Беспричинная милость Господа к преданным
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1976
Главы
Смирение и влияние гун природы
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 9, текст 26. Прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада 4 марта 1976 года в Маяпуре. Ом намо бхагавате васудевая.
Квахам раджо-прабхава иша, джани-вимудхах, ква ча те 'нукампа, на брахмано на ту бхавасья, на ваи рамая. Ян ме раджах-прабхава-иша... Перевод. О Верховный повелитель, что можно сказать о моем положении,
если я родился в роду, где преобладают адские материальные качества, страсти, невежества.
И возможно ли описать Твою неизъяснимую милость, которой никогда не удостаивались даже Господь Брахма, Господь Шива или Богиня процветания, Лакшми? Ты никогда
не клал им на голову Свою лотосную руку, но Ты положил ее на мою голову. ...-ян пасида сипа 60. 10 000 Таково положение. Прахлада Махарадж обращается со смирением, поскольку он вайшнав, он говорит, каково мое положение.
Мое положение в том, что раджа-тама-гуна, я родился от раджа-тама-гуны. Мы рождаемся в зависимости от приобретенных качеств. Как я ругался по поводу того туалета. Настолько отвратительно. Тама-гуна.
Если я никак не отреагирую на такое-то тама-гуновое место, это означает, что я тоже имею подобные качества. Например, если огонь рядом с огнем, то реакции не происходит.
Но если огонь рядом с водой, произойдет реакция; между огнем и огнем реакции нет, но огонь с водой среагирует. Точно так же между саттва-гуной и саттва-гуной нет реакции, между тама-гуной и тама-гуной нет реакции.
На английском это называется несовместимость, когда разные качества, происходит реакция, химическая реакция, кислота и щелочь. Кислоту с кислотой можете смешивать, никакой реакции не будет.
Смешаете кислоту с щелочью, сразу произойдет шипение. Человек развивает в себе тама-гуну, если в следующей жизни он станет свиньей, то реакции не будет. Он будет очень доволен. Я свинья, Илья собака. Нет реакции.
Но если человек в саттва-гуне, то он не может такое терпеть. У него это сразу вызовет отвращение. Какое отвратительное положение!
Я очень сожалею, что никакой реакции не было на такой грязный туалет, и вы получаете священный шнур, качество брахмана, саттва-гуна. Это очень печально. Никто не среагировал.
Духовное посвящение и преодоление невежества
Мы должны обуздать раджа-гуну и тама-гуну, иначе мы не будем продвигаться. Обуздать раджа-гуну и тама-гуну, иначе мы не будем продвигаться.
Если человек в сознании Кришны не обнаруживает в себе реакцию на раджа-гуну и тама-гуну, то он словно камень. Он не прогрессирует. Это просто всё напоказ. Но показуха не сработает.
Есть это описание: «таджас-тамас-бхава». «тада раджас-тамо-бхавах». Если человек развивает сознание Кришны, то следует понимать, что он превзошел саттва-гуну.
Почему мы даем священный шнур человеку, который происходит из очень низкой семьи? Потому что мы понимаем, что благодаря повторению мантры Харе Кришна, следуя регулирующим принципам, он уже поднялся на уровень саттва-гуны.
Но если это всё лишь притворство, то нет необходимости во втором посвящении. Человек обязан подняться на этот уровень.
Так наш метод: не делая этого, делая это, повторяйте 16 кругов Харе Кришна мантры, не делайте этого, не вступайте в недозволенные половые отношения, не ешьте мясо — это означает, что человек очищается, он очищается от этого гнилого состояния, раджа-гуны, тама-гуны.
Но если он не очищается, тогда не нужно второго посвящения. Таким должно быть правило. Итак, Прахлада Махарадж заявляет: он не находится в раджа-гуне, тама-гуне, в саттва-гуне, он вайшнав, он трансцендентен.
Он находится на уровне Брахма-бхута, на духовном уровне. В противном случае, почему Кришна касается его? Кришна — парам-павитра. Парам-брахма, парам-дхама, павитрам, парамам-бхава. Он не будет касаться раджас-тамас-бхавы.
Нет, это невозможно. Когда Господь Нрисимхадева коснулся его головы, либо благодаря этому прикосновению Прахлада очистился, либо поскольку он очистился, поэтому Господь коснулся его головы. Таков вывод. Так он очистился.
