Одно хорошее качество в Кали-югу
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1966
Главы
Методы поклонения в разные эпохи
Лекция по Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила, том 8, глава 20, тексты с 337 по 353, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 25 декабря 1966 года в Нью-Йорке.
«Двапариям куша-прита ва...» Вот некоторые из мантр, произнося которые мы оказываем почтение Кришне. Вы можете особенно отметить для себя вот эту мантру.
Вы можете записать ее: намасте васудевая, нама санкаршаная ча, прадьюмная анируддхая тубхьям бхагавате намах. Эи мантре двапаре кришнарчана.
Эи мантре двапаре кари кришнарчана, кришна-нама-санкиртана — кали-юга-дхарма. Дхарма. Итак, таков был процесс в Двапара-югу: кришнарчана, поклонение Кришне.
А в Кали-югу пита — это воплощение Кришны желтоватого цвета, Господь Чайтанья. Ему нужно поклоняться, совершая санкиртану. Посредством санкиртаны. Санкиртана-ягья.
Это называется жертвоприношением также: санкиртана-ягья. Существуют различные виды ягьи, и это жертвоприношение называется нама-ягья, жертвоприношение воспевания святого имени Верховного Господа.
Дхарма-правартана каре враджендра-нандана, према-дана локе каре санкиртана. Процесс таков. Господь сам поет и танцует, и люди следуют Ему, делают то же самое.
Например, на нашем изображении Господь танцует, и все следуют за Ним. И люди могут продолжать следовать этому даже в наши дни, Бог продолжает существовать всегда. Неверно считать, что сейчас нет Господа Чайтаньи.
Он присутствует всегда там, где проходит санкиртана.
Там, где преданные поют киртан, если это искренние преданные, говорится, что Господь Чайтанья находится там, присутствует. Татра тиштхами, нарада, ятра гаянти мад-бхактах. Чистые преданные
Природа воплощений и чистых преданных
означают не имеющие никаких материальных желаний. Это чистые преданные — те, кто решительно настроены вернуться домой, обратно к Богу, к Кришне. Их называют чистыми преданными.
Они утратили всяческий интерес к любым материальным наслаждениям. Сейчас они просто решительно настроены вернуться к Богу. Их называют чистыми преданными. И это движение санкиртаны создает чистых преданных.
Тех, кто постепенно теряет всяческий интерес к материальному наслаждению. Это стих из «Шримад-Бхагаватам». Я уже объяснял вам. А здесь... Здесь его также цитируют. Кришна-варнам твиша-кришнам — тому воплощению Бога,
тело которого желтоватого оттенка и которого окружают его близкие спутники, поклоняются через этот процесс санкиртана в этот век Кали-юги. «Анье крита-юге дхьянан третаям яджайато макхайих».
Кали-юге Кришна-нама-сей-палапайа. Аратин юги означает это Кали-юга, существуют другие три юги: Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга, и для этих различных юг существуют различные процессы осознания Бога.
И Господь Чайтанья говорит: в другие три юги то, что было достижимо с помощью медитации, жертвоприношений, храмового поклонения, теперь в этот век можно достичь с помощью санкиртаны. Это шлока.
Когда Махараджа Парикшит услышал описание этой Кали-юги, он очень расстроился, потому что он был благочестивым царем, и он всегда думал об этом.
И когда он услышал это описание Кали-юги, он почувствовал большое беспокойство в уме, хотя он уже должен был умереть, тем не менее, он проявил такое сострадание, он думал: в век Кали люди будут так сильно страдать.
И когда он сокрушался таким образом, проявляя свое сожаление, Шукадева Госвами стал вдохновлять его. Махарадж, не печалься. В эту Кали-югу есть очень чудесный процесс.
Несмотря на такое множество проблем этого века, есть одно благословение. Человек может освободиться, полностью освободиться из этого материального лабиринта просто благодаря воспеванию этой Харе Кришна мантры.
«Киртанад эва кришнасья». И он особенно подчеркнул: Киртанад эва Кришна-се. Просто благодаря воспеванию Харе Кришна человек может — это величайшее благословение
для этого века, несмотря на такое множество проблем, несмотря на то, что жизнь людей полна страданий, и число этих страданий увеличивается до огромных размеров, этот мир, этот материальный мир, полон несчастья.
Например, холодное время года, зима. Сегодня мы чувствуем себя очень неудобно, нам очень холодно. Точно так же этот материальный мир, он всегда полон несчастья.
И тем не менее, в этот несчастный век, век Кали-юги, есть одно благословение.
