Негодяи обвиняют Кришну
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лондон · 1973
Главы
Природа преданного служения и долга
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, первая глава, текст 44, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 31 июля 1973 года. В Лондоне, Англия. Перевод.
«Не странно ли, что и мы сейчас замышляем тяжкий грех? Движимые желанием насладиться радостями царствования, мы готовы убить своих близких». 20-б-с-2-1. .
Итак, иногда Арджуну обвиняют, как и Бхагавад-гиту, в насилии, в том, что Бхагавад-гита говорит сплошь о насилии. Да, она полна насилия. Это война. Но здесь мы видим пример сознания вайшнава.
Арджуна думает, что все это было устроено ради его раджа-сукха-лобхена, ради того, чтобы впоследствии Арджуна мог наслаждаться царством и жить счастливо. На самом деле это было не так.
Кришна устроил это не ради удовлетворения Арджуны, но ради Своего удовлетворения. Этим обычная деятельность отличается от преданного служения. С виду преданное служение почти не отличается от обычной деятельности.
Например, мы живем в этом доме. Соседи могут подумать: «Там живут какие-то люди. Они поют, танцуют». Мы тоже танцуем. Мы тоже иногда поем. Они едят, мы едим. В чем же разница?
Они могут подумать: «Чем преданное служение отличается от обычной деятельности?» Со стороны почти никакой разницы.
Поэтому у людей возникает ошибочное представление о том, что Бхагавад-гита повествует об обычной жестокой войне. Но это не так. Эту войну организовал Кришна, чтобы исполнить Свою миссию.
Это произошло ради Его удовлетворения. Не для удовлетворения Арджуны или кого-либо еще. Это Его план.
Он нисходит на эту планету, в эту вселенную, только для того, чтобы установить истинное предназначение религиозной жизни человека и уничтожить тех, кто противостоит этому. Итак, сва-джанам.
Сва-джанам значит «родственники». Словом «родственники» называют не только своего брата или сестру, отца или дядю. Нет. В высшем смысле сваджанам значит все живые существа.
Поскольку тот, кто лишен сознания Кришны и наделен обычным материальным сознанием, не способен относиться ко всем живым существам как сваджанам, своим родственникам.
На самом деле, если Бог, Отец, как Кришна сам об этом заявляет, «ахам биджа-прадах пита», если Он Верховный Отец, то все являются нашими сваджанами.
И не только Он говорит об этом, по крайней мере, любая серьезная религиозная традиция утверждает. Бог — изначальный отец. Это факт. Все исходит из Него. Он Верховный Отец.
Если Кришна — Верховный Отец, тогда Он Отец каждого, все виды жизни, все формы жизни приходятся нам родственниками, сваджанам. Как это возможно? Поскольку Кришна — изначальный отец, и это сознание Кришны.
Равное видение и духовная природа
Поэтому преданный Кришны не хочет причинять никакого вреда ни одному живому существу. Это сознание Кришны. Пандит, ученый человек, одинаково смотрит на всех, сама-даршина.
Так же, как и Кришна, он относится ко всем одинаково. На картине Кришна обнимает теленка. Он обнимает не только гопи, но и теленка, и коров. Сама-даршина.
Кришна одинаково ценит гопи и теленка, коров и всякого, кто пришел служить Ему.
Один желает служить Кришне как теленок, другой хочет служить Ему как корова, кто-то как гопи, кто-то как пастушок, кто-то хочет служить Кришне как Его отец, кто-то как Его мать, все это разные расы, разные вкусы.
У каждого живого существа есть свой уникальный вкус любви к Кришне, но всех объединяет одно. Любовь к Кришне. И Кришна отвечает взаимностью. Он не ставит одного над другим.
«Это гопи, красивая девушка, поэтому я буду любить ее сильнее, чем теленка». Нет, Кришна не пристрастен. Также и преданный Кришны. Если у вас есть сознание Кришны, значит, вы наделены незначительной долей качеств Кришны.
Поэтому преданный тоже относится ко всем беспристрастно.
Он всех считает сваджана, членами одной семьи: слон вы или муравей, неважно, живая искра, душа имеет один и тот же размер, независимо от того, в каком теле находится: муравья или слона.
Мы уже несколько раз говорили, что размер души составляет одну десятитысячную часть кончика волоса. Таков размер, шастры сообщают нам о размерах души. Она очень-очень мала, одна десятитысячная часть кончика волоса.