Но, как вайшнав, Он ставит себя в положении, находящемся под влиянием гун раджаса и тамаса. Весь мир, по крайней мере, в Кали-югу, в эту эпоху, находится под влиянием главным образом этих двух качеств.
В основном тама-гуны и немного раджа-гуны, но саттва-гуна отсутствует. Поэтому люди не могут понять, что такое сознание Кришны. Они не могут понять. Поэтому мы должны очиститься. Есть предписание.
Если мы просто принимаем все эти мантры, все эти шлоки из Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиты, они все являются мантрами, они не хуже мантры Харе Кришна. Нет разницы.
Если мы слушаем предписание Чайтаньи Махапрабху, и мы пытаемся это ввести во многочисленных наших центрах, мы приглашаем людей разными способами, чтобы они могли слушать. Эта лекция предназначена для этого.
Не думайте, что все поймут каждое слово, но если человек просто слушает, это принесет благо. Эта мантра подействует.
Если просто человек слушает пение мантры Харе Кришна, он очистится, если он слышит эту мантру, этот стих из Бхагавад-гиты, стих из Шримад- Бхагаватам, внимательно, даже если он не понимает значения, смысла, тем не менее, он получит благо.
Таков путь. Поэтому мы обязаны слушать.
Одухотворение тела и законы природы
Прахлада Махараджа говорит: «Раджа-прабхава, мой дорогой Господь, Иша, мое тело, я получил свое тело от отца и матери. Они принадлежат династии низшего класса суретара, сура и итара.
Сура значит благородная семья, высокое происхождение, брахмана, полубога. Это называется сура, а итара значит низкое происхождение.
Суретара-куле, поскольку я родился, дело в том, что законы материальной природы действуют совершенно. Пракрити, природа, функционирует; если вы развиваете то или иное качество, есть три качества:
саттва-гуна, раджа-гуна, тама-гуна. Если вы развиваете саттва-гуну, то ваше тело постепенно обретет качество саттва-гуны, гуны благости, тело очистится и станет хорошим, здесь хорошее, плохое и среднее. Три категории.
Таков процесс движения сознания Кришны означает, что все постепенно приводится к благости.
И, наконец, чтобы превзойти благость, здесь, в материальном мире, благость может быть осквернена другими качествами, но в духовном мире она настолько хороша, она называется шуддха-саттвой.
Там нет скверны, нет никакой примеси раджа-гуны и тама-гуны. Это духовное качество.
Итак, сознание Кришны может быть возможным, его совершенством, когда мы поднимаемся над качеством благости, тот, кто превзошел три качества, тот, кто поднялся на духовный уровень, достиг чин-майи.
Чит значит духовный, майя. Есть слово «майат-пратьяя», когда говорится о большом количестве, это «майат», и «викарартха» означает трансформированный. Например, золото. Чистое золото. Вы можете трансформировать его в кольцо.
Это тоже золото. И это называется «викарартха». Сейчас золото стало кольцом. А другое значение, допустим, оно сделано из железа или какого-то другого дешевого металла, но позолочено большим количеством золота.
Это называется «адикартха», поскольку есть качество золота тоже. Оно не целиком состоит из золота, но покрыто золотом. То есть есть два значения. Маят-пратьяя. И точно так же чин-майя.
Чин-майя означает, что если вы взращиваете духовные знания в большом количестве, то ваше тело перестает быть материальным. Оно одухотворяется. Чин-майя.
Поэтому тело великого святого после его ухода не сжигают, его хоронят в самадхи, потому что оно чин-майя. Так «адикартха», «майат-пратьяя» и «викарартха», тело вайшнава — чин-майя.
Мое тело обусловлено большим количеством раджа-гуны и тама-гуны. Поэтому я не способен обратиться к Тебе, мой Господь, потому что Ты — шуддха-саттва, а я осквернен материей, как возможно, чтобы Ты коснулся моей головы?
Милость Господа и положение полубогов
Это лишь твоя беспричинная милость. Вот так он оценил это. Иначе как это возможно? Ты не можешь касаться этих отвратительных качеств: раджас-гуны, тама-гуны.
Мое тело было создано моим отцом и матерью, оно принадлежит этому отвратительному качеству раджас-гуны, тама-гуны. Так что ты не можешь коснуться моего тела, но ты это сделал, ты поместил свою лотосную руку на мою голову.
Это лишь твоя беспричинная милость. Иначе я недостоин этого. Ты настолько милостив, что такую милость ты не предложил даже Господу Брахме. Брахма считается высшим существом в материальном мире.
