ест вкусные кушания, что я с преданностью приготовил для него. Бхакти. Самое главное — бхакти, а не формальное поклонение. Оно не должно быть формальным.
Он не принимает ничего, что не было предложено с бхакти и в бхакти. Он не станет это есть. Зачем ему это есть? Разве он голоден? Как я? Нет. Он лишь желает видеть, как мы научились любить Кришну.
Насколько сильно наше желание служить Кришне, Кришна хочет убедиться в этом. В противном случае он не нуждается в вашем служении. Ему постоянно служат сотни и тысячи богинь удачи. Они трепетно делают это. Они богини.
Здесь мы молимся богине процветания: «Мать, богиня процветания, пошли мне удачу, богатство», но богиня процветания боится, как бы Кришна не отверг ее. Например, когда Кришна шутил с Рукмини, она подумала: «Возможно, Кришна собирается покинуть меня».
От этой мысли она тут же потеряла сознание. Это богиня удачи. Они с таким трепетом, смиренно служат Кришне. Какое служение Кришне можем оказать мы? Кто мы такие? Мы ничто. Мы ничтожны. Так зачем Кришне принимать наше служение?
Зачем Он приходит в своей Арча-мурти, чтобы принимать наше служение? Только лишь для того, чтобы вдохновить вас служить Ему. Бхакти — вот чего нужно желать.
Поэтому Он говорит: «Предложи Мне хотя бы патрам-пушпам-пхалам-тойам». Это не столь важно, но предложи Мне с бхакти.
В этом весь смысл. Если у вас нет бхакти, если вы делаете это формально, Кришна не прикоснется к вашей пище. Кришна не бедняк. Поэтому, что бы вы ни делали, всегда сохраняйте смирение. «Кришна, я такой недостойный».
Такова наша единственная мольба. «Пожалуйста, прими то, что мне удалось собрать своими силами». Не гордитесь: «Я столько делаю для Кришны, Кришна будет обязан принять это». Это не так. Трина-апи-суничена — вот чего мы хотим.
Это очень легкий и в то же время великий путь. Но мы должны учиться этому. Но учиться этому тоже не очень трудно. Нас окружает такое многообразие мира. Всегда думайте о Кришне. И Кришна даст вам разум.
Тот, кто всегда думает о Кришне... Это Кришна. Это Кришна, это Кришна. Нитья-абийюкта. Вы не сможете обмануть Кришну. Это невозможно. Кришна находится в вашем сердце.
Он все видит, Ему известны ваши намерения, ваша цель, ваши действия — все. Упадрашта. Упадрашта. Ануманта. Он свидетель. Вы не сможете обмануть Кришну. Будьте искренними. И старайтесь служить Ему.
Он примет ваше служение, и Он даст вам разум, и ваша жизнь будет успешной. Спасибо вам большое.