Не губите себя
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Хайдарабад · 1975
Главы
Ответственность и задачи человеческой жизни
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Пятая песнь, пятая глава, текст 2, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, записанная 11 апреля 1975 года в Хайдарабаде, Индия. Махат-севам...
Мантас тамаччха-прашантам сухрида-са... са. Вчера вечером мы обсуждали первый стих пятой главы, пятой песни Шримад-Бхагаватам. И мы говорили о том, что человеческая жизнь предназначена для тапасьи.
Тапо дивьям путрака йена суддхьяд Мы должны очистить свое существование в этой миссии человеческой жизни.
В настоящее время мы переселяемся из одного тела в другое, и существует 8 миллионов 400 тысяч форм жизни, через которые мы проходим в соответствии с кармой, кармана, дайва-нетрена джантур дехо. —
Описывается, каким образом мы развиваем определенный тип тела. Обо всем об этом говорится в Шримад-Бхагаватам. Это происходит в соответствии с нашей кармой. Вчера вечером я уже объяснял, что это подобно инфекции.
Мы общаемся с различными типами гун материальной природы. В целом существует три типа материальной природы, три качества: саттва-гуна, раджа-гуна, тама-гуна. Теперь умножьте эти 3 на 3, и вы получите 9.
И вновь умножьте 9 на 9, и вы получите 81. Они смешались. Эти гуны, качества, не являются чистыми. Они смешаны, подобно тому, как смешивают цвета. Существует три изначальных цвета: красный, желтый и синий.
Если вы смешаете их, те, кто искусен в этом, они могут получить множество тысяч оттенков.
Подобным же образом, естественным образом, в природе существуют различные цвета или различные гуны, и каждый из нас обладает определенным типом в соответствии с разными желаниями, планами и многими другими вещами.
Сейчас, в человеческой форме жизни, вы получили шанс дискриминировать и отделить себя от этих цветистых различных форм жизни. И в этом состоит основная обязанность человеческой формы. Мы не знаем. Мы забыли.
Через какие формы жизни мы переселялись из одного тела в другое? Поэтому эта человеческая форма жизни называется лабдхва судурлабхам «дамбаху-самбхавантам» после множества-множества рождений.
И мы не должны неправильно использовать ее. Это очень ответственная жизнь. Если вы сбиты с толку, то тогда это очень опасная цивилизация.
Опасность телесной концепции и ложного эго
«Дехатма-буддхи». Как наш главный гость, господин Найду, он сказал, что деха означает шарира, ум и затем дух, да. В Бхагавад-гите объясняется: буддхи Йо буддхех паратас ту сах. Во-первых, мы заинтересованы в наших чувствах.
Это тело означает чувства, различные типы чувств, объекты чувств, ум, философия. Санкхья анализирует 24 элемента. Когда мы думаем о нашем теле, это означает, что мы заинтересованы в чувственном наслаждении.
Затем мы продвигаемся немного вперед, и мы интересуемся умом.
Вначале мы интересуемся грубым телом, которое создано из земли, воздуха, огня, воды, эфира, и затем мы проявляем интерес к умственным измышлениям, психологии, мышлению, к чувствованию.
«Индрийани парани ахух», «индрийебхьях парам манах». Умственные мыслители, они лучше, чем карми. Карми означает, что человек просто поглощен чувственным наслаждением.
Таким образом, гьяни, карми и йоги, и затем, когда человек проявляет интерес относительно духовной души и деятельности души, тогда он становится бхакта.
Действительно, основной принцип нашей деятельности проявляется душой, как только душа уходит, то больше не будет никакой деятельности ментальной, либо телесной.
Итак, если мы хотим действительного прогресса в жизни, то мы должны осознать свое конституциональное положение духовной души, а не ума или тела.
Поэтому Шастра говорит: «дехатма-буддхи кунапе три-дхатуке», сва-дхих калатрадишу баума иджйа-дхих, йат-тиртха-буддхих «йат-тиртха-буддхих салиле на кархи-чит джанешв абхиджнешу са эва го-кхарах».
Го-кхарах: го означает корова, и кхарах означает осел. Если человек находится в телесной концепции жизни, атма-буддхи, «са-атма-буддхих кунапе три-дхатуке» — это тело создано из трех дхату: капха, питта, вайю.
