Material Happiness Cannot Anchor Spiritual Progress
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Вриндаван · 1969
Главы
Шрила Прабхупада, 19 июня 1969 года на ферме Нью-Вриндавана. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Ты можешь оставить это здесь? Открыт.
Духовная суть религии против формализма
Итак, на нашей последней встрече мы говорили о том, что шастры, писания, если они говорят только о материальных действиях... Конечно, материальные действия должны быть отрегулированы для того, чтобы человек мог прийти на духовный уровень.
Но если мы не поднимаемся на духовный уровень, а мы просто следуем каким-то регулирующим принципам на материальном уровне, это не поможет нам. Религия означает подготовить почву.
Подготовка почвы для того, чтобы подняться на духовный уровень. Как, например, говорится: «Дхармах свануштхитах пумсам вишваксена-катхасу,» «нотпадайед яди ратим,» «шрама эва хи кевалам».
Религиозная вера означает, что человек пунктуально посещает церковь или храм, исследует все ритуалы, очень строго следуя правилам. В конечном итоге он не развивает любовь к Богу, тогда
Бхагаван говорит, что шрама эва хи кевалам. Это просто тяжелый труд. Просто формальности. Кастовый священник, кастовый госвами, кастовый духовный учитель... Это просто формальность. Но цель такого человека не Кришна.
Его цель — материальное счастье. Такого рода религиозность или следование регулирующим принципам не поможет. Поэтому Вьясадева говорит, что джугупситам — это
Поэтому Вьясадева говорит, что джугупситам (jugupsitam) — это что если вы просто придерживаетесь этого принципа, ты являешься знатоком писаний. Люди будут думать, что это и есть религия, ничего более.
на те ваи виддух свартха-гатим хи вишнум. На те видух прапти... Они правилам, но это не означает подняться на духовный уровень. Но это не означает подняться на духовный уровень.
Может быть, это немного поможет подняться на духовный уровень, но до тех пор, пока человек не займется по-настоящему служением Господу, он не может достичь совершенного уровня.
Затем Вьясадева и Нарада Муни говорят, чтобы люди привлеклись к Кришне или к Верховному Господу, официальное понимание Кришны, что Бог велик или Кришна всемогущ, с намерением только лишь улучшить мое материальное положение.
У нас есть это изображение в журнале, скорее всего, вы помните родственников, на свадебные вечеринки собрались отправиться в дом в Индии во время свадьбы.
Все родственники, невеста, ее отец, его родственники, все отправляются в дом к невесте, и там происходит свадьба в присутствии всевозможных родственников, такова система.
Свадьба должна была произойти в другой деревне, в нескольких милях оттуда. В Бенгалии очень много рек. Они считаются своего рода дорогой. Итак, все эти родственники условились на том, что свадьба начнется вечером.
За день до свадьбы и в этот день они дойдут туда, приедут туда утром, и вечером произойдет свадьба. Забрались на лодку, лодка от берега, и все члены этой вечеринки уснули. Это было на реке.
Это было во Вриндаване, и следующее утро они встали, они увидели, что они не отплыли от берега. Они были удивлены: как так? Лодочник! объясни нам, почему мы находимся на том же месте?
Мы не проплыли даже нескольких ярдов, как это так? Я не знаю, как это произошло. Затем один лодочник обнаружил, что якорь забыли достать.
Якорь был брошен, и всю ночь лодка была прикреплена к якорю. Она даже на шаг не продвинулась.
Точно так же, если наш якорь — если мы хотим этого материального счастья, ради которого мы поклоняемся Богу, мы ходим в храм, мы ходим в церковь, предлагаем свое почтение Богу, арта, артхарти — это считается хорошим, но человек должен подняться выше этого положения, гораздо выше.
Понимание верховного положения личности Бога
Если человек страдает, в страдании он обращается к Кришне, говоря: «Мой Господь, я страдаю, пожалуйста, помоги мне». В этом смысле это хорошо.
Так или иначе, он обращается к Богу, но его мотив не чистый, его мотив окрашен материальным наслаждением.
Если Дев говорит, такое наставление в твоей книге не поможет людям подняться до стандарта чистого преданного служения, которое может спасти их от всех материальных кандалов. В этом цель, как это сделать?
Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа», вам не нужно делать ничего, просто нужно заняться сознанием Кришны. Конечно, юноши и девушки, когда пришли ко мне, они не медленно принимают Кришну.
Но в Индии Бхагавад-гита, хотя Бхагавад- гита является писанием индусов, индийцы не легко принимают знания Кришны, потому что они запутаны.
