Уход Бхакти Сидханты Госвами Прабхупады
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1968
Главы
Притча о благословениях и последствиях
Лекция на день ухода Его Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджа, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой девятого декабря шестьдесят девятого года в Лос-Анджелесе.
Так, сегодня день ухода моего Гуру Махараджа. Как я вам уже рассказывал, Садава. Я рассказывал как-то уже интересную историю о том, что один мудрец раздавал разные благословения разным людям.
Сына царя, принца, он благословил его: «Раджа-путра чирам джива». «Раджа-путра чирам джива» — ты, сын царя, принц, живи вечно. И Муни-путра, сына одного святого, он благословил его: «Ма джива, ма джива» — не живи.
И бхакту: «Джива ва мара ва». «Джива ва, мара ва». Ты можешь и жить, и умереть, как хочешь. И также там был один мясник. Он дал ему благословение: «Ма джива, ма мара». Тебе не нужно ни умирать, ни жить.
Эти слова очень важны.
Я уже объяснил это, и тем не менее, я хочу... Царевич, он наслаждается, у него достаточно много возможностей для чувственного наслаждения, поэтому в следующей жизни его ждет... Потому что если вы потакаете себе в половой жизни, тогда Кришна даст вам возможность иметь секс у голубей, у обезьян, как у попугаев, они очень сильные в сексуальном плане. Вы, наверное, видели это. И так им дается эта возможность.
Так царевич, царевичи обычно склонны к чувственному наслаждению, и он получил такое благословение, что лучше тебе жить вечно, потому что после твоей смерти неизвестно, что с тобой случится, ты можешь попасть в адское существование, поэтому лучше живи вечно, продолжай наслаждаться.
И Муни-путра — «Ма джива», брамачари, который действовал, следуя строго указаниям духовного учителя, он получил благословение «Ма джива» — тебе лучше умереть, потому что ты настолько обучен, ты настолько квалифицирован, чтобы попасть в Царство Бога, поэтому зачем все эти проблемы? Лучше тебе умереть и вернуться назад к Богу.
А преданного Он благословил: «Джива ва, мара ва» — мой дорогой, и не живи, и не умирай. То же самое мясника он благословил: «Ма джива, ма мара» — не умирай, не живи. Что же делать?
Его жизнь настолько отвратительна: с самого утра он должен убивать столько животных, смотреть на всю эту льющуюся кровь, на эти ужасные отвратительные сцены, что за ужас, что за ужасная жизнь, поэтому не живи и также не умирай, потому что после смерти будешь страдать в аду.
Никто не может даже описать эти ужасные условия. Итак, обе жизни, и при жизни, и после смерти, его состояние будет очень ужасным.
Жизнь и аскезы Бхактисиддханты Сарасвати
Так или иначе, помимо всего прочего, для преданного уход и явление — одно
и то же, как, например, когда мой духовный учитель появился в Джаганнатха-Пури, он был сыном очень высокопоставленного правительственного служащего, Бхактивинода Тхакура. Он был судьей, чиновником в правительстве.
Даже в Джаганнатха-Пури существует система: менеджер, который отвечает за храм, — это местный судья. Таким образом, там была Ратха-ятра,
и колесница проезжала перед домом Бхактивинода Тхакура, имя Бхактивинода Тхакура было Кедаранатх Датта. Когда он был чиновником в правительстве, его звали К. Н. Датта, Кедаранатх Датта.
Колесница останавливалась перед его домом. И в то время Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, будучи ребенком, сидел на коленях своей матери, мать воспользовалась этой возможностью.
И она поднялась на колесницу, она была женой судьи, у нее была эта возможность, немедленно люди расступились перед ней. И они позволили ей подняться на колесницу и положить ребенка к лотосным стопам Джаганнатхи.
И там было много гирлянд, и одна гирлянда упала на него, Бхактисиддханта Сарасвати. Это было благословение. Это было одним из знамений.