Это самое лучшее благословение, несмотря на все эти несчастные условия, посреди всех этих неблагоприятных проявлений, человек может освободиться от всего этого осквернения просто благодаря Киртанад эва Кришна-се, просто благодаря этому.
То, что люди достигали в Сатья-югу с помощью медитации, то, что было достижимо в Трета-югу благодаря проведению жертвоприношений, и то, что люди достигали в Двапара-югу, поклоняясь Богу в храме, в этот век люди могут достичь с помощью санкиртана-ягьи.
Это похожий стих. Два стиха — это цитата из Шримад-Бхагаватам.
Иерархия Пуран и духовной литературы
И еще один стих — это цитата из Падма-пураны. Существует восемнадцать Пуран: шесть Пуран в гуне благости, шесть Пуран в гуне страсти и шесть Пуран в гуне невежества. Они предназначены для разных людей.
Например, в лучших учебных заведениях есть различные уровни обучения, различные курсы, разные учебные пособия для разных курсов. То есть это постепенный процесс.
Точно так же эта ведическая культура настолько чудесна, что она не предлагает всем однотипную литературу. Нет, существует так много разных произведений, потому что существует такое разнообразие людей.
Как вы можете убедить все типы людей с помощью одного вида литературы? Это невозможно.
Здесь, в вашей стране, люди утрачивают интерес к религии, потому что Библия была дана определенному классу людей очень давно, много лет назад.
И сейчас люди настолько продвинулись в научном знании, поэтому Библия не очень привлекает их. Мы должны всегда помнить, что существуют разные типы людей. Но цель остается для всех одна и та же. Два плюс два равно четыре.
Четыре. И не может быть каких-то других ответов. Существуют различные типы людей и различные уровни арифметики: высшая математика, математика среднего уровня и низшего уровня.
Но математический принцип остается одним и тем же: два плюс два равно четырем, три помноженные на три равно девяти. Не может быть каких-то других цифр в этих вычислениях.
Превосходство бхакти над поклонением полубогам
Точно так же есть восемнадцать Пуран. Те, кто в гуне страсти, в гуне невежества, тоже должны получить определенный шанс. Для них говорится: «Иди и поклоняйся вот этому полубогу».
Потому что каждый из нас стремится к определенным материальным приобретениям. Наша болезнь в том, что мы просто думаем: идам адйа майа лабдхам. «Сегодня у меня так много материального имущества.
На следующий день у меня будет вот столько, а на следующий день у меня будет вот столько, а на следующий день, а на следующий день, и на следующий день...» — и я оставляю тело. Все, конец. Такова материальная болезнь.
Люди постоянно стремятся к чему-то. Существуют разные виды стремлений. Разные люди.
Хорошо, ты хочешь вот эту вещь, ты хочешь красивую жену — замечательно, поклоняйся Уме; ты хочешь быть очень образованным, ученым человеком — хорошо, поклоняйся Деви Сарасвати.
Ты хочешь избавиться от своей болезни, хорошо, поклоняйся Богу Солнцу. Даются такие рекомендации этим людям.
Но в Бхагаватам, после всех этих советов делается вывод. «акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих / тиврена бхакти-йогена яджета пурушам парам».
Если у вас есть какое-то желание, неважно какое, тем не менее, обратитесь к Кришне, поклоняйтесь Ему. Это советует Кришна. Чатур-видха бхаджантэ мам.
Даже если вы обращаетесь к Кришне с просьбой о каких-то материальных благах, тем не менее это лучше. Не обращайтесь к другим. Не обращайтесь к полубогам. Камайс тайс таир хрита-гьянах яджантэ нья-деватах.
Эти глупые люди, они не знают, что полубоги не могут предложить никаких благословений вам. Они не могут предложить вам ничего. Они ведь не глупцы.
Например, в нашем обществе, несмотря на то, что вы свободны, вы вежливо спрашиваете у меня, свами-джи, могу ли я взять этот плод? Почему? Потому что таков этикет, точно так же полубоги — не глупцы.
Предположим, человек поклоняется полубогу и просит какого-то благословения. И полубог спросит об этом Господа, Верховного Господа.
Или иногда живые существа также не знают, потому что они тоже живые существа, подобные нам, но Ишвара сарва-бхутанам, Кришна так добр к этому человеку, который желает получить что-то.
Он говорит: «Хорошо, дай ему это, дай ему». Такова свобода. Нет смысла спорить, почему Кришна устроил все это так. Он устраивает все это по своей беспричинной милости.