Кто-то говорит: «Поклонитесь богине Кали», кто-то говорит: «Поклонитесь Шиве», кто-то говорит: «Поклонитесь Брахме». Большей частью в храмах, которые зарабатывают деньги, у них есть всевозможные божества.
Господь Шива, Дурга, Рамачандра, вы увидите всевозможный товар, любую вещь, которую вы хотите, платите и берите. Это своего рода другой бизнес.
Кого бы ты ни любил, приходи в мой храм, заплати что-нибудь, и увидишь там своего Бога. Понимаете? Также они занимаются миссионерской деятельностью, они говорят, что любому Богу можно поклоняться, все одно.
Но наша философия вайшнавов не говорит такого. Философия вайшнавов говорит: Бог один. Это не сектантская философия. Она основана на ведических выводах. В Риг-веде там говорится, что Бог един. Бог один.
Это парамам-падам, Он Верховный. Веды не говорят, что Брахма Верховный, или Господь Шива Верховный, или богиня Кали Верховная. Это мантры Риг-веды.
Что касается Бхагавад-гиты, там очень недвусмысленно заявляет Кришна, Он говорит, что никто не более великий. Ну а в Ведах далее Верховный Господь Вишну, читается «Вишну-пурана» или Кришна. Есть разные имена Вишну.
Даже Шанкарачарья, он тоже принимает. Итак, Бог один. Но есть также, конечно, много разных полубогов, это тоже факт. Они являются разными неотъемлемыми частями Бога. Они являются разными неотъемлемыми частями Бога.
Полубоги тоже живые существа, они не являются Вишну-таттвой. Джива-таттвы есть, Вишну-таттвы и шакти-таттвы. таттва — это Всевышний. Вишну-таттва. Это неотъемлемая часть. И шакти-таттва — Это энергия.
Итак, вы можете стать, вы можете, вы можете быть полубогом на Солнце, это несложно. Вы можете стать, например, Господом Брахмой, вы можете стать президентом. Это требует определенной квалификации.
Но вы не можете стать Кришной, Нараяной, это невозможно. Но вы можете стать слугой Бога. Это возможно.
Примерно все американцы, но некоторые из вас могут стать большими служащими правительства, секретарем президента, это положение гораздо более возвышенное, чем положение обычного человека.
Точно так же полубоги, подобные этому, они являются, они занимают различные положения в правительстве Верховного Господа Кришны, Сваям Бхагавана.
Солнце встает по указанию Верховного Господа, Луна поднимается по указанию Верховного Господа. Не выходит из берегов, повинуясь. Так каждый повинуется, и в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Экале ишвара кришна».
Это Кришна, никто иной. Или любой другой полубог, даже Вишну-таттвы, даже Нараяна, Вишну, есть великое множество проявлений Вишну-таттвы. Они все подчинены Кришне. Итак, в чем же здесь задача?
Задача заключается в том, чтобы направить людей к Кришне, к Верховному Господу. Не нужно сбивать их с толку, сводить их в сторону, что вот это Бог, тут еще один Бог, тут еще один Бог.
В одном из последних наставлений в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «мам экам», означает «один, предайся только Мне». И об этом заявляют все Веды.
Что я могу поклоняться Брахме, можно поклоняться Кали, я могу поклоняться Шиве и многим другим полубогам, и я достигну все равно одной и той же цели.
Это точка зрения имперсоналистов, не факт, потому что согласно их мнению, их убеждениям, Абсолютная Истина имперсональна, поскольку мы не можем сосредоточиться, мы не можем направить нашу энергию преданности, наше внимание на имперсональный формат Господа.
Поэтому, давайте, они говорят, представим себе какую-нибудь форму Бога. Это принцип имперсоналистов. Они воображают какую-то форму Бога.
Достигают совершенства, и в конце концов они сливаются с имперсональным сиянием Брахма-джьоти. Философия майявады и философия майявады различаются, наша философия Бхагавата говорит, что конечная истина — это личность.
Брахма, Параматма и Бхагаван. Брахма, Параматма и Бхагаван. Он всегда говорит: «Направь внимание людей на Верховного Господа». Можно задать вопрос.
Заниматься служением духовной личности Бога, не понимая истины, просто какому-то сентименту, как, например, в этой стране? Он осознал от начала до конца. Повернусь. Ну ладно, присоединись к этому движению сознания Кришны.
В этом случае что произойдет? Предположим, человек не понимает, что он, но он приходит, присоединится к этому движению сознания. Каков эффект этого? Это тоже очень ясно объясняется Нарада Муни.