Когда он был двухлетним, трехлетним ребенком, он съел одно манго, которое было специально предназначено для подношения к божеству.
Его отец отчитал его: «Ты поступил неправильно. Я приготовил его для божества, ты не должен был его брать». Ребенку всего было два-три года.
Но он так серьезно воспринял это, что после этого он никогда больше не принимал манго. Всякий раз, когда мы пытались предложить ему манго, он говорил: «Нет, я оскорбитель, я не могу принимать манго».
Он думал, что он был оскорбителем, но никогда больше в своей жизни он не принимал манго. Он думал: «Я оскорбил, я оскорбил в своем детстве, в детстве, съев манго божества».
И это качество ачарьи, они учат своей жизнью, на примере своих действий в жизни, что человек должен быть настолько решителен. Человек, ребенок — если он съест манго, что тут такого оскорбительного? Но он принял этот обет.
Был еще один случай, который произошел в моем присутствии в то время. Я был юношей, и один из моих духовных братьев, его звали доктор О. Б. Хари Капур, теперь он находится во Вриндаване.
Я его последний раз, когда там был, я видел его. Он также был молодым человеком, его жена была молодой женщиной, и мы сидели там, разговаривали с нашим Гуру Махараджем, и девушка предложила,
она спросила: «Мой дорогой учитель, я хочу поговорить с вами». Гуру Махарадж сказал: «Да, вы можете говорить все, что хотите». «Я хочу поговорить с вами наедине, не в присутствии всех остальных».
Гуру Махарадж сказал: «Нет, я не могу разговаривать с вами наедине. Вы можете говорить в присутствии всех моих учеников».
Таким образом, даже несмотря на то, что эта девушка годилась ему в правнучки, во внучки по возрасту, он отказался говорить с этой молодой женщиной в уединенном месте. Таковы были примеры из его жизни.
Встреча с гуру и наставления
В его жизни он был аханда-брахмачари. Бхактивинода Тхакур... У Бхактивиноды Тхакура было много других сыновей. И он был пятым сыном. И некоторые из его старших братьев также не женились.
И мой Гуру Махарадж также не женился никогда. С самого детства он был строгим брахмачари, Бхактисиддханта.
Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж накладывал на себя очень суровое покаяние, чтобы начать это движение по всему миру. Это было его миссией. Бхактивинода Тхакур хотел это сделать.
Он в 1896 году, Бхактивинода Тхакур захотел учредить это движение, движение сознания Кришны, послал свою книгу «Шри Чайтанья Махапрабху: Его жизнь и учения».
К счастью, как раз в тот год я родился, по воле Кришны мы соприкоснулись. Я родился в одной семье, мой Гуру Махарадж родился совсем в другой семье.
Кто знал, что я приму прямое прибежище у него? Кто знал, что я приеду в Америку? Кто знал, что вы, американские юноши, встретитесь со мной? Все это воля Кришны, все это организовал Кришна.
Мы не можем понять, как все это может происходить. В тысяча девятьсот тридцать шестом году... Сегодня девятое декабря 1968 года. Это означает, что 32 года прошло.
В Бомбее в то время я занимался определенным бизнесом и внезапно. Скорее всего, в это время что-то
вроде между 9 или 10 декабря, в то время Гуру Махарадж чувствовал себя немного нездоровым, и он находился в Джаганнатха-Пури на побережье. Я написал ему письмо.
«Мой друг, мой дорогой учитель, ваши остальные ученики, брамачари, санньяси оказывают вам непосредственное служение, но я домохозяин, я не могу жить с вами и не могу должным образом служить вам. Поэтому я не знаю, как я могу служить вам».
Просто у меня была идея, я думал о том, чтобы служить ему. Я думал, как я могу послужить ему серьезно. Он ответил мне 13 декабря 36-го года.
