Гаура Пурнима
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1976
Главы
Скрытое явление Господа в Кали-югу
Таким образом, мой Господь, Ты появляешься в различных инкарнациях, как человеческое существо, как животное, как великая святая личность, как полубоги, как рыба и черепаха.
Таким образом, Ты поддерживаешь все создание на различных планетарных системах и уничтожаешь демонические принципы в каждом веке. Мой Господь, следовательно, Ты являешься защитником религиозных принципов.
В век Кали Ты не проявляешь Себя как Верховная Личность Бога. Следовательно, Ты известен как три-юга, или Господь, который появляется в трех югах. So, the
Итак, это очень особое утверждение, относящееся к Чайтанье Махапрабху. Аватара. Чайтанья Махапрабху — это та же Верховная Личность Бога.
Но Он «чанна», что означает «покрытый», не непосредственный, поскольку Он появляется в виде преданного. Аватара сама по себе является аватарой Кришны.
Все преданные, Сарвабхаума Бхаттачарья, Рупа Госвами, Санатана Госвами, шастры, Упанишады, Махабхарата, садху, шастры... Аватара должна быть подтверждена великими преданными и должна соответствовать утверждениям шастр.
Есть еще одно утверждение в Шримад-Бхагаватам. В одиннадцатой песне говорится...
Авторитетные свидетельства и причины воплощения
Верховная Личность Бога, когда Он был описан Ними Муни, Карабхаджаной Муни, как различные инкарнации в различных тысячелетиях. Чайтанья Махапрабху также описывается. Описывается во Вриндаване да садхакурам.
Поэтому Чайтанья Махапрабху описывается здесь в Кали-югу. И в Кали-югу Он не появляется в какой-то другой инкарнации, как, например, в различных других, как Господь Рамачандра. Господь Рамачандра.
И опять же, Он появляется как преданный. Почему? Поскольку это самое великодушное аватара. Люди настолько глупы, что они не могут понять Кришну. Когда Кришна говорит: «Конечно».
Кто эта личность, которой мы должны подчиниться? По какому праву? Это наша материальная болезнь. Если кому-либо приказывают что-либо, он протестует. Почему вы указываете мне? Таково положение.
Сам Господь Кришна, что Он говорит? Он приказывает, Верховная Личность, Верховное Существо, Он должен указывать, Он — Верховный контролер, Он должен приказывать, это Господь,
но мы настолько глупы, что когда Господь приказывает нам, делает это, мы протестуем: «Что это за человек, Он приказывает нам?» Почему я должен отдать их? Мы создали столько много дхарм. Почему я должен отказываться от них?
Почему я должен бросить все? Поэтому тот же самый Господь приходит вновь как Чайтанья Махапрабху. Сегодня Чайтанья Махапрабху. Сегодня день явления Чайтаньи Махапрабху.
И мы должны очень тщательно обсудить то, что Рупа Госвами донес до нас.
Смирение и путь ученической преемственности
Поэтому мы должны пройти через гуру. Нароттама Даса говорит: Меняем положение Верховной Личности Бога. Мы должны обратиться к гуру. Гуру-парампара. Гуру-парампара. Иначе это невозможно.
До тех пор, пока мы не примем этот процесс, пока мы не подчинимся, весь этот процесс — это подчинение. Кришна желает этому: «Сарва-дхарман паритйаджйа».
Если вы хотите приблизиться к Кришне, вы должны стать очень подчиненным. Лишь ты нет здесь, кому я должен подчиниться? Его преданным, его представителю. Наше дело — подчиниться. Да. Поэтому.
В этот день появился Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы дать нам милость, всем падшим душам, которые настолько глупы, что не могут принять сознание Кришны. Он лично учит, как принять сознание Кришны. И это киртан.
Вы понимаете, вы видели изображение в книге «Учение Господа Чайтаньи», как в Праяге Он воспевает святые имена, и Рупа Госвами предлагает Ему свои поклоны. Это их первая встреча с Рупа Госвами, когда он сочинил этот.
Да, это Кришна-аватара. Он — Кришна. Но Он приходит, чтобы дать Кришна-прему. И действует как преданный Кришны. Это покрытие. Он не командует, делает так. Да, он командует, делает так, но иным образом.
Поскольку люди введены в заблуждение, кто это такой, кто командует. Даже так называемый образованный негодяй, он сказал. Слишком много требуется. Они отличаются именно этим. Софисты, они именно так. Подчинить.
Нет поддержки продвижения в сознании Кришны. Шри Чайтанья Махапрабху учил. Если вы хотите воспевать Маха-мантру, вы должны принять этот принцип трина-апи, вы должны стать ниже травы. Трава лежит на улице. И все ходят по ней.
Она не протестует. На лужайке. Нет протеста. И терпеливое дерево. Радует нас. . И хотя оно очень благоприятно для нас, мы срезаем его. И как только я захочу это сделать, я рубаю дерево, но протеста нет. Да, вот тайна.
Человек не должен ожидать никакого почтения к себе. Он, наоборот, преданный, должен оказывать почтение другим. Если мы достигнем такого положения, мы будем повторять Хари Кришна Маха-мантру без каких-либо препятствий.
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы научить нас этим принципам. Он сам Кришна.
Три аспекта осознания Абсолютной Истины
Паратапа. Верховная истина — это Кришна. Но Шри Чайтанья Махапрабху не отличен от него. Адвайта, Брахма-мониста, который описан в Упанишадах, это проявление Параматмы. А также Параматма. Параматма и Бхагаван.
