Господь Будда
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
Авторитетность ведического знания и предсказания
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь первая, глава третья, текст двадцать четыре. Лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 29 сентября в Лос-Анджелесе. Трансляция.
«Затем, в начале Кали-юги, чтобы обмануть тех, кто враждебно относится к последователям религии, Господь явится в провинции Гая как Господь Будда, сын Анджаны». Итак, этот стих очень важен. Бхавишьяти.
Бхавишьяти означает «в будущем». Он появится. Другие аватары, как, например, Господь Рамачандра, Кришна... Говорится, что Он явился ради этой цели.
Подобным образом в будущем — те, кто появится в будущем, они также перечисляются здесь. Итак, не может прийти никакая псевдоинкарнация, потому что здесь описано прошлое, настоящее и будущее: бхавишьяти.
Эта Бхагавата-грантха, шастра, написана 5000 лет назад. Итак, 5000 лет назад не было Будды. Здесь упоминается, что он придет в будущем, бхавишьяти.
Не только имя Будды упоминается здесь, но упоминается имя его матери и места, где он появится. И это называется шастра. Никаких измышлений, одни факты. Либо в прошлом, либо в настоящем, либо в будущем. Не так важно.
Так мы получаем знания от того, кто знает прошлое, настоящее и будущее. Люди, которые не знают даже настоящее, что происходит сейчас, — как мы можем принимать от них знания? Мы не следуем такому процессу.
Наш метод состоит в том, чтобы получать знания от того, кто знает прошлое, настоящее и будущее, как, например, Кришна. И ачарьи. Они знают. Потому что мы получаем знания из совершенного источника, таким, какое оно есть.
Это не то, что я совершенен; я могу быть несовершенным. Но поскольку я получаю совершенное знание, поэтому все, что я говорю на этой основе, также совершенно. Таков наш метод.
Недостатки чувств и природа обусловленности
Вам не нужно делать исследования. Что дадут ваши исследования? У вас недостаточно способностей. Какое исследование вы можете провести? Ваши чувства несовершенны. Вы пытаетесь увидеть космическое проявление через микроскоп.
Через телескоп, но эти же изобретения сделаны вами, если вы не совершенны, все, что вы делаете, также несовершенно. Как вы можете познать? Если вы несовершенны, есть четыре недостатка обусловленной души.
Это совершать ошибки, каждый, каждый, даже великий человек этого мира вынужден совершать ошибки. Потом иллюзия. Мы принимаем что-то за нечто. Мы принимаем тело за себя, самих. И мы сражаемся с другими на этой основе.
Я американец, вы индус, вы индус, я мусульманин, только все исходит из этой телесной концепции жизни. Но Бхагавад-гита говорит, как только вы найдете человека, который придерживается телесных представлений жизни.
Это животное. Только и всего. Са-ева го-кхарах. Го значит «корова». Кхара — значит «осел». Итак, всякий, кто придерживается телесных представлений о жизни, это просто глупый негодяй.
Деградация человечества в эпоху Кали
Итак, эти шастры написаны, как, например, Вьясадева. Вьясадева говорит: «сандхья-самбхава». Кикатешу — это значит провинция. «Кикатейшу» — значит «проявление». Бхавишьяти. «Тада». «Калау» — значит «Кали-юга», это век.
В самом начале говорится: «сам-правритта». Будто явился 2600 лет назад. И это лишь было самое начало, как, например, восход солнца, заход солнца. Между ними есть промежуточные этапы. Еще и не темно, и уже не светло.
Это называется промежуточный период. Подобным образом в конце каждого поколения, в конце каждой юги и в начале следующей юги этот промежуток времени называется «сам-правритта». Самое начало.
Самое начало, поскольку продолжительность Кали-юги составляет 432 тысячи лет. Составляет 432 тысячи лет. Кали-юга составляет 432 тысячи лет. Из этих 432 тысяч лет сейчас прошло лишь пять тысяч лет от начала.
Прошло лишь 5000 лет от начала. Кали-юга началась после смерти Махараджи Парикшита во время правления Махараджи Парикшита Кали-юга не могла расцвести, он был очень сильным царем.
Кали-юга означает четыре принципа: незаконный секс, одурманивающие средства, азартные игры, мясоедение — ряд Кали-юги. До начала Кали-юги этого не было. По всему миру этого не было.
Но в начале Кали-юги это началось: незаконный секс, пьянство, употребление дурманивающих средств. Сейчас это так распространилось, что в каждом доме, в каждой стране полно этих четырех принципов греховной жизни.