В этом письме он написал: «Мой дорогой, такой-то и такой-то, я очень доволен был получить твое письмо, и я думаю, что ты должен попытаться распространять наше движение на английском языке». Это то, что он мне написал.
Для тебя очень хорошо будет, если это будет очень хорошо для тебя и для тебя. Такое наставление я получил от него.
И затем в 36-м году, 31 декабря, сразу же после того, как он написал мне это письмо, за две недели до своего ухода, он написал это письмо, и затем он ушел. Но я принял это указание моего духовного учителя очень серьезно.
Но я не думал, что я смогу сделать это. Я в то время был домохозяин. Но Кришна... Такова была воля Кришны. Если мы пытаемся служить духовному учителю, его указаниям, тогда Кришна даст нам все возможности.
Хотя не было никакой возможности, я никогда не думал, но я принял это немножко серьезно, и изучая комментарии Вишванатхи Чакраварти Тхакура к Бхагавад-гите,
в Бхагавад-гите есть стих «вьявасайатмика буддхир экеха куру-нандана». В связи с этим стихом Вишванатха Чакраварти Тхакур дает свой комментарий, в котором он говорит, что мы должны принимать слова духовного учителя как свою жизнь, самое
ценное в нашей жизни, мы должны пытаться выполнять определенные наставления духовного учителя с большой твердостью. Нас не должно волновать наши личные желания или потери.
Я пытался действовать в этом духе, и Он дал мне все возможности служить Ему.
Проповедь и сострадание к людям
Так случилось, что в этой старости я приехал в вашу страну, и вы также серьезно относитесь к этому движению, пытаясь понять его. У нас есть теперь некоторые книги.
В этот день ухода моего духовного учителя я пытаюсь исполнять Его волю. Точно так же я также хотел бы попросить вас выполнять то же указание. Конечно, я старый пожилой человек. Я могу умереть в любой момент.
Таков закон природы. Никто не может противостоять этому.
В этом нет ничего удивительного, но я просто призываю к вам, я прошу вас в этот благоприятный день ухода моего гуру Махараджа, по крайней мере, до какой-то степени вы поняли суть движения сознания Кришны.
Вы должны также пытаться распространять его. Люди страдают из-за нехватки этого сознания. И мы ежедневно молимся: «ванчха-калпа-тарубхьяш ча...» Патитанам паванебхьо...
Вайшнав, или преданный Господа, Он всю свою жизнь посвятил тому, чтобы принести благо людям. Вы знаете, большинство из вас принадлежат христианству.
Каким образом Господь Иисус Христос сказал, что за ваши грехи отдал свою жизнь. Такова решимость преданного Господа: им все равно, их не волнуют их личные удобства, потому что они любят Кришну и Бога.
Поэтому они любят все живые существа, потому что все живые существа связаны с Кришной.
Таким образом, точно так же вы должны учиться; это движение сознания Кришны означает стать вайшнавом и чувствовать сострадание к страданиям человечества.
Духовное знание и природа мира
Но чтобы чувствовать это сострадание к страданиям человечества, есть разные углы зрения.
Кто-то думает о страданиях человечества с точки зрения тела, кто-то пытается открывать больницы, чтобы облегчить это болезненное состояние, кто-то пытается распространять пищу в бедных странах или местах.
Все эти вещи, несомненно, очень хорошие, но на самом деле страдания человечества лишь вследствие недостатка сознания Кришны. Эти телесные страдания — это всего лишь временная вещь.
Их также нельзя остановить законами природы. Предположим, если вы распространяете пищу в Предположим, если вы распространяете пищу в какой-нибудь бедной стране, это не означает, что это поможет решить всю проблему.
Настоящая благотворительная деятельность — это приведение каждого человека к сознанию Кришны.
Как только человек пробуждается к сознанию Кришны, я несколько раз уже приводил этот пример, что если сын богатого человека шляется по улице, он совершенно забыл о богатствах своего отца, о собственности своего отца.