Последствия и плоды духовной практики
Суть сейчас говорит: «Оставив все остальные занятия, как говорится, все остальные обязанности». Кто-то из сентиментов, не понимая, из сентиментов предается и приходит к Кришне.
У него было много разных обязанностей, семейная жизнь, у каждого есть множество обязанностей, но, отказываясь от всего этого, приходит к Кришне, что же с ним случается? Это очень важный стих. Нарада Муни. Нарада Муни.
Он говорит: «У каждого есть предписанные обязанности». Он отказывается от них, согласно наставлениям Кришны. Чаранам-буджам Хари, начинает преданное служение, сознание Кришны. Через некоторое время.
Когда вначале я приехал, было: «Ну, работали со мной, жили со мной, и теперь их нет». Это возможно. Поэтому через некоторое время он начинает думать, что это за сознание Кришны? Займусь чем-нибудь другим.
Пожалуйста, займусь своими прежними делами. Нарада Муни не говорит, что даже если человек присоединяется к сознанию Кришны, оставляет все остальные обязанности, не созрел.
Есть множество причин, почему человек может упасть. Не только. На самом деле причина одна — майя. Битва — это не точно означает, что это война против майя.
Но если человек принимает сознание Кришны, майя должна сдаться, она не может контролировать. Это уже не входит в юрисдикцию майя. Потому что вы читали Бхагавад-гиту.
Выбраться крепкой хваткой майя и дайви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа, если кто-то приходит ко мне и предается мне, немедленно выходит из-под влияния майи.
Майя сильна всегда. Как, например, я объяснял сегодня в этом, что такое майя? Майя есть... Кришна и майя стоят стоят рядом. С этой стороны светлый ярко, с другой стороны очень. Итак, они всегда присутствуют рука об руку.
Кришна и майя. Майя — это одна из энергий. Путем медитации он почувствовал все это, он видел Кришну, Пурнам, Верховную Личность, стоящую позади него.
На свету, то ваша тень с другой стороны, а не спереди, а с другой стороны. И также он видел майю позади Кришны. Как только майя, сразу же. Майя всегда... Кришна всепроникающий, майя также всепроникающая.
Как только недостаток возникает, недостаток сознания Кришны, сразу же сюда проникает майя. «Пишачи паиле джена мати-ччхачха хайя». Вот так вот, когда хватает. Обнять. Как только человек забывает о Кришне.
Забвение Кришны означает чувственное наслаждение. Есть две вещи. Первое. Материалисты занимаются чувственным наслаждением, забыв Кришну.
И трансценденталисты, преданные, даже несмотря на то, что они не забыли о чувственном наслаждении, они не проявляют к нему интереса. Они заинтересованы в Кришне, в этом разница. Это майя и Кришна. Майя всегда сильна.
Как только мы даем себе небольшой послабление в сознании Кришны, майя хватает нас. Майя хватает нас. И говорится: садхака, который не очень силен, не очень духовно развит, он, под влиянием майи, снова падает. Он не говорит.
Он говорит, что нет никакой потери. Абхадра означает великая утрата или неблагоприятность. Тем не менее, это хорошо, даже если он падает. Почему? Абхадрам амушья ким абхават.
По сравнению с тем человеком, который просто придерживается строгой формальности религиозных принципов, не развивая в себе любовь к Богу. Он просто следует рутине.
По сравнению с таким человеком, а этот человек, который пришел, чтобы предаться Кришне, даже просто повинуясь сентименту, и так или иначе, если он падает, этот человек лучше. Он испытывает не большую утрату.
Скорее, это великое приобретение. Почему приобретение? Кришна подтверждает в Бхагавад-гите.
Шучинам шриматам гехе — этот вопрос задал Арджуна, он сказал: «Кришна, человек может заниматься бхакти-йогой. Это очень хорошо, если он может следовать бхакти-йоге, достичь совершенства, освободиться и вернуться к Кришне. Это очень хорошо. Но если он падает, тогда чего он достигает? Он теряет то и другое: он теряет свое сознание Кришны, и он теряет также материальное наслаждение, то он оказывается у разбитого корыта».
Кришна говорит: «Нет, нет, нет, это не так. Его положение вовсе не такое. Его положение гораздо лучше. Даже если он упал. Почему? Шучинам шриматам гехе йога-бхрашто 'бхиджаяте.
Если человек любой, не достигнув зрелости, падает, тогда в следующей жизни он получит возможность родиться в очень богатой семье или семье настоящего брахмана, означает шучи, тот, кто всегда чист — это настоящее качество брахмана: правдивость, чистота, мудрость, сознание Бога.
