Правильное использование ненужных вещей
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1975
Главы
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Первая песня. Седьмая глава, текст 6, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 23 апреля 1975 года во Вриндаване, Индия.
Различия материального и духовного знания
Анокас-ажа-нирата-нам. Сатвата означает «вечная». И самхита означает «ведическая литература». Ведическая литература, веда означает «знание». Существует два типа знания: материальное знание и духовное знание.
Материальное знание относится к нуждам этого тела. Таким образом, наша система образования, университеты, все это распространяет всего лишь материальные знания.
Но материальное знание является излишним, потому что это тело также является излишним. Каждый из нас знает, что это тело является приходящим и временным. Мы создаем определенную ситуацию.
И мы получаем определенный тип тела, и мы наслаждаемся или страдаем. Даже не стоит вопроса об наслаждении, в действительности мы страдаем.
Как, например, сейчас мы включили этот вентилятор, потому что тело страдает, а иначе нет необходимости в вентиляторе. И нам необходим этот свет, потому что без света глаза будут страдать.
Итак, в действительности наше материальное знание позволило нам обнаружить электричество просто для того, чтобы противостоять страданиям этого материального тела. Кашта-каман. Поэтому это тело является анартхой.
Анартха означает вещь, в которой мы не нуждаемся. Это называется анартха. Артха означает вещь, в которой мы нуждаемся, позитив.
А анартха означает вещи, в которых мы не нуждаемся, но которые бесполезно навязываются реально, и это означает страдания. Мы думаем, что мы наслаждаемся этим электрическим вентилятором. Но в действительности мы страдаем.
Поэтому мы нуждаемся в электрическом вентиляторе. Почему же мы нуждаемся в электрическом вентиляторе? Потому что тело является анартхой, и мы создали эту ситуацию.
Тот же самый электрический вентилятор будет большим источником беспокойств и страданий зимой. Иногда он доставляет наслаждение. Иногда нет. Поэтому заключение таково, что это тело является анартхой. В нем нет необходимости.
Но люди не знают об этом, они не знают, что без материального тела мы также можем существовать.
В действительности мы существуем в духовном теле, и это материальное тело является покрытием духовного тела, подобно тому, как рубашка и пальто покрывают ваше истинное тело.
Подобным же образом, материальное тело покрывает духовное тело, потому что мы обладаем духовными телами.
Таким образом, когда человек приходит к такому пониманию, что это тело является анартхой, которое бесполезно навязано нам, это называется знанием, это называется брахма-джнана, брахма-бхута-прасаннатма.
Философские основы ведического пути
Итак, с целью дать образование людям, чтобы они обрели это понимание, это является основным принципом всего ведического знания. Я не тело, я душа. Я должен выяснить, в чем же конечная цель духовного тела или души.
Таким образом, некоторые трансценденталисты думают, что если душа погружается в Верховную Душу, это называется брахма-лин. Стать единым с Брахманом. Они думают, что это является средством избавиться от этой анартхи.
Анартха означает это тело. И некоторые из них думают, что с помощью нашего духовного тела, духовного видения, если мы можем созерцать постоянно Верховный Дух, Параматму, то тогда это будет решением против наших анартх.
И таковыми являются йоги, джнани и йоги. И карми, аджнани, глупцы и негодяи, те, кто не обладает знанием, это карми. Карми они думают, что если я могу удовлетворить свои чувства этого тела, в этом совершенство жизни.
Таким образом, есть три типа философов, которые пытаются найти решение против этого нежелательного материального тела, анартхи.
Но истинное решение состоит в том, чтобы оставаться в своем духовном теле и встретить Верховную Личность Бога лицом к лицу и жить с Ним вечно блаженной жизнью в знании. Такова вайшнавская философия.
Философы майавади, джнани, йоги и карми пытаются это понять. Карми хотят наслаждаться, наслаждая чувства этого тела, потому что тело является анартхой.
Поэтому чистое наслаждение является другим типом анартх, потому что в этом теле вы наслаждаетесь определенным уровнем материального наслаждения, чувственного наслаждения.
Законы природы и обусловленность души
Если вы хотите больше, чем это, как, например, нам дается определенное предписанное меню человеческой пищи: овощи, рис, зерно, сахар. В действительности это является пищей для людей.