Это три признака Верховной Абсолютной Истины. Абсолютная истина одна, адвая-гьяна. Не существует различий.
Но он, в соответствии с нашей квалификацией и пониманием Абсолютной Истины, он появляется как Брахман, имперсональный Брахман. Он появляется как локализованная Параматма, Сверхдуша, и он появляется как Верховная Личность Бога, Кришна, в соответствии с тем, кто воспринимает его.
Таково значение. Если мы хотим понять Абсолютную Истину как имперсональный Брахман, мы понимаем его так, если мы хотим осознать Абсолютную Истину как Параматму, повсюду существующую, повсеместную, то мы осознаем его таким.
Если мы хотим увидеть его как самого возлюбленного, мы тоже можем это сделать. Таково значение. Мы можем осознать Абсолютную Истину любым образом. Он готов проявить себя в соответствии с нашим желанием.
Это не означает, что он дает такую возможность. И когда повсюду была вода, в то время он стал черепахой. Затем он стал Нрисимхадевой. Затем Ваманадевой. И так далее.
Не считайте, что аватара приходит только в человеческое общество. Он появляется среди животных, среди насекомых, среди деревьев. Поэтому в Бхагавад-гите: «Среди деревьев Я — это дерево». «Среди животных Я — это животное».
Среди людей. Можно указать лишь на некое появление. В другом месте он говорит.
Видение присутствия Господа в мире
Он готов. Если вы принимаете наставления, как осознать его. Если вы придумываете свой путь, то это невозможно. Даже если вы обычный человек, вы можете осознать его. В этом нет трудностей. Почему?
Кришна говорит, что: «Мой дорогой Арджуна, Я — вкус воды». И тогда тоже, не только человек пьет воду. Животные также пьют воду. Но люди пьют воду тоже. Но животное не может понять Бога. Хотя Господь есть в воде.
А человек может осознать, поскольку он человеческое существо. Человеческое существо. Поэтому отличается от животного. Оставаясь подобными животному, мы пьем воду, но мы не можем осознать Кришну.
Тогда мы, вот если мы пьем воду, каждый пьет воду много раз, столько раз мы можем вспомнить Кришну. И это процесс преданного служения — смаранам.
Итак, каждый раз, когда вы пьете воду и вспоминаете Кришну, вы занимаетесь преданным служением. В чем же трудность? Но негодяи не пьют этого. В чем же сложность? Каждый пьет воду.
Как только вы пьете воду, испытываете жажду, испытываете вкус воды, которая утоляет вашу жажду. Вы можете просто вспоминать, что в Бхагавад-гите указано, что это вкус Кришны. И вы немедленно можете вспомнить Кришну.
И как только вы вспоминаете Кришну, это преданное служение — смаранам. В чем же трудность? Где же трудность стать сознающим Кришну? Луны и солнца. Кто не видит свет Луны и Солнца?
Днем мы видим свет Солнца, а ночью мы видим свет Луны. Если вы видите свет Луны или Солнца, вы можете вспоминать наставление Кришны, что «Я — свет Луны и Солнца». В чем же трудность?
А если вы считаете: «Я столь ученый и ведантист». Зачем я должен изучать этот свет Луны, Солнца? Я буду повторять Ом. Негодяй, Ом — это есть Я. Ты такой большой ведантист, ты повторяешь Ом, но это Я.
Каждая ведическая мантра начинается с этой вибрации. Стали ли вы ученым ведантистом или обычным человеком? Это не имеет значения, вы можете осознать Кришну. В этом нет сложности. Ну, Кришна учит, как стать сознающим Кришну.
Единство Кришны и Чайтаньи Махапрабху
Но тем не менее, мы такие негодяи, что не можем понять Кришну. Поэтому Кришна приходит вновь. «Эти негодяи могут осознать Меня». Поэтому Я научу их, как стать преданными Кришны на своем личном примере.
И это Чайтанья Махапрабху. Не считайте, что поскольку я играю эту роль, как, например, если кто-то делает массаж моему телу и он не делает его надлежащим образом, тогда я просто беру его руку и начинаю массировать.
Делай так, вот так. Так не означает, что я массирую его, я являюсь его слугой. Аналогично. Не забывайте. Потому что это Верховная Личность Бога, Кришна. Вы поклоняетесь Радха-Кришне.
И существует также Божество Чайтаньи Махапрабху. Существуют группы определенные, которые протестуют. Почему Божество Чайтаньи Махапрабху помещено рядом с Кришной? Но они не знают, что они не отличны друг от друга.
Потому что и Кришна Чайтанья есть Кришна. Это подтверждается шастрами.
Поэтому здесь говорится: в Кали-югу он не появляется непосредственно как инкарнация наподобие Нрисимхадева или Ваманадева, или Господа Рамачандры, но появляется как преданный.
Поэтому он та же самая инкарнация, Господь Чайтанья Махапрабху. Поэтому иногда его называют «три-юга».
Существует четыре юги, но он известен, поскольку в трех югах он появляется явно, а в четвертой юге, в Кали-югу, как преданный. Поэтому он называется «три-юга».
Итак, сегодня день рождения или день явления Шри Чайтаньи Махапрабху. И это его место рождения, и мы все присутствуем здесь. И это большая удача. Постоянно помните все наставления Чайтаньи Махапрабху и повторяйте.
Это сделает вашу жизнь совершенной.