Причины страданий в материальном мире
Санмухай суратвишам. Суратвишам. Двиша значит. «Я не хочу видеть тебя» — это называется двиша. Двиша. Иччха-двеша. У нас две реакции: мы хотим кого-то видеть и мы не хотим кого-то видеть. Иччха-двеша. Ичха-двеша.
В этом материальном мире ичха-двеша: мы хотим наслаждаться материальным миром. И мы не хотим Кришну. Двеша означает: «Я не люблю». «Мне не нравится». Есть много разных вещей, которые нам не нравятся.
Как только нам не нравится Кришна, Бог, и как только мы хотим наслаждаться этим материальным миром, то мы сразу же падаем сюда. Ичха-двеша-самутха. Об этом говорится в Бхагавад-гите.
Сарге значит причина нашего материального тела. Как, например, когда вы... как сейчас много разных планет, вам необходима определенная одежда.
Если вы летите на Луну, то вам необходимо экипироваться в определенные одежды, которые стоят сколько там, 40 миллионов долларов, что-то вроде этого.
Подобным образом, мы все души, вы хотите войти в этот материальный мир, нам дается материальное тело. Как, например, люди наслаждаются, ныряя в воду, плавают как рыбы. Это естественная тенденция есть у нас.
Вы не можете сказать: «Почему я пришел в этот материальный мир?» Почему вы плаваете в воде? Почему? Кто вас заставляет это делать? Такого вопроса не возникает.
Но сам факт: как только вы хотите войти в этот материальный мир, вы должны принять это тело. Иначе вы не можете здесь действовать. Это факт.
Итак, проблема наша состоит в том, что мы вошли в этот материальный мир по своей воле. Кришна нас не заставлял. Вы хотели чего-то для наслаждения, так называемого наслаждения. Кришна обеспечил вас.
Как, например, вы хотите попасть в тюрьму, поэтому правительство строит тюрьмы. Правительство не очень радо.
Правительство вынуждено создавать ведомство по борьбе с преступностью и миллионы долларов тратить на содержание этого ведомства.
Но поскольку вы хотели попасть в тюрьму, поэтому перед тем, как вы все туда попали, правительство создало тюрьму. Пожалуйста, заходи. Вот так работает материальное творение. В этом материальном мире нет необходимости.
Некоторые негодяи спрашивают: «Почему Бог создал этот мир, полный страданий?» Вы хотели? Поэтому Бог дал вам... Прабхупада: «Йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам». Кришна говорит... Он очень добрый.
Вы хотели этого. Тот же пример: тюрьма. Правительство не вещает везде: «Пожалуйста, все леди и джентльмены, заходите». Нет, вы идете туда сами.
Подобным образом, этот материальный мир создан для вас, потому что вы хотели его. И здесь вы не можете ожидать... Так же, как в тюрьме, вы не можете ожидать удобной жизни.
Конечно, это же тюрьма, должны быть какие-то страдания, беспокойства, чтобы вы больше сюда не захотели попасть. Вы не можете ожидать, что в тюрьме будет очень удобно и вы будете там вечно жить.
Несмотря на столько разных страданий, мы, тем не менее, не хотим покидать это место. Посмотрите, как мы привязаны к нему. Духкхалайам ашашватам — это место считается местом страданий.
Это не мир для наслаждения, но, тем не менее, мы не склонны уходить отсюда. Духкхалайам ашашватам. Вы не можете даже пойти на компромисс: «Ну хорошо».
Скажете вы: «Это место страданий, но у нас есть радио, телевидение, мы здесь будем жить». Нет, у вас может быть радио, телевидение, вы можете пойти на компромисс, но природа не позволит вам.
Через несколько лет вас вышвырнут. Убирайся из этой квартиры. Но у меня же телевизор, здесь радио. Нет-нет, убирайся отсюда. Ашашватам. Вы даже не можете пойти на компромисс. Ну, хорошо, это место страданий. Я останусь здесь.
Но вам не позволят здесь оставаться.
Философия буддизма и концепция нирваны
Но эти глупцы и негодяи не понимают. Будда проповедовал это. Поэтому Господь Будда явился. Сурадвишам значит негодяи, атеисты. Они считают, что нет Бога. И в религии буддизма они тоже не верят в Бога. Нет души. Нет Бога.
Это теория буддистов. Шуньявада. Все есть пустота. Просто нужно раствориться в пустоте.
Философия Будды состоит в том, что эти телесные наслаждения и страдания возникают вследствие сочетания материи, это грубое физическое тело или тонкое тело создано из физической материи: земли, воды, огня, воздуха, эфира и ума, разума, эго — это тонкие и грубые составляющие материи. Философия Будды состоит в том, что вследствие сочетания этой материи мы чувствуем боль и наслаждение.