Все это брахманические качества.
Мы проводим церемонию наречения шнуром нашим ученикам, дабы признать, что ученик обладает брахманическими качествами: он отказался от мясоедения, от незаконной половой жизни, от азартных игр, от принятия одурманивающих средств, он повторяет Харе Кришна-мантру, он постепенно очищается, он пытается понять Кришну.
Поэтому он всегда чист. И мы признаем это. Эта церемония является признанием. Но если мы просто устраиваем шоу из этого: «Теперь у меня шнур, я освободился, я теперь могу ничем не заниматься», — затем я снова падаю.
Всегда работает один и тот же принцип майи, как, например, в Индии: родившиеся в семье брахмана, они ложно гордятся: «Мы родились в брахманической семье, а теперь мы совершенно свободны, теперь мы можем заниматься любыми глупостями, тем не менее я брахман».
Это на самом деле происходит. Они занимаются такой деятельностью, которой даже шудра не занимается. И тем не менее они считают себя брахманами. Это было причиной духовного упадка.
Квалификация брахмана и процесс очищения
Некоторые люди эксплуатируют это положение, что они просто родились в благочестивой семье. Но на самом деле это не так, настоящее положение определяется качеством.
Если у человека есть качества брахмана, тогда его считают брахманом. Как мы делаем здесь. Здесь никто не родился в семье брахмана. Но почему мы даем священный шнур? Потому что есть шастры. Санатана Госвами рекомендует.
Санатана Госвами приводит очень хороший пример в «Хари-бхакти-виласе». «Йатха канчанатам йати» — кашьян раса-видханатах.
Он приводит этот стих: так же как с помощью химического процесса человек может превратить неблагородный металл в золото. С помощью метода инициации, духовного посвящения, человек может стать двиджей.
Двиджа означает дваждырожденный или брахман.
Итак, если человек падает, не достигнув зрелости, отклоняется от бхакти-йоги, от преданного служения сознанию Кришны, тогда он в следующем рождении получает шанс родиться в хорошей семье брахмана или в очень богатой семье.
Так чего же он теряет? Даже если он падает, это, конечно, не означает, что я теперь должен ждать, пока я упаду. Нет. Как, например, в Индии. Раньше. В медицинском колледже выпускникам-студентам присваивали два звания.
Первое было МД, а второе ЛМС. В чем разница между этими двумя званиями?
Если студент регулярно посещает занятия в течение, скажем, пяти или шести лет, если он сдавал успешный экзамен, ему присваивался статус звания МД, доктора медицины или что-то вроде этого.
ЛМС — специалист, имеющий право на врачебную практику и хирургию.
Итак, студент, изучая в медицинском колледже в течение нескольких лет, пяти или шести, даже если он проваливается на экзамене, его признают, конечно, согласно стандарту дипломированного специалиста медицины, но ему дают разрешение, хорошо.
Ты не хочешь больше изучать, но ты получаешь разрешение практиковать, разрешение.
Точно так же преданный человек, занимающийся преданным служением сознанию Кришны, даже если он падает по той или иной причине, не созрев, не Поэтому каждый должен заняться сознанием Кришны.
Сдаем экзамен сознания Кришны в конце нашей жизни. Но даже если мы провалимся, так же, как этот студент медицинского колледжа, проваливается.
Когда мы можем работать как врач, мы получаем разрешение, как, например, мы можем родиться в хорошей семье, это означает снова начать преданное служение в Индии.
Богатая семья означает, у таких людей должен быть свой собственный храм. Как правило, у них есть свой личный храм. Все богатые люди теперь, они уже не строят. Например,
в вашей стране богатые люди, они не строят никаких церквей.
Везде, повсюду люди теряют интерес к религии, но раньше были времена, скажем, даже 25 лет назад, и индусы, и мусульмане — человек становится богатым, он сразу же пытается построить храм или мечеть.
У меня был личный опыт, когда я занимался медициной, медицинским бизнесом. Один мусульманин, его звали Абдулла, торговал бутылками. Он был очень бедным человеком.
Но он начал бизнес на бутылках, и он разбогател, и однажды я спросил его: «Абдулла, у тебя теперь много денег, как ты собираешься использовать эти деньги?» Он сказал: «Баба-джи. масджид банаунга».
Он сказал: «Мой друг, господин, у меня есть желание построить мечеть». Итак, люди, христиане или иудеи, или мусульмане, или раньше они были религиозными. Обычно строили синагогу, или церковь, или мечеть, или храм.