Этот мешок создан из костей, плоти, крови, испражнений и мочи, то мы видим, что это просто материальный мешок.
Если мы считаем себя этим мешком, тогда в соответствии с этой телесной концепцией жизни, «дехатма-буддхи кунапе три-дхатуке», «сва-дхи-калатр-адишу».
Калатра означает жена, и посредством жены появятся дети, общество, дружба, любовь и много других вещей, сва-дхи. И мы считаем это своим ясьятма-буддхи. Национализм подобен этому: сва-дхи, калатра-дишу, баума и джади.
И мы считаем землю, на которой мы родились, достойной поклонения. Баума и джади. Баума и джади — это национализм. Конечно же, в ведической литературе нет такой вещи, как национализм. Это современный продукт.
Но это слово присутствует там — баума и джади, земля, на которой мы родились. Это также объясняется в некоторых других ведических литературах. Джанани джанма-бхумиш ча сваргад апи гарияси.
Людям нравится это, но все это находится в рамках телесной концепции жизни. Таким образом, человек должен подняться над этим. Господь Кришна говорит в Бхагавад-гите.
Для этого необходим разум, подобно Санатане Госвами, который был одним из основных учеников Господа Чайтаньи Махапрабху, был премьер-министром правительства Наваба Хуссейн-шаха, и он был рожден в очень высокой семье брахманов, семье Сарасвата, он был ученым человеком, он знал санскрит, урду и арабский язык.
И затем, после того как он отверг свой пост министра и предался Господу Чайтанье, он задал этот вопрос. Грамья-вьявахара, пандит, сатья-мани. В нашей Индии к брахманам обращаются до сих пор как к пандитам.
Брахман означает пандит. Брахман, пандит, брахман, вайшнав. Ученый мудрец. В обществе к ним обращались так, но он протестовал против этого. Он сказал Чайтанье Махапрабху: «Грамья-вьявахара».
Обычные люди называют меня пандитом. Но я такой глупец, что я также считаю себя пандитом. Конечно же, он был пандитом, но он показывал свое смирение. Но он говорит: почему же я не пандит? Потому что агьяна-хата-качу-джани.
Я такой ученый мудрец, но я не знаю, что же является добром для меня. Я должен научиться, я не знаю, хотя я стал лидером, но я не знаю, в чем цель жизни, и я не знаю, что является моей истинной сущностью.
Люди обращаются ко мне как к пандиту. А я считаю, что это является фактом. Хотя в действительности я не являюсь пандитом. Я не знаю, кем я являюсь, я думаю, что я являюсь этим телом, этим умом. Таково наше положение.
Яс атма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума-иджья-дхих, и джади, Атирта Будди, Салилайна Кархи Чи Джанеш Аби Кешу Саева Гокара. Мы должны знать, кем мы являемся.
Уровни освобождения и духовного осознания
Такова Веданта-сутра, атхато брахма-джигьяса. Такова человеческая жизнь, джива-сатта-джигьяса. Это дхарма, артха, кама, мокша.
Шримад-Бхагаватам отвергает их, дхарма-проджхита-кайтаво 'тра, артха, кама, мокша, проджхита, пракришта-рупена, уджджхита.
Шрила Шридхара Свами, самый авторитетный комментатор Шримад-Бхагаватам, сказал: «атра мокша-ванчха 'пи нирастам», Дхарма-прадхвайта-кайтаво 'тра. Это также кайтава. Кайтава означает обман.
Над этим, над мокшей, находится духовный уровень. Мы должны это понять. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. После того, как мы осознаем свою сущность, брахма-бхутах асми. Это называется брахма-бхута.
И признаком уровня брахма-бхута: на шочати, на канкшати. Состоит в том, что нет больше скорби. До тех пор, пока мы в телесной концепции, то правлены две вещи.
Это скорбь и стремление — две вещи. Мы стремимся к вещам, которыми мы не обладаем, и если мы теряем то, чем мы обладаем, то тогда мы плачем. Таково наше положение.
Однако, если мы осознаем Брахман, то тогда у нас нет больше стремления или скорби: на шочати, на канкшати.
