Исцеление сердца
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1975
Главы
Лекция по «Шримад-Бхагаватам». Первая песнь, седьмая глава, текст 7, прочитан Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, записано 27 апреля 1975 года во Вриндаване, Индия.
Предназначение человека и духовная практика
В предыдущем стихе мы обсуждали, как освободиться от нежелательного общения, анартх. Анартха-упашамам сакшат. Материальная жизнь означает... Мы очень-очень падшие.
Манда-суманда-матайо, манда-бхагья хья упадрутах, прайна, алпа-аюша кала-сминан гаджанах. Итак, эта человеческая жизнь особенно предназначена для взращивания сознания Кришны или духовного понимания жизни.
Но, к сожалению, люди очень-очень медленны. Манда-манда означает плохо, падшие, отвергнутые. Все население в этот век является очень-очень падшим. Манда, почему манда, они же так продвинулись в своем материальном комфорте?
В этом нет необходимости. Истинная необходимость состоит в том, как проявить свое духовное понимание. Это то, чего мы хотим, но они не заинтересованы, манда. Манда означает очень медленные или очень-очень плохие.
И они не знают. Люди говорят, как, например, если вы отправитесь в Европу, в европейские или американские города, чтобы воспевать Харе Кришна. И особенно индийские джентльмены, которые приходят, они смеются.
Они говорят, что это мы отвергли, это так называемое воспевание Харе Кришна. А эти люди приняли его и воспевают на улицах.
Они думают, что многие студенты в Европе и в Америке, индийские студенты, я имею в виду, они всегда задают эти вопросы мне. Свамиджи. Каким образом? Эта Харе Кришна-мантра может помочь нам?
В настоящее время нам требуется технология. И они бросают мне вызов. Конечно же, я отвечаю, что таково положение Индии. Они оставили Харе Кришну. Тяжело работают, чтобы получить немного денег для хлеба.
Проблемы материалистичной цивилизации и законы природы
И в шастрах говорится, что в Кали-югу людям придется так тяжело работать, подобно ослам, чтобы получить хотя бы немного пищи. Мы видели в Калькутте: один человек, который носил священный шнур, он толкал телегу и потел.
И кто-то, кто знал его, сказал: «Пандиджи, пранамы, это означает: я предлагаю тебе почтение». И телегавала тогда сказал: «Джитала, таково положение, браман, который толкает телегу, тачанку, он работает подобно ослу».
Толкать телегу не является обязанностью человека. Но хотя он считает себя браманом, он занят тем, что он толкает телегу. Вот таково положение в век Кали. Манда. Манда-суманда-матая манда-бхагья. Неудачливые. Неудачливо.
Поэтому Ришабхадева запрещает эту жизнь, человеческая форма жизни не предназначена для того, чтобы работать так тяжело, подобно свиньям и собакам. Наям дехо деха-бхаджам нрилоке каштан каман архати вид-бхуджам йе.
Таков совет. Но мы продвигаемся в своей цивилизации, чтобы получать свою пищу, и мы работаем так тяжело.
Но мы обречены в своей жизни. Человеческая жизнь должна быть очень умиротворенной, не должна быть тяжелой работы, и мы должны получать свою пищу и сохранять время для того, чтобы продвигаться.
А не так, что мы ради чувственного наслаждения работаем так тяжело, подобно ослам. Это называется анартха. Анартха означает неблагоприятная, нежелательная вещь. И мы можем видеть на практике.
Птицы и животные, они живут очень легко, комфортабельной жизнью, без никаких проблем. Они встают рано утром, регулярно.
Мы видели: как только появляется немного света, немедленно они встают, и они начинают разговаривать друг с другом. И отправляются с одного дерева на другое, и едят немного фруктов, немного фруктов, и у них нет недостатка пищи.
Они живут очень спокойно: едят, спят, совокупляются, у них нет проблем. Это первостепенная необходимость жизни. Почему же должна быть проблема? Но в человеческом обществе есть проблема, и это называется следствие Кали-юги.
Следствие Кали-юги означает, что так называемое продвижение материальной цивилизации означает стать безбожником, аморальным человеком и страдать. Вот что происходит. Таким образом, мы увеличиваем свои анартхи.
Анартхи, и мы просто запутываемся в этом круговороте рождения и смерти. Бхутва-бхутва пралийате. Однажды получив уже определенное тело, мы страдаем или наслаждаемся в течение какого-то времени.
Но затем нам вновь придется оставить это тело, татха дехантара-прапти. И нет гарантии, какое тело мы получим вновь. Но очевидно, что вам придется оставить это тело.
И затем законы природы могут предложить нам другое тело, которое может быть более важным или не настолько важным. Может быть, это будет тело собаки, кошки или свиньи, либо же это, может быть, будет телом полубога.
