Чтобы устранить хаос в мире. Аватара Господа в форме Имени
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1976
Главы
Молитва Прахлады и природа асуров
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь седьмая, глава девятая, текст тринадцатый, прочитанная его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой двадцатого февраля 1976 года в Маяпуре. ...-ами..-20
6, 2, 1, 8, 7, 8. ... . ...-д-майами, 6 ... Перевод. О мой Господь, вечно обитающий в духовном мире, все полубоги
во главе с Господом Брахмой, искренние слуги Твоей милости, не то что мы, Махараджа Прахлада, его отец, демон Хираньякашипу.
Придя в этом наводящем ужас облике, Ты явил одну из Своих божественных лил, которым Ты предаешься ради собственного же удовольствия. Кроме того, Ты воплотился в облике Нрисимхадевы, чтобы защитить обитателей Вселенной и даровать им лучшую жизнь.
Как мой отец, Удвиджанта, здесь не переведено значение слова Удвиджанта. Удвиджанта переводится как «напуганные Твоим ужасающим обликом». А обращается на бенгальском к Шастриджи. Тут сказано «беспокоящие», нужно поправить,
Sarve hy amī vidhi-karās tava sattva-dhāmnaḥ. Итак, различия между девой и асурой, Брахмадая, начиная с Брахмы. Господь Брахма является высшим Праджапати. От него берут свое происхождение Маричади, риши, все великие риши,
затем от них другие полубоги: Индра, Чандра, Варуна. Итак, девы не сродни асурам, которые привносят беспокойство в материальный мир. В этом разница между асурой и девой.
Асура будет создавать такую ситуацию, которая будет вызывать огромное беспокойство для всего, у всего человеческого общества.
Цели прихода и формы аватар
И когда таких асуров очень много, асуров, которые не дают жизни другим, тогда Верховная Личность Бога сходит в своей аватаре. Итак, Прахлада Махараджа, пытаясь успокоить Господа, говорит.
«Это Твоя форма, а это Твоя аватара, направлена на благо Твоих слуг». Видхикара. Видхикара означает слуга видхи-крит. Видхи значит закон и порядок. И тот, кто следует закону и порядку, именуется видхикара.
Итак, все полубоги назначены Верховным Господом осуществлять закон и порядок. Потому что материальный мир находится в состоянии хаоса, поэтому существует необходимость в законе и порядке. В духовном мире этого нет.
В духовном мире все знают, что Господь — наш Господин, а мы все слуги, таков духовный мир.
Материальный мир означает: «Но почему только один хозяин должен быть? Мы все хозяева. Почему вы ищете одного Бога? Разве вы не видите, мы все боги, бродящие по улице, особенно бедные боги, даридра-нараяна».
Это все материальные представления.
Верховенство Кришны и категории экспансий
Господь один, Кришна. Кришна. И Кришна говорит, Он провозглашает в Бхагавад-гите: «Нет никого превыше Меня». Во многих местах Его именуют асама-урдхва. Асама. Никто не может сравняться с Богом. И никто не может быть выше Него.
Это Бог. Итак, Бог один, не может быть двух богов. Иначе не было бы смысла. Сейчас они придумывают богов, боги на каждой улице, на каждом переулке.
Как Прахлада Махараджа говорит: «Все эти великие полубоги — Твои слуги, видхикарас, тава-саттва-дхама», «Ты находишься в трансцендентном положении, и мы все слуги». Об этом говорит автор Чайтанья-чаритамриты.
Господин, хозяин один, Кришна, не может быть двух хозяев. Хозяин может распространять себя в других хозяев, это уже другое, но Он один.
Ананта-рупам, хозяин может распространять себя в тысячи, миллионы форм, но они все адвайта, они не отличны от Него. Например, Кришна, женившись на 16 тысячах ста восьми девушках, распространил Себя также в 16 108 форм.
Но эти 16 тысяч экспансий, они все тот же Кришна, это все один Кришна. Это необходимо понимать. Кришна может распространять Себя в великое множество форм, но тем не менее это все одна и та же личность.
В другом месте приводится такой пример. Например, одна изначальная свеча, от нее зажигается вторая свеча, третья, четвертая, и вы можете зажечь миллионы свеч, но они все обладают одинаковой силой свечения.
Сила свечения одной свечи не уменьшается от того, что от нее зажгли множество других свечей. Хотя Кришна распространяет себя в миллионы, миллионы форм, тем не менее, все они обладают той же силой, тем же могуществом.
Это называется сат-аватара. Так, есть разные формы, разновидности экспансии Кришны. Их называют вибхиннамша, свамша. Кришна распространяет себя как свамша. Это Вишну-таттва.
Затем вибхиннамша, джива также является экспансией Кришны. Мы тоже экспансии Кришны. Но мы вибхиннамша, отделенные формы. И свамша — Вишну-таттва. Это одна категория, отдельная категория.