Затем самах сарвешу бхутешу, затем с этого уровня вы можете уже думать одинаково, но на материальной платформе это невозможно. До тех пор, пока мы на материальном уровне, в телесной концепции жизни, то будет разница.
Я индиец, я американец, ты англичанин, ты то, ты это. Так много вещей, так много определений.
Поэтому, если вы хотите подняться до уровня духовного сознания, тогда примите эту формулу: сарва-упадхи-винирмуктам, сарва-упадхи- винирмуктам тат-паратвена нирмалам.
Таково начало, означает, что началом является платформа брахма-бхута. Брахма-бхута, то же самое в Нарада-панчаратре: сарва-упадхи-винирмуктам, брахма-бхута прасаннатма — в Бхагавад-гите говорится то же самое.
Во всей ведической литературе говорится то же самое, поэтому это авторитет. Нет никакого противоречия.
На материальной платформе можете писать одну книгу, я напишу другую, и затем у нас появляется несогласие, у вас появляется несогласие со мной.
Это материальная платформа, но на духовной платформе — это платформа самоосознания, нет никаких ошибок, нет иллюзий, нет несовершенных чувств и нет обмана. Такова духовная платформа.
Итак, Бхагавад-гита говорит: брама-бхута-прасаннатма на шочати на канкшати. То же самое подтверждается в Нарада-панчаратре. Это уровень, на который мы должны подняться, духовный уровень, где хришикена
— хришика означает чувства, материальные чувства и духовные чувства; что означает духовные чувства? Духовные чувства не означают бесчувственность. Нет. Это означает очищенные чувства.
Оскверненными чувствами мы думаем, что это тело является индийцем, поэтому я предназначен для того, чтобы служить индийцем. Это тело является американским, поэтому я предназначен совершать служение Америке.
Но это все упадхи. Но духовное чувство означает сарвопадхи винирмуктам. Я больше не являюсь индийцем, американцем, брахманом или шудрой. Кем же я являюсь?
Как Чайтанья Махапрабху сказал, и Кришна также сказал: сарва-дхарман паритьяджья». Таков духовный уровень. Я больше не принадлежу к этой дхарме или к той дхарме. Я просто предавшаяся Кришне душа. Это сарвопадхи-винирмукта.
Познание Абсолютной Истины и высшей цели
Если человек может возвыситься до этого уровня духовного понимания, что я душа, ахам брахмасми, я неотъемлемая частица Бога, мамаива вамшо джива-бхута, Кришна говорит, все эти живые существа являются моими неотъемлемыми частями, манаш-шаштханиндрийани пракрити-стхани каршати, они борются за существование.
Имея материальное тело и материальный ум, таково положение вещей. Итак, наше движение сознания Кришны дает образование людям. Вы не являетесь этим телом, этим умом или этим разумом. Вы стоите над этим. Вы — душа.
Итак, Кришна подтверждает: мамаивамшо. Итак, если Кришна является Духом, высшим Духом, то вы также являетесь высшим Духом. Но единственная разница в том, что Он является верховным, а мы являемся подчиненными.
Это ведическое предписание. Он также является живым существом. И мы являемся живыми существами, но Он является верховным, а мы подчиняемся Ему. В этом разница: эко йо бахунам видадхати каман.
Это наше положение, и это самосознание. Когда вы поймете это, что Кришна, или Верховный Господь, или Бог, как бы вы Его ни называли, Он является целой душой, а мы являемся частью этой духовной души.
Он является тем, кто поддерживает, а мы — те, кого поддерживают; Он является тем, кто господствует, а мы — те, над кем Он господствует. Итак, это первое сознание. Это называется брахма-бхута.
И если вы дальше продвигаетесь до уровня брахма-бхута, затем, может быть, после множества рождений вы сможете понять, кто такой Кришна. Говорится: бахунам джанmanam ante.
Кришна говорит в Бхагавад-гите: бахунам джанmanam ante jñānavān māṁ prapadyate. Когда человек является совершенным гьянаваном, мудрым, то тогда его занятием является: vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ.
Тогда он приходит к пониманию, что Васудева, сын Васудевы, Кришна, является всем. Требуется это осознание, это совершенство сознания Кришны.
Итак, это движение является очень научным, авторитетным, ведическим, и люди принимают его. Поэтому я постоянно прошу наших индийских братьев: не пренебрегайте, примите это движение очень серьезно.