Все будет происходить в соответствии с кармой. Таким образом, мы вечно проживаем свою жизнь, бхутва-бхутва пралийате. Мы получаем новые типы тела, и затем мы оставляем их, дехантара-прапти. Это называется анартха, анартха.
Анартха-упашамам. И что это за анартха? Почему я должен получить новый тип тела? Я вечен. И почему я получаю это временное тело? Это называется брахма-джиджнаса. До тех пор, пока человек не пробудил свое сознание. Почему?
Кена-упанишад. Он не является человеком. Он является животным. Животное не может задавать вопросы.
Собака не может задавать вопросы: «Почему я получил это тело собаки, почему мой хозяин получил человеческое тело?» Нет, у него нет такого знания.
Но если человек не начинает думать, что я также просто животное, эта собака является животным. Я так комфортно устроился, а собака, однако, шляется по улицам, чтобы получить немного пищи. Почему так происходит?
Итак, шастры говорят: татха дехантара-прапти. Человек должен думать: «Если я получил другое тело, то получу ли я тело человека, или тело собаки, или тело полубога?»
Это означает разум, а не так, что так как сейчас я получил комфортабельное американское тело или индийское комфортабельное тело, я должен быть просто удовлетворен и заниматься разной ерундой. Нет.
Мы находимся под чарами суровых законов материальной энергии. Каранам гуна-санго 'сйа сад-асад-джонни-джанмасу. Это означает человеческий разум.
Человек не должен быть удовлетворен этим комфортабельным, так называемым, образованным человеческим телом.
Мы должны быть готовы к тому, что мы получим в будущем, и это означает истинное знание, потому что это анартха означает нежелательно. Почему я должен вообще получать новое тело? Я вечен, я должен жить вечно.
Итак, видван, видвам чакреса тваттесамхитам. Он является ученым, а мы являемся глупцами. Он сделал это для нас. Он сострадателен.
Восстановление варнашрамы и обязанности правительства
Те, кто в действительности являются продвинутыми браманами, они заботятся об этом. Но те, кто не являются браманами, стри, шудра, вайшья и двиджа-бандху,
двиджа-бандху означают те, кто родились в возвышенных семьях браманов, кшатриев, вайшьев, но не заботятся об истинных ценностях жизни, или те, которые не знают, что означает духовная жизнь, они называются двиджа-бандху.
Двиджа-бандху означает «друг двиджи». Его нельзя считать истинным двиджей. И это имя является очень значительным: двиджа-бандху.
Как, например, сын судьи, вы можете называть его просто сыном судьи, но он не является судьей; подобным же образом, сыном брамана, который родился в семье брамана или в семье кшатрия, если он не действует подобно этому, то тогда его нужно называть в соответствии с его квалификацией, со своей квалификацией.
«Тад-дхинайва винирдишед яд анятрапи дришьяте». Это наставление Нарада Муни. Если сын брамана обрел качества шудры, тогда его нужно назвать шудрой, а не браманом.
Но, к сожалению, особенно в Индии, оттуда произошли все шастры. Вопреки шастрам, без того, чтобы обрести качества брамана, человек считает, что он является браманом.
Во времена Махараджа Притху он особенно следил за тем, чтобы браман был занят брахманической деятельностью, чтобы если человек является кшатрием, он был занят деятельностью кшатрия.
А не так, что браман занят деятельностью шудры, и его называют браманом. Это было запрещено в предыдущие времена. Таким образом, если мы хотим освободиться от анартхи, тогда мы должны исследовать ведическую цивилизацию.
Гуна-карма-вибхагаша, чатур-варнйа-майа сриштам, гуна-карма-вибхагаша. Один из дней я предлагал этому правителю: «Откройте колледж варнашрамы».
Подобно тому, как мы обучаем медиков, инженеров или любой другой профессии, подобным же образом.
Нужно проводить обучение в школе и в колледже, где человека, мальчика могут обучать тому, чтобы стать браманом или кшатрием. Это очень простая вещь.
Я предлагал, потому что это светское правительство не означает, что оно должно позволять людям делать то, что они хотят. Нет, ятха-мата-татха-патха. Нет, это неправильно.
Обязанность правительства состоит в том, что если кто-то провозглашает себя индусом, то правительство должно следить за тем, чтобы он действовал подобно индусу.
Если человек провозглашает себя мусульманином, то он должен действовать подобно мусульманину. Это означает светское правительство.
И может быть, светское правительство непредвзято относится, но это не обязанность правительства позволять людям действовать так, как им вздумается. Нет, это не цивилизация, мы уже обсуждали это.
Итак, эти анархии увеличатся до тех пор, пока мы являемся безбожными негодяями и демонами. Поэтому здесь говорится: анартха-алпа, самам сакшат бхакти-йога матокша-джа.