Он мог бы перестать спрашивать о желании индивидуальной души, но он не делает этого. Почему он не делает этого? Ведь тогда живое существо не обладало бы независимостью. Вот почему. Ты хочешь получить это? Я устрою это.
Возьми, пожалуйста. И он говорит полубогу: «Он просит у тебя эту вещь. Хорошо, дай ему, дай ему это». Вот что происходит. И поэтому существуют различные произведения, потому что есть разные типы людей.
Но высшее произведение, суть всей ведической литературы — это Бхагавад-гита и Шримад Бхагаватам.
Священные писания как источник знания
Кришнэ сва-дхама-гате дхарма-гьянадибхих саха. Это стих из Шримад-Бхагаватам. Когда Кришна был здесь, Он лично дал эту Бхагавад-гиту, Он дал все знание, и так много людей приняли это знание, получили его.
Есть другая Гита, Уддхава-гита. Она была поведана Уддхаве. Уддхава-гита находится в Бхагавате, Бхагавад-гита — в Махабхарате. Шунака Риши задал вопрос, где нужно искать знания после ухода Кришны.
И ему порекомендовали этот Шримад-Бхагаватам. В Падма-пуране есть подобные же стихи. Во всех ведических произведениях подтверждается одно и то же. Это высшая цель, это самая высшая цель Кришны.
Поэтому в Бхагавад-гите сказано: «Сарва-дхарман паритйаджйа, мам экам шаранам враджа». В Бхагаватам говорится: «Акамах сарва-камо ва». Даже если вы желаете чего-то материального, тем не менее вы должны обращаться к Кришне.
И Кришна подтверждает это. «Бхаджате мам ананйа-бхак садхур эва са мантавйах». «Апи чет судурачаро». Человек не должен ничего просить у Бога.
И тем не менее, если он просит все же, Бог принимает эти просьбы, поскольку человек пришел туда, куда нужно, к Кришне. Это его хорошее качество, он уже в сознании Кришны.
У него могут быть самые разные пороки, самые разные недостатки, но если человек становится преданным Кришны, то все замечательно, как, например,
если падает снег, очень много снега, как только на небе появляется солнце, весь этот снег исчезает, все это исчезает, Кришна-сурья сама. Мы просто должны подождать, когда взойдет солнце.
И тогда все то, что приносит беспокойство, будет очищено Солнцем. Поэтому мы должны принять Кришна-сурью. И тогда все будет чисто. Сарва-свартхабхилабхьяте. Это замечательный стих. Здесь говорится: «Ятра санкиртаненаива».
В этот век Кали мы так проклинаем эту эпоху, но даже полубоги прославляют Кали-югу, высоко ценят ее, превозносят ее. Почему?
Потому что здесь дается великая возможность, просто благодаря пению Харе Кришна, «ятра санкиртанена», «ятра» означает в эту Кали-югу, просто благодаря движению санкиртаны, просто благодаря этому пению «сарвасвартхо вилабхйате», все стремления удовлетворяются.
Ваши материальные стремления, ваши духовные стремления. Господь Чайтанья также говорит: «Иха-яди сарва-сиддхи-сиддхи-бхаве томара». Даже если вы желаете чего-то материального, это тоже будет удовлетворено благодаря воспеванию Харе Кришны.
Это такая чудесная вещь. Поэтому мы называем Харе Кришна Маха-мантрой. ...яви-19, эй та ганнана шуни банди каретна пуча Санатанам и министра.
Критерии подлинности воплощений Господа
Здесь очень хитрый вопрос. Санатана Госвами был политиком, министром, и когда Господь Чайтанья рассказывал о воплощениях, особенно о воплощении, которые приходят в Кали-югу, Санатана Госвами спросил Господа Чайтанью.
Раджа Мантри, Санатана, Буддхи Брихаспати, Пабура Крипати Пути, Асан Коча Мати. Он спрашивает напрямую, поскольку он был очень разумным, он был министром. Мой дорогой господин, Господь Чайтанья, я низший среди низших.
Я первостатейный глупец. Могу ли я спросить тебя, по каким признакам я смогу понять, что именно это инкарнация для Кали-юги, для этого века? Прабхукани Аватара Шастра Двараджани Калит, Аватара Тайчи, Шастравакимани.
Почему ты сомневаешься? Сверяясь с указаниями шастр, мы должны принимать или отвергать все воплощения, точно так же и в отношении воплощения для Кали-юги: Сарвагья Муниравакья Шастра Парамана.