Это единственное занятие в человеческой жизни. Jīvasya tattva-jijñāsā nārthaṁ yaś ceha karmabhiḥ, vadanti tat-tattva-vidas tattvaṁ йадж джнанам адвайам, брахмети параматмети Бхагаван ити. Таттва- jijñāsā.
Это основное занятие. Теперь, что такое татва? Это объясняется в Шримад-Бхагаватам. Те, кто осознают татву, они говорят, что татва означает верховное: vadanti tat-tattva-vidas, tattvaṁ yaj jñānam advayam. Джнянам. Это знание.
Адваям означает без двойственности. Но это выражено тремя разными способами, как Брахман, Параматма и Бхагаван (brahmeti paramātmeti bhagavān iti), в соответствии с уровнем понимания.
Те, кто находится на низшей стадии, мы не можем сказать «низшей», но мы можем сказать «на начальной стадии» — это означает осознание Брахмана. И тот, кто совершил дальнейшее продвижение, он осознает Параматму.
И тот, кто еще дальше продвинулся, то он получил осознание Бхагавана. Таково суждение. Итак, если вы осознаете Бхагавана, тогда «Васудева сарвамити» «махатма судурлабха», тогда вы поймете Васудеву, Бхагавана.
Он является Параматмой. Он также является Браманом. Более того, он является Парабраманом. Это подтверждается Арджуной после того, как он понял Бхагавад-гиту.
Парам брахма парам дхама павитрам... — парам, осознание Брамана, Параматмы. И над этим, над Браманом, Параматмой, существует Парабраман. И это Кришна. «Васудева сарвамити». Кто может это понять?
Если человек может понять это, что Кришна является Парабраманом, «Васудева сарвамити», что он также является Параматмой, что он также является имперсональным Браманом, — сам «махатма судурлабха».
Там становится великим махатмой. Сам «махатма судурлабха». «Махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашритах». Этот махатма находится под контролем дайви-пракрити, духовной энергии.
Он больше не находится под влиянием материальной энергии. Как только он понимает Кришну, «Васудева сарвамити». Он больше не находится под влиянием материальной энергии. Таков путь.
Итак, эта человеческая форма жизни является очень ценной. Особенно те, кто родились в Индии. Те, кто родились в Индии, они автоматически являются сознающими Кришну, но, к сожалению, мы уничтожаем это сознание.
Таково наше продвижение цивилизации. Итак, наша единственная просьба — не убивайте себя, не совершайте самоубийство. Примите это сознание Кришны. Это замечательно объясняется в Бхагавад-гите.
Кришна сам объясняет, почему же мы не должны осознавать Кришну. Почему? Почему же мы просто портим свою жизнь?
Путь освобождения через общение со святыми
Конечно же, Бхагавад-гита является очень популярной книгой. Практически каждый читает ее. Но, к сожалению, большинство из них не принимает Бхагавад-гиту, как она есть. В этом трудность.
Если вы принимаете Бхагавад-гиту, как она есть, тогда вы становитесь самоосознающей себя освобожденной душой.
Но беда в том, что мы становимся более чем Кришна, и мы хотим комментировать Бхагавад-гиту собственным образом, и в этом наша беда. В этом наша беда. Итак, не будьте неудачливым, будьте удачливым. Все дается.
Попытайтесь понять Бхагавад-гиту.
И здесь, в пятой главе, пятой песне Шримад-Бхагаватам Ришабхадева рекомендует то же самое своим сыновьям, в первом параграфе, который мы обсуждали вчера вечером, затем во втором Ришабхадева говорит: махат-севам
дварам ахур вимуктес — если вы хотите освободиться от этой запутанной, телесной и ментальной концепции, вы запутываетесь все больше и больше в этот процесс перевоплощения души из одного тела в другое.
Это означает запутаться. Если вы хотите выбраться из этого положения, это называется мукти. Мукти означает: нет больше материальному телу, нет больше материальному уму, все будет духовным. Это называется мукти.
Итак, Ришабхадева рекомендует, что если вы хотите мукти, если вы хотите выбраться из этой запутанности телесной концепции жизни и ментальной концепции жизни, тогда махат-севам — общайтесь с махатмами.