Если вы хотите быть джентльменом, это означает, что вы должны действовать в соответствии со своим положением. Если вы браман, то вы должны действовать подобно браману. Если вы кшатрий, то вы должны действовать как кшатрий.
Если вы вайшья, вы должны действовать подобно вайшье. И если вы не относитесь ни к кому из них, тогда вы шудра.
И таким образом, если вы живете подобно джентльменам, то тогда вы сможете прогрессировать дальше в духовном продвижении. Однако, если мы живем
глупо, как нам вздумается, я-шастра-видхим утсриджья вартате кама-карата, мы делаем то, что нам хочется. Да, делай, что хочешь. Ятха-мата-татха-патха. Тогда это просто негодяйство.
Нет, вы должны действовать в соответствии с шастрой.
Высшая цель жизни и удовлетворение Господа
Но может возникнуть вопрос, возможно ли сейчас восстановить это древнее культурное положение, и Чайтанья Махапрабху не осуждал ее, но он просто отверг ее.
Когда он разговаривал с Шри Раманандой Раем, Шри Чайтанья Махапрабху задавал вопросы, Рамананда Рай отвечал. И вначале Чайтанья Махапрабху спросил Рамананду Рая, в чем смысл жизни?
Садхья-садхана, в чем смысл жизни и как достичь его. Итак, Рамананда Рай, ученый и преданный, и он тогда предписал систему варнашрама-дхармы. Он процитировал стих из Вишну-пураны.
Так как смысл жизни в том, чтобы приблизиться к Господу Вишну, на те видух свартха-гатим хи вишнум. Современная цивилизация не знает об этом. На те видух. И в чем же смысл жизни?
Смысл жизни состоит в том, чтобы удовлетворить Господа Вишну в
этом смысле жизни, как обычные граждане, хорошие граждане, их обязанности состоят в том, чтобы следовать законам, государству это называется хорошие горожане, граждане.
Однако, если они не являются хорошими гражданами, тогда их просто помещают в тюрьму. Подобным же образом смысл человеческой жизни в том, чтобы приблизиться к Вишну.
Но материалистичные люди не заботятся о том, чтобы достичь верховной Но они придумывают свои собственные планы и материалистичные идеи. Дурашая бахир-арта, это внешняя необходимость, это называется бахир-арта.
Бахир-арта и анартха — это то же самое. Потому что это не необходимо.
Мы рождены под влиянием определенных законов природы, и сейчас, вместо того чтобы попытаться улучшить это, мы должны понять, что мы не можем это улучшить, потому что существует судьба.
И если вам предназначено насладиться определенным типом счастья, то это счастье появляется уже сразу при вашем рождении.
Определенное тело, которое вы получили, уже существует, нет необходимости улучшать его, оно никогда не улучшится. Поэтому наша основная обязанность состоит в том, как улучшить свою духовную жизнь.
В этом есть необходимость. В материальном смысле нет, но если вы улучшаете свою духовную жизнь, тогда даже если вы желаете материального улучшения, то тогда это автоматически произойдет.
Но нет необходимости такого вида независимо прилагать усилия. Таково заключение, которое дают шастры.
Если вы получили человеческую форму жизни, то ваша единственная обязанность состоит в том, как продвигаться в духовном сознании или сознании Кришны. Это ваше единственное занятие.
Но из-за того, что мы окружены столь многими нежелательными вещами, анартхами, то мы просто запутываемся в круговороте рождения и смерти, старости, болезни в разнообразных формах, и мы не знаем этого.
Большинство людей не знают этого. Поэтому Вьясадева, потому что эти глупцы, негодяи, не знают этого.
Значение слушания и распространения знаний
Поэтому он составил эту сатвата-самхиту, Шримад-Бхагаватам. И затем рекомендуется. Бхакти-йога означает освободиться от этих анартх, нежелательных вещей, которые мы создали, и как мы должны освободиться от этих анартх.
И рекомендуется: «Ясмин ваи...» Сатвата-самхита, Шримад-Бхагаватам. Если мы слушаем регулярно, «сам ваи пумсам» — просто благодаря слушанию.
Нет необходимости даже в том, чтобы вы поняли, потому что слушание очень могущественно. В другом месте говорится: шринватам сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах является пунья-шравана-киртана.
Если вы просто слушаете и разговариваете о Кришне, даже если вы не понимаете санскрита или английского, просто если вы сильно стремитесь к тому, чтобы слушать о Кришне, тогда вы становитесь благочестивыми.
Это настолько могущественно. Поэтому рекомендуется: шринватам сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах, нитьям бхагавата-севайя. В этом должна быть наша практика. Мы распространяем этот перевод Бхагаваты по всему миру.