Однако, если человек не ограничивает себя предписанной пищей, потому что мы должны принимать только предписанную пищу. Все является пищей, но человеку Господь предписал определенную пищу.
Верховная Личность Бога обеспечивает каждого пищей. Это не так, что пища для собак и для свиней будет использоваться людьми. Нет, тяджа, тяджа, бунджита.
Вы должны наслаждаться тем, что позволяет вам Верховный Господь. Если вы нарушаете этот закон, наше конституциональное положение или анатомически мы устроены таким образом, что мы должны есть фрукты, овощи, рис, зерно, молоко или молочные продукты.
Таково наше конституциональное положение. Однако, если мы имитируем собак и кошек без дискриминации, если мы едим, то тогда нам готовится следующее тело, тело собаки или свиньи. Таков закон.
Каранам гуна-сангад ас-сад-джани-йонишу. В соответствии с разными гунами материальной природы, с которыми вы общаетесь, в соответствии с ними вы получите следующее тело.
Поэтому в целом тело, либо человеческое тело, либо тело полубога, либо собаки и кошки, тело дерева — это тело является бесполезным.
Без нужды мы принимаем это материальное тело, потому что наше положение не состоит в том, что мы являемся телом. Каждый раз мы теряем определенный вид тела, но я вечен.
Но люди настолько глупы, настолько негодяи, что они не понимают: если я вечен, почему же я вынужден менять свои тела? Таков разум? И этот разум дается здесь. Здесь говорится: локасья аджаната — негодяи, глупцы, аджаната.
Аджаната — это другой смысл глупца, аджаната или агьяна, не имеющий знания. Как же мы можем прекратить повторяющиеся... Не вечный, но по крайней мере в течение какого-то времени повторяющиеся анартхи.
Почему мы подвержены им? Это мы должны спрашивать. Это называется брахма-джигьяса. Но они не знают этого. Спросите любого человека в этом мире: «В чем причина ваших страданий?» Но они не могут этого объяснить, не зная этого.
Поэтому, в частности, здесь отмечается аджаната. Они не знают, как избавиться от страданий.
Значение Шримад Бхагаватам и слушания
Поэтому видван, тот, кто обрел полное знание, Вьясадева, он создал эту сатвата- самхиту. Самхита означает ведическое знание.
И сатвата означает чистое, полностью чистое, потому что вайшнавы являются совершенными спиритуалистами. Локас-аджаната-видвам-чакре-са, и как мы можем использовать этот Шримад-Бхагаватам, сатвата-самхиту?
Это также объясняется в следующем стихе. Шока-моха-бхайя. Эти вещи являются нашими вечными спутниками. Шока означает сокрушение. И моха означает иллюзия. И бхайя, бхайя означает страх.
Итак, мы в замешательстве из-за этих вещей. Шока, моха и бхайя. Шока означает, что мы всегда сокрушаемся. Я потерял эту вещь. Я потерял свою работу. Я потерял своего сына. Я потерял так много вещей.
Потому что мы всегда в убытке. Существование в этом материальном мире означает всегда быть в убытке. Здесь нет выгоды.
Поэтому, где бы мы ни работали или где бы мы ни искали истинное счастье, если это не является преданным служением, Бхагаван говорит: «Шрама эва хи кевалам». Мы просто работаем ради ничего. И это все бесполезный труд.
Таким образом, люди страдают, и они не знают этого. Но считают, что наслаждаются. Такова иллюзия. Моха. Это называется моха. Итак, мы находимся в шоке, всегда сокрушаемся.
Но мы считаем, что шока является положением, в котором мы наслаждаемся. Шока-моха. Результат такого, что мы всегда боимся. Это бхайям. Такова материальная природа. Мы едим, спим, занимаемся половой жизнью и боимся.
Ахара-нидра-бхая-майтунам ча. Таковы телесные потребности. Есть, спать, заниматься... Что произойдет дальше? Что произойдет дальше? Все это анартхи. В действительности мы являемся неотъемлемой частью сад-чит-ананда-виграхи.