Только представьте себе, эта частичка находится и в теле муравья, и в теле Брахмы, и в теле слона.
Поэтому если пандит наделен полным знанием о душах, духовных искрах, неотъемлемых частях Кришны, он будет относиться ко всем одинаково.
Сам Арджуна, он одинаково смотрит и на ученого брахмана, самого разумного представителя человеческого общества, и на собаку, внешне, значит, одинаково смотрящий.
Если смотреть со стороны, то между уличным псом и ученым брахманом очень большая разница.
Но для пандита, для того, кто сознает Кришну, разницы между пандитом и собакой не существует, поскольку оба они являются духовными искрами.
В результате своей кармы один стал ученым пандитом, а другой собакой, но в разных телах — в этом теле живет душа. Вот что видит пандит. Разумеется, с брахманом и с собакой я не стану вести себя одинаково.
Это внешнее поведение. Но мы должны внутренне понимать, что и брахман, и собака — духовные искры. Это называется брахма-гьяна. Брахма-гьяна — это знание о душе.
Когда человек обретает брахма-гьяну, тогда он видит одинаково, это брахма-гьяна.
Итак, в этом стихе Арджуна говорит, что убивать животных ради удовлетворения прихоти своего языка — это маха-папам, говорит Арджуна, маха-папам, великий грех. Великий грех.
Очищение чувств и истинное счастье
Если ради услаждения собственных чувств, будь то язык или другие чувства, мы посягаем на жизнь какого-либо живого существа, это маха-папам, великий грех.
Ведь все они сваджана, вы не имеете права их убивать ради потворства каким бы то ни было своим чувствам. Но Арджуна говорит сейчас о родственниках в узком понимании этого слова, он думает о членах своей семьи.
Однако, если человек действительно сведущий, обладающий брахма-гьяной, он рассуждает так: животные — также братья наши меньшие, убивать их ради своего наслаждения — великий грех.
К сожалению, все убивают ради собственных удовольствий, оправдывая это религиозно. Хотя это запрещено, они тем не менее убивают животных под именем религии. Только представьте, сколько грехов они совершают.
Как же они могут быть счастливыми? Разумеется, и свинья считает себя счастливой, когда ест экскременты, живет в грязи. Если она купается без разбору, она может думать, что это счастье, но это не так.
Счастье — это нечто иное. Если вы хотите извлекать счастье с помощью этих грубых материальных чувств, то это несчастье. Выше ваших материальных чувств — атйантика. Это истинное счастье.
Настоящее счастье никогда не кончается. И вы никогда не пресытитесь им. Вот что значит настоящее счастье. От материального счастья, напротив, быстро наступает пресыщение.
Насладившись чем-либо материальным, через несколько минут вы почувствуете, что нужно что-то еще, что-то другое.
Поэтому в Бхагавад-гите говорится: настоящее счастье невозможно испытать с помощью несовершенных материальных чувств. Какие же чувства нужны? Очищенные.
Когда наши чувства очищаются, когда мы используем их для Кришны, тат-пара-твена, когда мы занимаем их для Кришны, то они очищаются. Вот что необходимо.
Итак, в начале Арджуна рассуждает с позиции своих материальных чувств, но он сделает то же самое. Воспользуется теми же чувствами, но очищенными чувствами. Попытайтесь понять, это сознание Кришны.
Сейчас Арджуна думает, что я собираюсь убить своих родственников ради завоевания царства, ради чувственных удовольствий. Это великий грех. Это факт.
Если бы причиной войны на Курукшетре были прихоти Арджуны, то это действительно был бы великий грех.
На самом же деле эта битва происходила не ради удовлетворения Арджуны, но ради удовлетворения Кришны, а потому вывод таков, что что бы мы ни делали, если наш мотив — удовлетворение собственных чувств, это маха-папам, грех.
Но делая то же самое для удовлетворения Кришны, мы обеспечиваем себе духовное продвижение. В этом разница.
Это посторонним может показаться, карми трудится ради собственных удовольствий, а преданный трудится для удовольствия Кришны. Хотя со стороны может показаться, что они делают то же самое. Разница огромная.
Делая что-либо для собственного удовлетворения, ради своих капризов, вы совершаете маха-папу, великий грех. Совершая те же действия для Кришны, вы прокладываете себе путь к освобождению и возвращаетесь домой, к Богу.
Разница в этом. Необходимо изменить сознание, что вы делаете. Ради кого вы это делаете, ради себя или ради Кришны — вот что такое сознание Кришны. И это совершенство жизни. Ваше положение не имеет значения.
Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам». Харитошанам значит удовлетворение Верховного Господа, Хари, в этом заключается совершенство. Что бы вы ни делали, это не столь важно.
Прежде всего, выражение «что бы вы ни делали» не означает, что можно заниматься всем, чем угодно, и Господь это будет принимать. Нет.
Трансцендентные деяния и танец раса
Варнашрама-вибхагаша. Ведическая цивилизация подразумевает деление на варны: брахман, кшатрий, вайшья, шудра, поэтому деятельность необходимо совершать так, как предписывает варнашрама.
Брахман должен поступать следующим образом. Сатья, шама, дама, титикша, арджава. Вам следует это практиковать. Это должны практиковать и кшатрии, и вайшьи. Поэтому это называется варнашрама.
Предписанные обязанности в этой системе уже заложены. Поэтому совершенное человеческое общество... Прежде всего, должны быть эти сословия в этом обществе: брахман, кшатрий, вайшья.
И когда они исполняют обязанности своего положения, будь то обязанности брахмана или кшатрия, ради удовлетворения Кришны, это совершенство жизни. Шудра вы или брахман — значения не имеет.
Но если Кришна доволен вашей деятельностью, совершаемой так, как предписывает ваше положение, ваша жизнь совершенна. Вот чего мы хотим. Вся человеческая цивилизация должна основываться на этом принципе.
Должно существовать разделение на классы, оно уже есть. Эти сословия необходимо привести в гармонию, систематизировать. Не все являются брахманами. Брахман — это разумный человек.
Мы должны отбирать таких разумных людей и обучать их как браманов. Тех, кто склонен к военному делу, наделен боевым духом, необходимо отбирать для сословия кшатриев.
Нужно также собрать тех, кто способен приумножать капитал и наделен складом ума вайшья. То же самое относится к шудрам. Их и всех остальных необходимо обучать так, чтобы Кришна был доволен их деятельностью.
Итак, Арджуна, воин, он участвует в битве. Он правильно рассуждает. Он вайшнав, преданный. У него верные мысли. «Я собираюсь убить моих родственников ради потакания собственным прихотям, какой великий грех я возьму на душу».
Но на самом деле Кришна не толкает своего преданного на грех. Нет, ему незачем это делать. Хотя со стороны может показаться, что Кришна побудил Арджуну сражаться, совершить грех. Но нет, это не было грехом.
Кришна не совершает греха. Все его действия трансцендентны. Это самая чистая деятельность. Негодяи, не понимая Кришну, обвиняют его в аморальности. Они не знают ни Кришны, ни его деяний. Они не знают.
Они думают, что Кришна подстрекает Арджуну на сражение. Это безнравственно. Почему Кришна втягивает Арджуну в эту войну? Или почему Кришна танцует с гопи? Они жены и сестры других мужчин. Это грех.
Если мы наслаждаемся чужими женами или чужими дочерями, или сестрами, если мы хотим наслаждаться жизнью, то это недозволенный секс. Кришна этого не делает. Но невежды наговаривают.
«Кришна танцует посреди ночи с чужими дочерями и девушками, поэтому он аморален». Но это говорит о том, что они не знают Кришну. Кришна может делать все, что угодно. Солнце, например, обладает огромной силой.
Как вы видите, Солнце — объект материального мира, очень могущественно.
Но солнце выпаривает воду, оно забирает воду как из моря, так и из грязного места, оно выпаривает воду, в том числе и из мочи, из грязных сточных ям, из моря, но можно ли сказать, что выпаривая воду из сточной канавы и мочи, Солнце загрязняется.
Нет. Скорее, своим сиянием оно обеззараживает это место. Подобным образом, даже если кто-либо, мужчина или женщина приходит к Кришне с какой-то неморальной целью, он или она очищается.
И Кришна не утрачивает свою нравственность. Прежде чем называть Кришну аморальным, эти негодяи должны узнать об этой науке. Поэтому в Бхагавад-гите Кришна говорит: «Негодяи», они знают Кришну.
Они считают Кришну простым смертным. Почему Он подтолкнул Арджуну на это сражение? Почему Он танцует с чужими дочерями и девушками — это распутство? Поэтому в обществе глупцов и негодяев нельзя обсуждать танец раса.