Махат означает тот, кто не является скупцом. Это означает либеральный человек. Махат-сева, вы должны служить ему. Один вайшнавский ачарья. Чхадия вайшнава-сева ништа пая.
Если вы не согласитесь служить махат-сева, таково ведическое предписание: тад-виджнанартхам са гурум эва абхигачхет, тасмад гурум прападьета джиджнасух шрейа уттамам. Таковы предписания. Итак, махат-сева. То же самое.
Махат-севам-дварам. Дварам означает путь. Махат-севам-дварам ахур вимуктес. Если вы хотите освободиться от этой запутанности, это великие оковы, повторяющиеся рождения и смерти, бхутва-бхутва пралийате.
Человек должен понять свою причастность, как он вовлечен. Мы думаем: сейчас я очень счастлив. Нет, в следующем мгновении вы можете получить очень низкое тело, потому что кармана дайва.
Если мы действуем, противоставляя себя природе, гуна-санга сьяд, сада-сад-джанма-йонишу. Гуна-санга, по мере того, как мы общаемся и заражаемся с различными типами материальных гун природы, то тело готовится немедленно.
Все это объяснено. Йам йам вапи смаран бхавам. Во время смерти все будет, я имею в виду атмосфера нашей смерти, сада тад-бхава-бхавитах.
Если вы действовали подобно девам или бхактам, тогда тявктва дехам пунар джанма наити мам эти, то тогда вы немедленно можете перенестись в духовный мир, отправиться к Кришне, отправиться на Вайкунтху.
Если вы думаете о каких-то других полубогах, которым вы поклоняетесь, то вы можете отправиться туда: бхутеджья янти бхутани, питрин янти питри-вратах.
Адьяджино 'пи янти мам, если вы думаете о Кришне, то вы немедленно отправитесь к Нему. Яд гатва на нивартанте тад дхама парамам мама. Все уже дано. Итак, почему же мы должны тратить свое время?
Почему мы должны быть запутанными в этой телесной концепции жизни и стать подверженными перевоплощению души из одного тела в другое?
Мы должны питать отвращение к повторяющимся рождениям и смертям, джанма-мритью, джара-вьядхи-духкха-дошанударшанам.
Человек должен быть разумным, достаточно для того, чтобы понять, почему же я должен быть подвержен рождению и смерти? Никто не хочет умирать. Ке ами, кене амайя джаре тапа-трая?
Никто не хочет тройственных страданий этой материальной жизни. Но мы вынуждены, и мы думаем, что мы независимы. Но это глупо. Мы не независимы.
По мере того, как вы общаетесь с различными гунами материальной природы, пракрити, материальная природа берет вас за ухо и тянет. Иди сюда, прими это тело. Нет, я не хочу. Да, но это не зависит от твоего усмотрения.
Сейчас ты заразился, поэтому ты должен принять это тело. Итак, этот риск есть. И иногда для того, чтобы просто забыть себя, мы просто говорим: нет, после смерти нет никакой жизни. Но почему после смерти нет никакой жизни?
Ты был ребенком, ребенок стал юношей, юноша стал молодым человеком, молодой человек стал пожилым человеком. Почему же затем наступает следующее тело? Это не является просто ментальным измышлением.
Это подтверждается самым возвышенным авторитетом Кришны. Тад-дехантара-прапти. Тад-антара-прапти.
По мере того, как ты меняешь тело от детства к юношеству, от юношества к молодости, от молодости к старости, то подобным же образом... Но Кришна не говорит, какое тело ты получишь, это зависит от твоей деятельности.
Это описывается как подобное одежде. Если, например, эта одежда портится, то вы должны купить другую одежду. И это уже будет зависеть от вашей силы, от вашей способности купить.
Подобным же образом, после того, как это тело испортится, то вы должны будете купить другое тело. Это может быть телом собаки или телом полубога. Это зависит от вашей способности купить, это объясняется в Бхагавад-гите.
Существуют девалоки: Индралока, Чандралока, Брахмалока. И уровень жизни в миллионы и тысячи раз лучше, чем здесь. И вы можете также получить: янти дева-врата деван, питрин янти питри-врата.