Мы вечны, сад, исполнены знания, сад-чит, и блаженство, ананда, — наслаждение. Такова наша жизнь. Но наша жизнь не состоит в том, что эти вещи необходимы только для двитья-винивеши.
Только тогда, когда мы отождествляем себя с двитья, двитья означает «вторая». Вторая означает, что я не это тело, но тело является нашей второй природой.
И когда мы отождествляем себя с этим телом, это называется двитья-винивеша. Из-за того, что наши мысли погружены в наше второстепенное тело, мы страдаем.
Если мы хотим освободиться от этих страданий, то тогда рекомендуется шри-шраванам. Если мы регулярно слушаем Шримад-Бхагаватам, это сатвата-самхиту, шраванам, шраванам означает просто слушать, шраванам.
Тогда с помощью слушания каким будет эффект? Эффект будет: Кришна и Параматма-пуруша, Кришна — Параматма-пуруша, бхактир утпадйате. Мы увеличим свое преданное служение Верховной Личности Бога, Кришне.
Постижение Бога через преданное служение
Потому что анартха-упашамам-сакшат-бхакти-йогам Адхокшаджа — это
средство было описано: если вы заняты в преданном служении Адхокшадже, Адхокшаджа означает Верховная Личность, которая находится вне вашего материального ощущения. Это означает Адхокшаджа.
Акшаджа означает материальное, и адха-крита означает, где материальные знания терпят неудачу. Это называется Адхокшаджа. Таким образом, если вы заняты преданным служением Адхокшадже, и кем является Адхокшаджа?
Это Кришна; вы не можете понять Кришну с помощью материального знания. Они изучают Кришну на основе материального знания. Но это невозможно.
Об этом сказано Кришной в Бхагавад-гите. нахам пракашах сарвасйа. Я не открываюсь тем, кому йога-майя покрыла их глаза, и в другом месте Кришна говорит: аваджананти мам мудха,
манушим танум ашритам, потому что Я пришел сюда, чтобы оказать благосклонность людям этого мира. Но эти негодяи, мудхи — мудха означает негодяй, — они высмеивают Меня. Они думают, что Кришна является одним из нас.
И поэтому Кришна является Адхокшаджей. Если вы хотите увидеть Кришну с помощью ваших материальных измышлений, то вы никогда не будете способны увидеть Кришну.
Кто-то может сказать, что я увижу Кришну с помощью своей благочестивой деятельности. Нет, это также невозможно. Я увижу Кришну с помощью своих философских измышлений. Нет, это также невозможно.
«Я увижу Кришну, практикуя йогу». Нет, это также невозможно. И как же это возможно? Кришна говорит: «Бхактйа мам абхиджанати», — ты должен принять этот конкретный процесс. Бхакти. Это называется бхакти-йога-мадхокшадже.
Все здесь описывается очень систематическим образом во всей ведической литературе. И мы должны воспользоваться и получить благо.
Поэтому мы обобщим и скажем, что Кришна находится вне материального экспериментального знания. Вы не можете понять Кришну с помощью материальных чувств, это невозможно. Бхакти-йога. Бхакти-йога.
Бхакти означает занять себя в служении. И чем больше вы заняты в служении Господу, тем больше вы осознаете, кем является Кришна. Иначе это невозможно.
Если вы не принимаете бхакти-йогу, если вы принимаете гьяна-йогу, карма-йогу или хатха-йогу, тогда, может быть, вы совершите какое-нибудь материальное продвижение, но нет возможности, чтобы вы поняли Кришну, поэтому здесь рекомендуется бхакти-йога.
Здесь везде рекомендуется бхакти-йога: бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Таким образом, Шримад-Бхагаватам является дальнейшим объяснением знания, данного в Бхагавад-гите.
И здесь также рекомендуется, что мы должны слушать Шримад-Бхагаватам всегда, 24 часа в сутки. Не просто Бхагавата-саптаха. Это бизнес. Бхагавата-саптаха не рекомендуется нигде в авторитетных писаниях.
Есть большие известные комментаторы Шримад-Бхагаватам: Шридхара Свами, Вирарагхавачарья, Вишванатха Чакраварти, Джива Госвами и многие другие — существуют восемь основных авторитетов. Но нигде не найдете, что рекомендуется Бхагавата-саптаха.