Все пытаются ирадиковать, все устранить боль всяческим образом. И в этом состоит битва за существование. И эта боль устраняется сама собой, если вы разрушаете эту комбинацию. Это называется нирвана. Просто разрушите ее.
Как, например, этот дом является сочетанием материальных ингредиентов. Если его разрушить, мы видели, столько домов разрушаются. Больше не будет ничего. Дома не будет.
Как только не будет дома, то нет и речи о том, чтобы жить там, чувствовать наслаждение, страдания в этом доме. Философия Шанкарачарьи состоит в том, что просто разрушить — это не решение.
Есть душа в этих элементах, дехи асмин ятха дехе. Шанкарачарья подтверждает, что откуда происходит сознание — от души, такова философия Шанкарачарьи. Но он говорит, что сознание не имеет формы.
Но далее развивается философия вайшнавов, что сознание означает личность, таково постепенное развитие, эволюция.
На самом деле, все это не противоречит друг другу, но согласно времени, обстоятельствам, даются разные виды философии, как, например, Иисус Христос. Он советует: «Не убий».
Это означает, что люди настолько привыкли, настолько погрязли в этом убийстве, они просто хотели убивать, что им можно посоветовать, прежде всего, не убивать согласно времени.
Обстоятельства даются разные, священные писания, но в конце концов, высшая цель Писаний...
Но это не так, что все сразу объясняется, потому что люди же не способны просто понять, как, например, в нашем движении сознания Кришны.
Развиваем это движение, но не так, что все понимают, только очень разумные или те, у кого есть благочестивое прошлое, они понимают: на душкритина мудха.
Негодяи же, мудхи, негодяи, нарадхамы, низшие из людей и майя-пахарита-гьяна, те, чьи знания украдены майей, такие люди никогда не покоряются Кришне. Но кто предается?
Чатур-видха бхаджанти мам, благочестивые, из них четыре категории людей. Арта, артартхи, гьяни и джигьясу. Арта значит те, кто страдают, артартхи значит те, кто хотят денег,
гьяни значит мудрые люди, и джигьясу значит любопытные.
Миссия Будды и принцип ненасилия
Итак, Господь Будда явился в то время, когда люди были слишком привязаны к убийству животных. И это по-прежнему происходит.
Пашу-гхатам, любая религия, где присутствует пашу-гхатам, убийство животных, это не религия, не религия, это просто варварство под именем религии. Самого Бога это так беспокоит, что эти негодяи убивают.
В то время, когда буддизма еще не было, были лишь так называемые последователи ведической религии, Вед.
Есть санкция для убийства, убийства животных, особенно на жертвоприношениях, но люди воспринимали это как само собой разумеющееся, и они убивали животных в огромном количестве, прикрываясь Ведами.
Поэтому, когда Господь Будда начал проповедовать свою философию ахимсы, ненасилие, он не принял авторитет Вед, потому что люди злоупотребили Ведами. Поэтому он сказал: «Мне нет никакого дела до ваших Вед».
Как, например, Господь Иисус Христос, Он протестовал против старого, ветхого, Он сформулировал Новый Завет, свой, точно так же Господь Будда отверг Веды и представил свою собственную философию ахимсы, ненасилия.
Потому что он был очень добр к бедным животным. Пашу-гхатам значит убийство животных. В определенных случаях рекомендуется жертвоприношение животных, но это очень ограничено.
Мы не можем сказать, что Веды не позволяют убивать животных. В каких-то случаях это позволяется. Но Господь Будда сказал: «Нет, я не принимаю Веды».
Поэтому религия Будды отличается от ведических религий, потому что он отверг Веды. А последователи Вед, поскольку он отверг Веды, ведические принципы, ведические последователи сказали: «Ты — настик».
Настик значит неверующий. Так Чайтанья Махапрабху объяснил религию буддизм. Настик значит атеист, значит тот, кто не следует ведическим принципам. В каждой религии есть такие ограничения, как, например, в христианстве.
Тот, кто не верит в христианство, его называют язычником. Подобным образом в исламе тот, кто не следует исламу, его называют кафиром. У каждого есть какой-то термин на этот счет, в каждой религии.
Но что касается нашей религии, то мы принимаем всякого: будь он кафиром, язычником, или индусом, или мусульманином, поскольку Кришна для каждого.
Но Господь Будда также для каждого, хотя Он пришел, чтобы обмануть сура-двишам. Самохая сура-двишам означает, что те, кто завидуют преданным, атеисты, Будда пришел, чтобы обмануть именно их.
Но когда обманывает Кришна или Бог, это делается ради блага людей. Он просто хотел остановить убийство.