Он первое сотворенное существо, его называют Сваямбху. Он не родился от материального отца и матери, но он напрямую появился из стебля лотоса, который вырос из пупка Вишну.
Он необычная личность, необычная, поэтому его называют Сваямбху. Мы не Сваямбху. Нас зачали отец и вырастила мать. Мы не самодостаточны, но Брахму называют Сваямбху, потому что он не родился у материальных отца и матери.
Даже Он не получил этой милости, хотя положение Брахмы настолько возвышенно, тем не менее, мой Господь не получил этой возможности. Бхава значит Господь Шива. Положение Господа Шивы тоже очень возвышенно.
Оно превосходит положение Брахмы. Господь Шива находится посредине между Господом Вишну и живым существом, мы — живые существа.
Господь Шива не обычное живое существо, Брахма — обычное живое существо, но очень благочестивое, очень возвышенное, но Господь Шива больше, чем Брахма. И даже Он не удостоился этой милости. Рамая.
Рамая значит Лакшми, Богиня удачи. Она всегда с Нараяной. По своему положению она превосходит Господа Брахму и Господа Шиву. Она энергия Нараяны, только Нараяна, она является проявлением энергии наслаждения Господа.
Господь обладает безграничными энергиями. Одна из энергий — это Радхарани, или Лакшми, или Сита. Они равны. Между ними нет разницы.
Нет разницы между любовными отношениями между Радхарани и Кришной или Нараяной, Лакшми, Ситой и Рамой. Одна является энергией, другой является источником энергии. В этом разница только. Источник энергии и энергия.
И вот эта Рама, богиня удачи, тоже не смогла обрести эту беспричинную сострадательную милость, поэтому Он чувствует, как сильно любит своего преданного.
Очищение через воспевание и преданность
Поэтому Господа называют Бхакта-ватсалой. Он своему бхакте может предложить любое положение, даже выше, чем свое. Например, мама Яшода, она бхакта, и Господь дал ей положение, позволяющее ей наказывать Его самого.
Мама Яшода грозит Кришне: «Кришна, ты очень непослушный. Я тебя сейчас свяжу». И Кришна плакал от страха. Итак, Кришна дал бхакте такое положение — ругая меня, Я приму это. Таково положение бхакты.
Такова беспричинная милость Кришны. Он может это делать. И Прахлада Махарадж признает это: «Я бесполезен, лишен квалификации». Таким всегда должно быть положение бхактов.
Мы никогда не должны думать, что я стал великим бхактой. Нет, автор «Чайтанья-чаритамриты» смиренно говорит: «Я ниже червя в экскрементах». Означает ли это, что он действительно такой низкий? Нет, но он чувствует.
Продвинутый преданный всегда очень смиренный, и такие преданные всегда считают себя бесполезными, никчемными. И тем не менее, Господь настолько добр и благосклонен, такова Его беспричинная милость.
«Я недостоин. Я недостоин этих возможностей», думает преданный — таково его смирение. Раджа-прабхава ишад-икшани. Я не только нахожусь под влиянием раджа-гуны, но в основном на 75% я заражен тама-гуной, адхика.
Адхика означает «в большом количестве». И не может быть и речи о саттва-гуне. В противном случае, почему я родился в этой семье? Таков тест. Сейчас они пытаются стать равными.
Конечно, в эту эпоху все шудры, низкорождение определяется низкими качествами. Природа сама предоставляет вам такое положение.
Я несколько раз объяснял это, что в зависимости от того, какой болезнью вы заражаетесь, такие страдания вы и будете испытывать.
Итак, браман, кшатрий, вайшья, шудра, а также анти-яджа, чандала и так далее, кирата, хуна, пулинда, пулкаша, абхира, шумба, явана — очень много таких представителей низкого происхождения.
Почему они оказались в таком положении? Из-за карана-гуна-сангасья, говорит Бхагавад-гита, из-за нашего общения с низкими качествами.
Поэтому мы, как люди, должны быть очень осторожными, чтобы не оскверняться низкими качествами.
Есть множество правил, им очень трудно следовать, поэтому Шри Чайтанья Махапрабху рекомендовал, чтобы оставаться чистым, пойте Харе Кришна, Харе Рама; в противном случае вы не можете очиститься, как киртан-сада-хари.
Мы всегда должны повторять мантру Харе Кришна. И тогда мы постепенно одухотворимся. Чинмайя — мы одухотворимся. И тогда наша жизнь будет успешна. Спасибо вам большое.