Итак, мы должны понимать природу этих экспансий Кришны. Джива-акара. Это не свамша. Это вибхиннамша. Брахма, другие полубоги. И мы с вами. Мы относимся к одной категории.
Не стоит считать, что поскольку кто-то стал Брахмой, он становится равным духовному Господу. Нет, это невозможно.
Святое имя и милость Чайтаньи
Верховному Господу поклоняется даже Господь Брахма, Господь Шива. Никто не может стать равным Ему. Это философия майавады, гласящая, что какой бы форме вы ни поклонялись, нет никакой разницы. Это все Господь. Это все одно.
Поэтому говорится: видхи-кара. Видхи-кара означает, что они все Твои слуги. Это тот, кто исполняет указания Верховного Господа. Это деваты. Тот, кто желает стать равным или единым с Верховным Господом, их называют асурами.
Они всегда являются источником беспокойств. В настоящий момент очень много асуров. Все отрицают высшее положение Верховного Господа, все сами пытаются стать Богом, поэтому мир пребывает в состоянии хаоса.
Если мы хотим поправить это состояние хаоса, то нам необходимо воплощение Бога, необходима аватара Бога. И она уже есть. Нама-рупа-кали-кришна-аватара. Это движение Харе Кришна является воплощением Кришны.
В форме имени нет разницы. Движение санкиртаны, начало которому положил Шри Чайтанья Махапрабху, а Шри Чайтанья Махапрабху — это сам Кришна.
Так, абхинна-нама-нами, это движение Харе Кришна не отлично от Кришны или Чайтаньи Махапрабху. Мы примем прибежище у этого святого имени Господа Харе Кришна, то мы будем спасены. Паритраная садхунам.
Мы станем садху, просто повторяя мантру Харе Кришна, чето- дарпана-марджанам. На самом деле мы все садху. Изначально, потому что мы неотъемлемые частицы Кришны. Но соприкоснувшись с майей, мы стали асадху.
Саду — это чистые преданные. Бхаджате мам ананйа-бхак. Это садху. В противном случае нет садху. Так называемые садху — это не садху. Садху — повторяя мантру Харе Кришна, даже низшие из людей на самом деле могут стать садху.
Каково свидетельство тому, как можно стать садху просто благодаря повторению святого имени? Да, есть. Нароттама дас Тхакур говорит, что Джагай Только посмотрите, как Джагай и Мадхай стали садху.
Чайтанья Махапрабху, положив начало этого движения санкиртаны, делает всех садху. В этом состоит движение сознания Кришны. Все становятся садху. Нет разницы. Нама. это форма Господа. Раса-виграха.
Если мы имеем прибежище у этой аватары, аватара-ручи, каждая аватара, каждая аватара Кришны доставляет радость и наслаждение, Потому что Кришна является резервуаром всего наслаждения. Поэтому он аватара.
Путь освобождения через преданное служение
Как, например, Нарасимхадева, хотя его облик был устрашающим для асуров. Они были в беспокойстве. Они сами являются элементами, беспокоящими общество, но они оказались в состоянии беспокойства.
Однако Прахлада Махарадж не испытывал беспокойств. Он был умиротворен. Воплощение Господа, будь оно свирепое или очень доброе, для преданных нет разницы. Преданные не испытывают беспокойства. Беспокоятся асуры.
Так что найдите прибежище святого имени Господа. И тогда беспокойства материального мира вас не коснутся. Бхава-махадавагни-нирвапанам — идет бушующий пожар, — Ванде гурох шри-чаранаравиндам.
Как погасить бушующий пожар материального мира? Это долг каждого преданного, на каждой чистой душе лежит долг — погасить бушующий пожар. И это возможно, только если развивать это движение сознания Кришны.
Иначе это невозможно. Шрея-кайрава-чандрика-витаранам: высшее благодать жизни сравнивается с Луной, и распространение сознания Кришны означает распространение лунного света, поэтому
мы назвали этот храм Шри Маяпур Чандродай. Шри Чайтанья Махапрабху — это Гаура Хари, Чайтанья, Чайтанья-чандра, Чайтанья-чандра-анурага. Прабодхананда Сарасвати сказал это.
Таковы наставления Прабодхананды Сарасвати, одного из величайших преданных Господа Чайтаньи. Они придерживаются того же мнения, нет разницы во мнениях между современным преданным и преданным древности.
Преданный — это преданный. Нет разницы между современным золотом и древним золотом. Золото — это золото. Мы должны встать на путь преданного служения, следуя за Прахладой Махараджем, внимая его молитвам, его наставлениям.
Они очень ценны. Даже если мы просто декламируем эту стотру Прахлады Махараджа, эта молитва Прахлады Махараджа очень-очень важна. Читайте ее внимательно и старайтесь понять.
Даже самый отъявленный демон может стать великим преданным. Спасибо вам большое.