Если кто-то просто из симпатии дает ему пищу, но другой человек может подойти к нему и сказать: «Мой дорогой мальчик, я знаю тебя. Ты же сын такого-то и такого богатого человека. Почему ты ходишь здесь, на улице? Пойдем, я отведу тебя к твоему отцу».
Если этот джентльмен отводит этого беспризорного парня своему отцу, отец доволен, и парень наследует собственность его отца, и все его проблемы в жизни решаются; это грубый пример, конечно.
Точно так же все живые существа скитаются в этой Вселенной в разных телах, на разных планетах с незапамятных времен, не зная, что человек принадлежит к царству Бога, что он непосредственный сын Кришны или Бога, что Кришна является владыкой всего, и он может наслаждаться собственностью своего отца.
Эти проблемы материальной, обусловленной жизни автоматически решаются.
Как, например, если вы становитесь богатым человеком, если вы можете... Если у вас в собственности миллионы долларов, тогда проблемы с вашей бедностью автоматически решаются.
Точно так же, если вы становитесь сознающим Кришну, или если вы действуете в сознании Кришны, тогда все ваши проблемы, все остальные проблемы в материальной жизни решаются. Так, это очень хорошее движение.
Ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах. Господь говорит: страдания людей — лишь следствие греховных действий. Это невежество. Невежество.
Как, например, человек не знает, скажем, иностранец, как я, приезжает в Америку, и он не знает, он не знает ничего, потому что в Индии, как, например, в вашей стране, машины ездят по правой стороне.
Я видел также в Лондоне, машины ездят по левой стороне. Скажем, он не знает. Он ведет машину по левой стороне, и он попадает в аварию, и его забирают в отделение полиции.
Если он говорит: «Сэр, я не знал, что здесь машины водятся по правой стороне», но это не оправдание для него. Он будет наказан по закону. Итак, невежество — это причина нарушения закона или греховной деятельности.
И как только вы совершаете какую-то греховную деятельность, вы должны страдать от результата, таким образом весь мир находится в невежестве.
И вследствие этого невежества человек запутывается во всевозможных действиях и последствиях, хороших или плохих. На самом деле нет ничего хорошего в этом материальном мире, все плохое.
Мы выдумываем что-то хорошее, что-то плохое. Потому что в Бхагавад-гите мы можем прочитать, что это место духкхалайам ашашватам, это место для страдания, как
же вы можете сказать, что когда вы страдаете, как вы можете сказать, что это хорошо, это плохо? Все плохо. Для тех людей, которые не знают материальную, обусловленную жизнь.
Они что-то выдумывают: это хорошее, это плохое, потому что они не знают, что здесь все плохо. Нет ничего хорошего. Человек должен быть очень пессимистично настроен к этому материальному миру.
Тогда он может развиваться в духовной жизни. Духкхалайам ашашватам. Это место полно страданий. Если вы изучите его аналитическим образом, вы увидите, что есть только страдания.
Поэтому проблема такова, что мы должны отказаться от нашей обусловленной жизни и сознания Кришны. Мы должны пытаться подняться на духовный уровень и таким образом подняться в Царство Бога.
Туда, куда однажды вернувшись, никто не возвращается обратно в этот материальный мир, полный страданий материальный мир. И это высшая обитель Господа. Есть и писание в Бхагавад-гите. Движение сознания Кришны авторитетно.
Оно очень важно.
Наставление ученикам о преемственности
И теперь вы, американские юноши и девушки, которые приняли это движение, пожалуйста, примите его более серьезно.
И это миссия Господа Чайтаньи и моего Гуру Махараджа, мы также пытаемся исполнить волю ученической преемственности. Вы встретили меня, вы можете помочь мне.
Я хотел бы попросить всех вас: я уйду, но вы будете жить после меня.
Пожалуйста, не переставайте распространять это движение, вы получите благословение Господа Чайтаньи и Его Божественной милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады. Спасибо вам большое.