Они неправильно поймут эту тему. Но профессиональные чтецы делают это всякий раз при обсуждении Бхагаваты. Они тут же переходят к танцу раса. Так поступать нельзя. Чайтанья Махапрабху никогда не позволял такую практику.
Среди народа Он всегда участвовал в санкиртане. Что касается обсуждения отношений Кришны и гопи, то Он делал это лишь с тремя избранными преданными: Раманандой Раем, Сварупой Дамодарой и Шикхи Махити.
У Него было тысячи преданных, но Он никогда не обсуждал раса-лилу Кришны принародно, никогда. Поэтому это запрещено. Люди неправильно поймут, эти негодяи не знают Кришну, и поймут не так, как следует. Они осквернятся.
Нет, они, конечно, не осквернятся, поскольку в конце концов они будут слушать о Кришне, но они могут понять неправильно, и это создаст препятствие к духовному продвижению.
Итак, Кришна не аморален, Кришна не толкает Арджуну на грех, сваджанам хатва. Нет, Кришна занимает его в служении Себе. Это необходимо понять.
И когда Арджуна поймет: «Эта война, битва для услаждения не моих чувств, а чувств Кришны», тогда он согласится, поскольку он является преданным Кришны: «Вачанам тава да», «теперь я буду действовать». Таков план. Кама.
Это похоть. Что такое похоть? Похоть — это попытка услаждать свои чувства. Когда мы пытаемся служить чувствам Кришны, это любовь, практически мы делаем то же самое, но в одном случае мы служим себе, в другом — Кришне.
Итак, в движении сознания Кришны мы должны во всем действовать ради Кришны и под должным руководством.
Важность авторитетного руководства и традиции
Не нам решать: «Я действую для Кришны» — это еще одно заблуждение. Поэтому нам необходима помощь духовного учителя. Гуру-Кришна-крипая.
В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что вы должны искать милости и Кришны, и гуру; вы не настолько продвинуты, чтобы иметь прямую связь с Кришной. И считать, что все ваши дела — его милость. Нет, не думайте так.
Нужно действовать под руководством гуру, заручившись его одобрением. Существует традиция бхакти, итак, наше движение сознания Кришны основано на принципе удовлетворения Кришны.
Профессор Зеннер ссылается на случай с одним негодяем, который пошел на преступление по собственному умыслу, и профессор утверждает: он совершил акт насилия, начитавшись насилия в «Бхагавад-гите».
Но спрашивал ли он разрешение у Кришны или его представителя? Он не знает о том, в каких случаях следует применять насилие.
Этим несправедливым обвинением профессор совершил великое оскорбление лотосных стоп Кришны, поэтому неопытные люди не должны пытаться объяснять «Бхагавад-гиту» другим, поскольку не имеют знания.
Эту науку необходимо получать в парампаре. Вы не сможете понять «Бхагавад-гиту» лишь на свою научную степень, букварные познания. В «Бхагавад-гите» говорится: «бхакто 'си» — не став бхактой.
Поэтому Санатана Госвами запретил: не слушайте о Кришне из уст не-вайшнава. Это запрещено.
Нельзя слушать, но его аудитория, его студенты не знают о том, что он мошенник, что он не вайшнав, не преданный; почему они должны слушать «Бхагавад-гиту» в его изложении? Первое условие — это «бхакто 'си».
И ачарьи также накладывают запрет. Хари-катха-амрита, сами по себе рассказывая о Кришне, хари-катха чисты, но тем не менее ачарьи запрещают их слушать из уст авайшнава, непреданного. Такие
речи следует немедленно отвергнуть. Прежде всего, мы должны удостовериться в том, является ли рассказчик преданным Кришны. Вайшнав он или нет? Если нет, его слова следует тут же отвергнуть. Мы не собираемся вас слушать.
Но люди этого не знают. Любой мошенник может комментировать «Бхагавад-гиту», а мы слушаем. Но это не метод. Так вы получите ошибочное понимание. Например, молоко — прекрасная пища. Об этом знают все.
Но если змея коснется его своим языком, оно тут же превращается в яд. Мы не можем пить яд; не слушайте Бхагавад-гиту или другие разговоры о Кришне в изложении того, кто не является вайшнавом, кто не предан Кришне.
Мы приобретем только неверное понимание. Например, они скажут: «О, Кришна подстрекает Арджуну к сражению, к совершению стольких грехов». Нет, это не так. Кришна просит Арджуну сражаться ради исполнения своей цели.
И Арджуна исполняет миссию Кришны не ради собственной выгоды. Таков смысл.