Материальная жизнь наполнена политикой
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лондон · 1973
Главы
Исторический контекст и законы престолонаследия
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, первая глава, текст первый, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 8 июля 1973 года в Лондоне, Англия.
Дхритараштра спросил: «О Санджая, что стали делать мои сыновья и сыновья Панду, когда, горя желанием вступить в бой, собрались в месте паломничества на поле Курукшетра?»
Итак, история такова, что между членами одной семьи возник конфликт по поводу того, кто займет трон. На самом деле Дхритараштра был старшим сыном царя. Младшим его братом был Панду. В каждой стране есть закон первородства.
Старший ребенок. В вашей стране, даже если старшим ребенком является девочка, она тоже занимает трон. К примеру, нынешняя королева Елизавета; раньше, до нее, была королева Виктория, до нее — другая Елизавета.
Но в Индии у женщин нет таких прав. Женщине никогда не дают никаких ответственных постов. Таково мнение величайшего политика в истории мира — Чанакьи Пандита. Чанакьи Пандита. Согласно его мнению...
Он ясно выразил свое мнение. Нельзя доверять никаких ответственных постов, никакой ответственности женщине и политику. Нельзя доверять дипломатам, политикам.
Итак, общее правило таково, что женщина должна находиться под защитой мужа, отца и детей. Например, мать Пандавов Кунти была, была очень достойной женщиной.
Тем не менее после смерти своего мужа она всегда оставалась со своими сыновьями. Сыновья идут в лес — мать тоже идет в лес. И жена идет в лес — Драупади. Так, две стороны.
Дхритараштра был старшим сыном, но он был слепым от рождения. Поэтому его не удостоили трона. Трон достался его брату Панду.
Однако тот умер в раннем возрасте, еще молодым, когда Пандавы, пятеро сыновей — Юдхиштхира Махарадж (тогда он не был Махараджей), Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула, Сахадева — были маленькими детьми.
О них заботился Дхритараштра и старший член династии Бхишмадева. Бхишмадева был дедом Пандавов. Он был старшим дядей Дхритараштры. Бхишма был старшим братом отца Дхритараштры. Был очень стар.
На самом деле царство принадлежало Бхишме, но он оставался брахмачари. Он не женился. Бхишмадева не вступал в брак, поэтому его племянники Дхритараштра и Панду унаследовали царство. После смерти Панду был устроен заговор.
Дхритараштра хотел, он считал, что «в действительности это царство мое. По той или иной причине я не смог его получить. Теперь мой брат мертв. Если я не получу царство, то почему бы моим сыновьям его не получить?»
Такова была его политика. Политика всегда имеет место.
Духовные принципы и чистота сознания
Всегда есть зависть, ревность. Такова природа материального мира. Этого нельзя... Духовный мир. Там нет ни политической зависти, ни ревности. Это духовный мир.
Материальный мир означает политика, зависть, дипломатия, ревность и так далее. Это материальный мир. Все это, включая политику, имеет место даже на райских планетах. Даже в царстве животных имеет место политика.
Такова природа. Матсарата. Матсарата значит зависть. Один человек завидует другому. Неважно.
Даже если они братья, даже если они родственники — вот пожалуйста, родственники, Дхритараштра и Панду, двое братьев, их сыновья, все они родственники, но зависть царит среди них.
Это движение сознания Кришны не предназначено для завистливых. Не для завистливых. Это движение призвано воспитывать людей независтливыми. Это совершенное научное движение. Оно учит тому, как стать независтливыми.
Поэтому в самом начале Шримад-Бхагаватам есть такие слова. Религиозные принципы, основанные на обмане, полностью исключаются. Они выброшены оттуда. Проджхита. Они выброшены.
Например, когда вы прибираетесь в комнате, сметаете всю грязь, вы выметаете ее из квартиры, вы не оставляете ее внутри. Точно так же религиозные системы, основанные на обмане, выброшены из Шримад-Бхагаватам.
Не думайте, что Шримад-Бхагаватам говорит об одном из религиозных верований. Если имеет место зависть в какой-либо религии, то это не религия.
Обязанности правителя и недостатки политиков
Мы должны понять, что такое зависть. Зависть. Это когда вам что-то по праву принадлежит, а я не хочу, чтобы вам это принадлежало, я хочу забрать это у вас. Это зависть. Попытайтесь понять.