По всему миру. Теперь они потеряли интерес. Понимаете? Итак, родиться в семье чистого брамана означает получить общение, потому что в семье брамана или богатой семье люди поклоняются Кришне,
в каждой браманической семье, согласно ведической культуре, должно быть поклонение Божеству. Каждый браман. Каждая браманическая семья. Если он не поклоняется Божеству, тогда его отвергают из семьи брамана.
Это принцип писания. Шримата означает богатая семья, очень богатая семья. Каждая богатая семья, каждая, она имела личный храм.
Например, я родился в семье, хотя я не принадлежал, я не был членом этой семьи, но я родился в очень богатой семье, и у них был храм, до сих пор этот храм существует; когда в прошлом году я отправился в Индию, я находился в этом храме, и там мне сообщили, что он остановился в этом храме.
Итак, у нас была возможность пользоваться этим храмом, потому что мы родились в этой семье; с самого начала в нашей жизни у нас уже было представление о поклонении Радхе-Кришне. Это очень хорошо.
Так, шучинам шриматам гехе йога-бхрашто 'бхиджаяте. Так, нет ничего, никакой потери. Человек снова начинает поклоняться Радхе-Кришне, родившись в семье брамана или богатой семье.
Если человек не принимает сознание Кришны, преданное служение, он просто занимается, выполняет предписанные обязанности как браман, или кшатрий, или как шудра, или он строгий моралист, он может и не получить, потому что это жизнь, как говорится в Бхагавад-гите.
Методы освобождения в современную эпоху
Люди не понимают, каково наше положение. Любое небольшое отклонение, и мы можем упасть. Шанс упасть в сознании Кришны также есть, шанс упасть из любого положения в этой человеческой форме жизни.
Человек должен очень осторожно, внимательно использовать эту человеческую форму жизни. Я этот стих уже объяснил вчера. Находясь в сознании Кришны, неважно. Даже если он упадет, он ничего не потеряет. Таков принцип.
Если он обретает успех, он получает величайшее благо. Это величайшее благо описано в Бхагавата-пуране. Самсиддхим парамам гатах. Высшее совершенство. Высочайшее. Самсиддхим означает совершенство, парамам — верховный.
Верховный. Итак, если мы обретаем успех в сознании Кришны, мы достигаем величайшего успеха. Даже если мы падаем, мы ничего не теряем. Потому что мы родимся в шучи-нам, хорошей семье брахмана или в богатой семье торговцев.
Ни брахманов, ни кшатриев, ни вайшьев, все — шудры. Калау шудра-самбхава. Совершенно другое время. Поэтому Чайтанья Махапрабху
сделал этот метод очень легким: или вы становились брахманом, или шудрой, или кшатрием, или даже ниже шудры — неважно.
Примите этот метод воспевания Кришны; если вы придерживаетесь этого, если вы следуете регулирующим принципам, вам гарантирован успех. Это подарок Чайтаньи Махапрабху.
И это подтверждается здесь Нарадой Муни, что ничего не теряет человек, даже если он падает с уровня сознания Кришны; это не означает, конечно, что мы должны падать. Мы должны быть очень устойчивы и строги.
Кришна говорит, что нирмукта... Как мы можем быть твердыми в сознании Кришны, то также объясняется в Бхагавад-гите «Йешам тв анта-гатам папам». Кто может полностью освободиться от всех греховных реакций?
Они всегда занимаются благочестивой деятельностью. Потому что если вы занимаетесь благочестивой деятельностью, нет шанса тому, что вы будете заниматься греховной деятельностью.
Итак, эта деятельность, деятельность в сознании Кришны, не только благочестива, но трансцендентна, если вы остаетесь в этом положении, в сознании Кришны.
Как, например, мы делаем это во Вриндаване: мы поем, танцуем, принимаем прасадам, слушаем Бхагаватам и Бхагавад-гиту, пытаемся понять. Простой процесс. Это не так сложно. И вы довольствуетесь небольшим количеством прасада.
И этот метод позволит вам оставаться твердыми. Так не отклоняйтесь. Регулирующие принципы — они не такие сложные, просто придерживайтесь этого принципа.
Пойте Харе Кришна, ешьте прасадам, и ваша жизнь обретет успех. Нарада Муни дает гарантию: даже если человек падает, тем не менее он ничего не теряет. Но с другой стороны, те, кто не находится в сознании Кришны, если
Но с другой стороны, те, кто не находится в сознании Кришны, если даже он очень состоявшийся бизнесмен, или, тем не менее, он ничего не получает.