Нет. Нужно изучать Бхагавату каждый день. Вот что рекомендуется. Нашта-прайешв абхадрешу нитйам бхагавата-севайа. Нитйам. Нитйам означает «всегда». По крайней мере, ежедневно.
Итак, эти храмы предназначены для ежедневного слушания Шримад-Бхагаватам. Это то, чего мы хотим. Это то, чего мы хотим.
Они так, что я превращаю это в церемонию, слушаю в течение недели, не понимаю ни единого слова в Шримад-Бхагаватам, слушая неделю, и все, я закончил свою сделку. Нет.
Вы должны слушать Шримад-Бхагаватам ежедневно, регулярно, затем анарtha-упашамам сакшат. Это сатвата-самхита, данная Шрила Вьясадевой, чтобы мы, глупцы, негодяи, аджаната.
Шлока-си аджаната, все эти глупцы и негодяи, если они будут слушать с великим вниманием Шримад-Бхагаватам о деятельности и славе Кришны, эшам вай шрияманам ям, Кришне Парама-пуруша, он является Парама-пурушей.
Цели и практика сознания Кришны
Это является вердиктом всей ведической литературы: Ишвара Парама Кришна. Он является Ишварой, Парама-пурушей, Верховной Личностью. Ишвара означает верховная личность.
В английском словаре также сказано, что Бог означает верховная личность. Бог означает верховная личность. Итак, этой верховной личностью является Кришна.
И Кришна говорит в Бхагавад-гите: маттах паратарам наньяд. Нет более высокого авторитета, чем Я. Но люди не понимают, потому что аджаната, аджаната означает, что не обладает никаким знанием.
И мы должны принять знания из Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам о Кришне. Кришна — это Парама-пуруша, и бхактир адхьяте. Если вы слушаете Шримад-Бхагаватам, конечно же, если
вы не понимаете основные принципы Кришны, основные принципы совершенства, об этом говорится в Шримад-Бхагаватам в начале. Дхарма-продждхита-каитах атра парамо нирмацаранам.
Здесь в Шримад-Бхагаватам отбрасываются все так называемые вымышленные религиозные процессы. Это предназначено для парамахамс, нирмацаранам, это означает тот, кто не завидует.
Наша зависть началась с зависти по отношению к Кришне. Мы не принимаем Кришну. Большинство из нас говорили: «Почему только Кришна — верховная личность?» Есть же другие личности также. Это означает зависть.
Итак, наша зависть началась с того, что мы завидовали Кришне. И постепенно она проявляется различными способами. Даже в нашей обычной жизни мы завидуем.
Мы завидуем нашим друзьям, мы завидуем нашим отцам, сыновьям, и что же говорить о разных бизнесменах, о национальностях, об обществах. Все это зависть, матсарата. Почему он спереди? И я завидую.
Это означает материальная природа. Итак, когда человек понимает Кришну, он является сознающим Кришну. Тогда он избавляется от зависти. Больше нет зависти. Он хочет оставаться другом. Сухрида-сарва-бхутанам.
Итак, это движение сознания Кришны означает, что мы хотим стать другом для каждого, потому что они страдают без сознания Кришны.
Поэтому мы отправляемся по домам, городам, по деревням, чтобы проповедовать это сознание Кришны, и по милости Кришны мы привлекаем внимание разумного класса людей.
И если мы продолжаем этот процесс без зависти, это природа животного, природа собак или свиней. Но природа человека должна быть пара-духкха-духкхи. Человек должен быть очень несчастным, когда он видит страдания других.
Таким образом, каждый страдает из-за недостатка сознания Кришны. И наша единственная обязанность — пробудить в них сознание Кришны, и тогда весь мир будет счастливым.
Анартха-упашамам сакшат, бхакти-йогам адхокшаджам, локасья аджаната. Но люди не обладают знанием об этом. Поэтому мы должны продвигать это движение. Локасйа-аджанато видвамш чакре сатвата-самхитам.
Другое название движения сознания Кришны — это Бхагавата-дхарма. Бхагавата-дхарма. Если мы примем это, тогда все человеческое общество станет счастливым. Спасибо вам большое.