Если вы находитесь в системе карма-канды, то вы можете отправиться на Питрилоку. И будьте, будьте джаянти бхутани: если вы остаетесь материалистическим человеком, то вы остаетесь здесь, и мад-яджино 'пи янти мам.
Если вы поклоняетесь Кришне и становитесь преданным Кришны, вы отправляетесь на Кришналоку. Почему же мы должны тратить свое время? А-брахма-бхуванал локах пунаравртино 'рджуна.
Если вы отправитесь на Брахмалоку, тем не менее, вам придется скитаться по этим многим планетам и многим телам.
Важность парампары и превосходство бхакти
Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: эй рупе брахманда брамите кона бхагьяван джива, гуру-кришна-прасаде пайя бхакти-лата-биджа.
Таким образом, мы скитаемся в восьми миллионах четырехста тысячах формах жизни на разнообразных планетах из многих-многих миллионов живых существ, которые скитаются таким образом.
Если кто-то является удачливым, то может получить семя бхакти-йоги. Тогда его жизнь становится успешной. Итак, это бхакти-йога, сознание Кришны означает бхакти-йога. По милости Чайтаньи Махапрабху мы распространяем это.
Мы распространяем это не по своей прихоти. Но Чайтанья Махапрабху хотел это. Бхара-бхумите хаила манушья-джанма яра, джанма сартхака кари' кара пара- упакара. Это также предписание Кришны. Что Кришна говорит?
Чайтанья Махапрабху сказал то же самое. Разница это то, что Кришна дал указания как Верховная Личность Бога. Но Чайтанья Махапрабху, он также является Кришной. Он учит форме преданного Кришны. В этом разница. То же самое.
Кришна сказал: «Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа», и Чайтанья Махапрабху сказал: «Йаре декха, таре каха "кришна"-упадеша». Он никогда не говорил, что: «То, что я говорю — говорите то же самое».
Нет, это не система парампара. Гуру, или проповедник, или ачарья — он не придумывает ничего. Он не создает. Он говорит то же самое. В этом разница между ачарьей и неавторитетным человеком.
Неавторитетный человек говорит что-то, что: «Вот сейчас я говорю так». Нет, но кто ты такой? «Эвам парампара-праптам», — Кришна говорит, мы должны принять это.
Итак, поэтому Ришабхадева говорит: «Махат-севам дварам ахур вимукте». Если вы хотите освободиться от запутанности, тогда махат-сева. Кто является махат? Махат-сева — это также утверждается в шастрах.
Сваямбху, Нарада, Шамбху, Кумарах, Капило Манух, Прахладо Джанако Бхишмо Балир Вайасакир вайам. Существует 12 махаджан.
Сваямбху — Господь Брахма, Нарада Муни и Шамбху — Господь Шива. Сваямбху, Нарада, Шамбху, Капила — Капиладев, который дал нам философию санкхьи.
Девахути-путра Капиладев. Девахути-путра, Чатухсана, Кумары, Ману — Вайвасвата Ману. «Имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха». Этот Ману является махаджаной.
Итак, мы должны следовать: «Махаджано йена гатах са пантхах». Вы не можете придумывать, а иначе вы отправитесь в ад. Следуйте этим великим-великим личностям. Тогда вы получите это.
Поэтому сказано: «Махат-севам дварам ахур вимукте». Не придумывайте. Это нехорошо. Кришна говорит: «Мам экам». Вы не можете сказать, что любой путь является легким. Нет, «бхактйа мам абхиджанати».
Если вы хотите знать Кришну, то тогда вы должны принять бхакти и ничего другого. Кришна никогда не говорит, что гьяна, или йога, или карма поможет вам. Нет, это не поможет.
Это запутает вас больше и больше в повторяющихся рождениях и смерти.
Но если вы примете бхакти-йогу, как говорит Кришна: «Бхактйа мам абхиджанати»... Кришна никогда не говорит, что с помощью умственных измышлений, или с помощью деятельности ради плодов, или с помощью гимнастики системы йоги.
Нет, йогинам апи сарвешам. Кришна объяснил эту систему йоги в 6-й главе Бхагавад-гиты. И Он делает заключение. Йогинам апи сарвешам. Он является первоклассным йоги, который всегда думает обо Мне в своем сердце.
Таково совершенство. Спасибо вам большое.