Допустим, вам что-то принадлежит по праву. Но я пытаюсь забрать у вас это. Не вы владелец, а я. Или кто-то другой. Я не позволю вам владеть этим. Это зависть. Итак, что является законной собственностью живого существа?
Это необходимо понять. Что значит право по рождению? Например, у всех есть право на жизнь и на защиту правительства, у всех есть такое право. И это хорошее правительство.
Правительство должно предоставлять безопасность жизни и собственности. Это обязанность правительства. Не только это относится к людям, но даже к муравьям. Вот что такое правительство.
Мы не должны защищать только своих братьев, а на остальных нам наплевать. Нет. Например, Парикшит Махарадж защищал также и животных.
Когда он объезжал свое царство, как только он увидел, что какой-то черный человек пытается убить корову, он тотчас выхватил свою саблю. Кто ты? Ты пытаешься убить? Вот что такое хорошее правительство.
До тех пор, пока правительство не станет равно относиться к каждому. Например, Бог равно относится к каждому. Царь или правительство должны быть представителями Бога.
Поэтому в соответствии с ведической цивилизацией царю оказывают такое же почтение, как Верховной Личности Бога. Царя называют Нарадевой. Это означает: Бог в человеческом облике. Почему?
Потому что он действует как представитель Бога. Он не может завидовать никакому живому существу, по крайней мере, родившемуся в его царстве. Это называется праджа. Праджа — это тот, кто родился, иными словами, член нации.
Таков долг царя.
В былые времена, когда между двумя царями велось сражение, предлогом для сражения служило то, кто окажет лучшую защиту подданным; они не сражались ради личной выгоды, кто сможет защитить лучше жизнь и собственность подданных, тот и должен быть царем.
Итак, эти люди, Дхритараштра и его сыновья, были завистниками, как они могли защищать подданных? Они сами завидовали.
Например, в нынешние времена все эти политики — завистники, они не могут оказать никакой защиты гражданам. Их интересует лишь их политика, политика их партии.
У них нет времени на то, чтобы думать о том, как защищать подданных, чтобы те всегда испытывали счастье и понимали, что у нас хорошее правительство, нам не о чем беспокоиться, у нас достаточно пищи, достаточно защиты, достаточно финансов, всего в достатке, и это хорошее правительство.
Психология материализма и методы познания
Итак, здесь Дхритараштра испытывает зависть. Он не может стать хорошим правителем, и Кришна знал это. Кришна отправил своего посла Акруру, как мы читали в Шримад-Бхагаватам,
до битвы на Курукшетре из Двараки он послал своего дядю Акруру: «Отправляйся в Хастинапуру, в Нью-Дели, и посмотри, каково положение вещей». И Акрура понял, что Дхритараштра что-то замышляет.
Он поговорил с ним: «Почему ты строишь козни, ведь Кришна этого не хочет?» Хотя Дхритараштра знал, что Кришна — Верховная Личность Бога. Дхритараштра сказал: «Я знаю, что мои планы не ведут ни к чему хорошему.
Я знаю, что Кришна — Верховная Личность Бога. И Он попросил меня, но я откровенно скажу тебе, что я не могу поступать иначе. Когда Кришна будет доволен мной, может быть, я поступлю иначе».
Таково положение материалистичного человека. Материалист знает, что он грешник. Материалист знает. Все, что он делает, плохо, но не может остановиться. Как вор. Знает, что если совершит кражу, его арестуют, накажут. Он знает.
Он слышал об этом из судебных и других источников. И он это видел своими глазами, как вора ловят и отводят в полицию, чтобы назначить ему наказание. Итак, у нас есть два вида опыта. Мы слышим и мы видим своими глазами.
В Бенгалии это называется дека-шуна. В Индии так говорят. Два вида опыта. Первый — зрительный опыт. Мы практически наблюдаем что-то, непосредственно. И другой — слушание.
Итак, разумный человек, он приобретает опыт, слушая из верного источника. И это хороший путь. Итак, наш путь — это обретение опыта, это приобретение совершенного знания о цели жизни, просто слушая Кришну.
Итак, мы самые разумные люди. Это невозможно воспринять непосредственно. Но если у человека есть разум, то просто слушая и взвешивая, обдумывая это, он получает опыт.