Шастры, священные писания — это свидетельство самого высшего уровня, Сарвагья Мунирова Сарвагья. Потому что шастры написаны не обычными людьми. Это не сексуальная пьеса Рабиндраната Тагора.
Шастры написаны людьми, которые достигли освобождения. Поэтому шастры, священные писания, предоставляют так много преимуществ, и к ним относятся с таким почтением.
Поэтому Господь сказал, что Сарвагья Муниравакья Шастра Парамана. Шастра Парамана. Мы видим, что в Шримад-Бхагаватам говорится: через 400 тысяч лет появится аватара Калки. И в Шримад-Бхагаватам упоминается всё.
Имя его отца, место его рождения и так далее. Вот это называется шастра. Пять тысяч лет назад был написан Бхагаватам.
И уже тогда было указание, что в такой-то век, в такой-то провинции, в такой-то семье появится Господь Будда. Это все написано там. И пять тысяч лет назад. В Шримад-Бхагаватам уже были указаны признаки Кали-юги.
И мы являемся свидетелями этого сейчас. В Бхагаватам вы можете прочитать: Свикара Эйва Хьюдвахи в Кали-югу браком будет считаться просто взаимное согласие юноши и девушки жить вместе. Видите?
И в другом месте говорится: лаваньям кеша-дхаранам. Люди будут думать, что если они будут отращивать длинные волосы, их будут считать необыкновенно красивыми. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам.
Они будут считать, что они будут очень красивыми. Лаваньям кеша-дхаранам. Это написано там, вы можете посмотреть, это не какая-то выдумка. Свикара эва чодвахе. Дампатья-ратим эва хи.
А совместная жизнь мужа и жены будет означать только секс. И все. Если у мужа есть сексуальная сила, то развода не будет. Обо всем этом написано там. Взаимоотношения мужа и жены — это будет только секс, и все. Только секс.
Випратве сутрам эва хи. И человека будут считать брахманом, если у него есть священный шнур, вот и все. Обо всем этом написано. Шнур за два цента. Вы можете купить его и будете считаться брахманом.
«О, у тебя есть шнур? Ты брахман». Вот и все. Это то, что мы видим в Индии. Такие двухпайсовые брахманы.
Они обладают всеми качествами человека, стоящего ниже чандалы, но поскольку у него есть этот глупый шнур, его считают брахманом. Обо всем этом упоминается.
И мы должны также верить в то, что написано относительно последнего периода Кали-юги, когда никто не будет понимать, что такое Бог и что такое религия, и у людей не будет зерна. Сейчас у нас есть зерно.
Но если вы думаете, что зерно предназначено не для человека, а для животных, хорошо, Бог и вовсе перестанет давать его вам. И тогда вы вынуждены будете жить, питаясь одними косточками от плодов и животной плотью.
Об этом также говорится: не будет никакого молока, не будет никакого сахара, не будет никакого зерна. Обо всем этом говорится. Поэтому шастра — это называется шастра, сарвагья.
Сарвагья означает, что шастра написана людьми, знающими прошлое, настоящее и будущее. Для них все понятно. Именно поэтому мы выражаем такое почтение священному писанию. Глупые люди скажут: «Но это тоже написано человеком».
Зачем я буду принимать это? Да, это написано человеком, хорошо. Но он не был человеком, подобным вам. Это человек, достигший освобождения; существуют разные люди. Не думайте, что все люди подобны вам.
Не думайте, что все люди такие же глупцы, как вы. Здесь говорится: «Сарвагья-муни-вакья-шастра-праманам». Поэтому «Тасмад-шастра-праманам» — в Бхагавад-гите тоже сказано.
Все наши действия должны согласовываться с указаниями шастр. Например, если вы собираетесь отправить что-то по почте, вы пользуетесь книгой о почтовых пересылках. Только шастра-прамана.
Таким образом, Господь Чайтанья делает акцент на свидетельстве священного писания, точно так же, как делал акцент на этом Кришна.
Здесь задается очень интересный вопрос: на основании чего можно принимать кого-то как воплощение? Господь Чайтанья говорит, что только пользуясь шастрами, свидетельством шастр.
Так много глупцов заявляют, что они инкарнации. Но разумный человек должен посмотреть, упоминается ли об этих глупцах в шастрах. Он заявляет, что он инкарнация. Говорится ли в шастрах о его деяниях, о его качествах?
Если да, вы можете принять. Если нет, не принимайте. Мы еще будем обсуждать это. Большое спасибо.