И вы можете удивиться, что мы распространяем и получаем доходы в 30-40 лакхов рупий в месяц. Это движение помогает всему человеческому обществу.
Если кто-то покупает — в этом наша пропаганда, так или иначе, мы даем людям книгу. Это соответствует тому, что мы просто следуем по стопам нашего Гуру Махараджа.
Наш Гуру Махарадж, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами, он публиковал одну маленькую газету: «Дайник Надия Пракаш» на бенгали.
И если один брахмачари отправлялся и продавал несколько экземпляров этой газеты, то он был очень-очень рад. Он был очень-очень рад.
Подобным же образом он посоветовал мне: «Если ты получишь деньги за печатные книги», и обычно он говорил, что это пропаганда с помощью публикации книг. Это брихат-мриданга.
Итак, просто чтобы удовлетворить его, мы пытаемся опубликовать этот Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, Бхакти-расамрита-синдху, Чайтанья-чаритамриту. Все эти книги очень-очень авторитетны на английском.
И по милости Кришны, это уникальный случай в истории, что религиозные книги могут распространяться, и от этого приходит доход в 40 лакхов рупий.
Мы поставили рекорд, потому что больше нет таких случаев, потому что мы используем эту возможность: шринватам сва-катхах кришнах. Просто слушая, вы станете благочестивыми.
Люди страдают из-за того, что им не хватает благочестия.
Очищение сердца и вечные отношения с Богом
Итак, человек не может понять Бога, кем является Кришна, до тех пор, пока он не закончил, не покончил со своей греховной жизнью.
Человек продолжал свою неблагочестивую деятельность и в то же время стал религиозным человеком, сознающим Бога. Это невозможно. Это невозможно. Это невозможно.
Поэтому Чайтанья Махапрабху предписал очень легкий метод, чтобы стать благочестивым. Это воспевание Харе Кришна Маха-мантры. Чета-дарпана-марджанам. Истинная болезнь находится в нашем сердце. Хрид-рога. Хрид-рога.
Мы заболели сердечной болезнью. И в чем заключается эта болезнь? В каме, в похотливых желаниях. Это называется хрид-рога-кама. И мы должны излечить эту сердечную болезнь, хрид-рога-каму.
И это осуществится просто благодаря воспеванию и слушанию Харе Кришна мантры. Четто-дарпана-марджанам.
С сердцем все в порядке, но оно покрыто материальными грязными вещами, в частности, тремя гунами: саттва-, раджа- и тама-гуной. Но благодаря
слушанию Шримад-Бхагаватам, благодаря слушанию, воспеванию Харе Кришна мантры, вы очиститесь. Нишритам бхагавата-севая. Нашта-прайешу абхадрешу нитьям бхагавата-севая. Нитьям бхагавата.
Если мы используем эту возможность, мы открываем центры по всему миру просто для того, чтобы дать людям возможность: нитьям бхагавата-севая. Артха-упашамам сакшат бхакти-йогам.
Затем, как только сердце очистится благодаря слушанию о Кришне — Чайтанья Махапрабху рекомендовал это — декха, таре каха „кришна“-упадеш».
Этот Шримад-Бхагаватам также является 'кришна'-упадешей, потому что благодаря слушанию Шримад-Бхагаватам вы развиваете интерес к 'кришна'-упадеше или к слушанию о Кришне. Это также 'кришна'-упадеша.
И наставление, упадеша, которое дается Кришной, — это также 'кришна'-упадеша. Итак, такова миссия Шри Чайтаньи Махапрабху.
Отправляйтесь и проповедуйте, занимайтесь пропагандой 'кришна'-упадеши, таково движение сознания Кришны. И мы учим всех наших людей, как распространять 'кришна'-упадешу, как распространять сознание Кришны.
И затем артха-упашамам сакшат, затем все нежелательные вещи, которые оскверняли нас, уничтожатся, и затем появится чистое сознание. Чистое сознание Кришны.
Чистое сознание означает, что мы понимаем: я очень сокровенно связан с Кришной как неотъемлемая его часть, как, например, мой палец очень интимно связан с моим телом.
И даже если есть маленькая боль в пальце, то тогда мы чувствуем беспокойство, потому что у нас есть очень тесная связь с этим пальцем. Подобным же образом мы имеем очень тесную связь с Кришной, но мы очень падшие.
Поэтому Кришна также чувствует немного боли. И поэтому Он нисходит. Паритраная садхунам винача ча душкритам, дхарма-самстхапанартхая, самбхавами. Кришна чувствует боль.
Итак, станьте сознающими Кришну, и тогда Кришна будет чувствовать удовлетворение. И такое движение в сознании Кришны. Спасибо вам большое.