Итак, те, кто очень обременены грехом, получают опыт, слушая и видя своими глазами, и тем не менее они не могут остановить свои греховные поступки.
Итак, Дритараштха вследствие своей греховной деятельности опустился так низко, что он же не мог прислушиваться ни к чьему совету, к совету Видуры, к совету Бхишмы, которые говорили ему: «Не строй этих планов».
«Они истинные наследники, Пандавы — истинные наследники». «Они младше, но не пытайся обмануть их». Но Дритараштха продолжал. Итак, планы его были завершены, и война уже была предрешена на Курукшетре.
Святость Курукшетры и опасения Дхритараштры
Дхарма-кшетра, Курукшетра — это место паломничества. Люди до сих пор отправляются туда, чтобы совершать религиозные ритуалы. И в Ведах предписывается.
Если вы хотите проводить какие-то ритуальные церемонии, идите на Курукшетру. Итак, Курукшетра — это Дхарма-кшетра. Это не выдуманное место.
Как говорят некоторые так называемые комментаторы, они говорят: «Курукшетра» — это значит тело. Это не так. Нужно понимать это буквально. Попытайтесь понять Бхагавад-гиту, как она: Курукшетра, Дхарма-кшетра.
Это место, духовное место. И особенно когда Кришна находился там, оно уже до этого было религиозным местом. Например, до того, как мы въехали в этот дом. Почему он был обычным домом? Сейчас это храм. Это Дхарма-кшетра.
Это религиозное место. Почему? Потому что Кришна здесь находится. Кришна находится здесь. Даже если вы воспринимаете Курукшетру как обычное место.
Дело в том, что поскольку Кришна находился непосредственно на поле битвы, это место стало Дхарма-кшетрой. Так в былые времена люди обучались религии. Они не могли лгать в Дхарма-кшетре. Эта традиция до сих пор жива.
Например, в западном мире христиане идут в церковь, они исповедуются. Да, я сделал это. Это стало формальностью. Но на самом деле в религиозном месте человек должен признаваться: «Да, совершил это».
Но это не означает, что он признается, а затем снова делает это. Нет. Если вы признались, вы прощены, но не повторяйте ошибки.
Здесь Дхритараштра говорит: все эти люди, мои сыновья, «мамака» значит мои сыновья, и Пандавы — сыновья моего брата, Панду, собрались. Ради какой цели? Цель. Это слово «юютсу» до сих пор используют в Японии.
Возможно, боевое искусство. Джиу-джитсу — те, кто желают сражаться. Обе стороны желали сражаться. Они собрались там. Почему он спрашивает: «Кима курвата?» Что они сделали?
Потому что он сомневался: эти юноши, собравшись на Дхармакшетре, возможно, передумают, может быть, они договорились.
На самом деле сыновья Дхритараштры могли признать: «Да, Пандавы, вы истинные наследники, зачем бессмысленно сражаться?» И он очень переживал по поводу того, не изменили ли они своего решения.
Поэтому он спрашивает, иначе зачем ему задавать такие вопросы? «Кима курвата». Например, если вам принесли пищу, если я спрошу кого-то: «Такому-то джентльмену подали замечательное блюдо, что же он сделал с ним?»
Глупый вопрос. Он его съест. Зачем задавать такие вопросы, что он будет делать с этим, точно так же, когда уже все устроено и они готовы сражаться, зачем задавать такие вопросы: «Кима курвата»? Что они сделали?
Но он спросил об этом, потому что он сомневался и полагал, что они могут изменить свое мнение.
Он спрашивает своего секретаря, сам он был слепым, и ему всегда помогал его секретарь Санджая, его верный секретарь, и он объясняет Бхагавад-гиту, видя все происходящее, как в телевизоре, в своем сердце.
Это искусство еще не развито в обществе. У вас есть телевидение, устроенное при помощи электроники, но есть другое телевидение: вы можете видеть в вашем сердце все происходящее. В те времена было известно такое телевидение.
И Санджая объяснит, Санджая, по милости Вьясадевы, постиг искусство этого телевещания, он находился со своим господином в комнате.
И он наблюдал все то, что происходило на поле битвы, и он рассказывал это Дхритараштре, таков принцип Бхагавад-гиты, таковы предпосылки. Давайте постепенно говорить об этом. Спасибо вам большое.