Ниргуна и сагуна Брахман
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1974
Главы
Анализ элементов материального мироздания
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песня 3, глава 26, текст 15. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 24 декабря 1974 года в Бомбее. Все это называют Брахман, наделенным качествами.
Связующий фактор, называемый временем, считается 25-м материальным элементом творения. Санкхья-па-ти ити санкхья. Аналитический анализ всего мироздания. Это называется философия санкхья. Исследуются физические элементы.
Акаша — это среда. Также есть душа и Сверхдуша. Если мы тщательно разберемся в этом аналитическом исследовании всего, то мы познаем философию санкхья. Санкхья.
Санкхья, то есть исчисление, 24 элемента мы уже обсуждали вчера: 5 грубых элементов, 5 объектов чувств и 5 чувств, приобретающих знания, пять деятельных чувств — это двадцать, и также четыре внутренних чувства, и все это подвластно времени, пятому или двадцать пятому элементу.
Природа души и верховенство Кришны
Над всем этим находятся душа и Сверхдуша. Они духовные. Все эти элементы материальные; анализ материального состава этой вселенной называется философия санкхья. Есть одно слово. Брахман, сагуна-си.
Эти двадцать четыре материальных элемента покрывают Брахман. Такой Брахман называется сагуна. Есть два слова, которые обычно используются. Сагуна и ниргуна. Сагуна значит материальная. Ниргуна — духовная.
В Бхагавад-гите Господь советует Арджуне подняться на уровень ниргуны. Такова цель жизни. Мы также Брахман. Мы неотъемлемая частица Брахмана, Верховного Брахмана, мы также Брахман. При условии, что мы хотим его осознать.
Воспользуйтесь наставлениями Бхагавад-гиты, и примите их, и тотчас же вы постигнете Брахман. Кришна говорит: «Эти дживы — мои неотъемлемые частицы».
Если Кришна есть Брахман, Парабрахман, то мы Брахман, если мы примем это, и мы должны принять, потому что это наше изначальное положение, мы неотъемлемые частицы Кришны. Мы неотъемлемые частицы Кришны.
Поэтому наше естественное положение — жить с Кришной. Например, этот палец является неотъемлемой частью моего тела, и он должен жить вместе с телом, тогда он активен.
Если вы отрежете палец и бросите его на землю, вы можете называть это пальцем, но он бесполезен. Если он не связан с телом, если он не действует в совокупности с телом, то он теряет цену.
Например, возьмите любую машину, винтик в машине, совершенно незначительная часть, но пока присоединен к машине, он имеет ценность.
Если потерять один винтик, вам придется платить какую-то цену, чтобы купить его на рынке, но тот же винтик, если его выкинуть из машины, то он теряет всякую цену.
Точно так же мы совершенно незначительные духовные искорки. По своим качествам мы такие же, потому что мы дух, мы вечны. Мы также не умираем. Аджо ’пи санн авйайатма бхутанам ишваро ’пи сан. Бутанам Ишвара.
Бутанам — все живые существа. Он Всевышний. Нитьё нитйанам. Нитьё нитйанам. Он главный, нам необходим лидер. В любой сфере деятельности нам необходим лидер.
Допустим, чтобы обрести независимость, мы должны были следовать за одним лидером, за Махатмой Ганди. Поэтому для руководства нам требуется лидер. И высший лидер — это Кришна.
Так, если мы следуем за Кришной, верховным лидером, то наша жизнь успешна. Если же мы не следуем, поэтому Кришна говорит: «Негодяй, глупец, мудха». «Просто следуй за Мной». Целостная картина духовной жизни.
Кришна — верховный лидер. Он также живое существо, Он также личность, как вы и я, но он шад-айшварья-пурна. Поэтому Его называют Бхагаван. Нас нельзя назвать Бхагаваном, потому что наша сила очень ограничена. Мы не пурна.
Поэтому мы становимся сагуна. Кришна не становится сагуна. Теория майавады о том, что Бог, когда Он нисходит в этот мир, Он становится сагуной. Это ошибочная теория. Здесь сказано. Брахмана, сагуна-ша. Сагуна-ша Брахмана.
Эти 25 элементов покрывают живое существо, живое существо, которое пришло в материальный мир, но Капиладева или Кришна, Бхагаван, не является сагуной, Он всегда ниргуна. Бхагаван говорит в Бхагавад-гите.
Хотя Он ниргуна, повелевает гунами. Кришна не находится в их власти. «Мама майя, гуна-майи». Кришна говорит: «Мама майя», энергия, Моя энергия. Итак, энергия находится во власти источника энергии.
Допустим, если у вас есть энергия, вы можете ее контролировать. Если у вас есть способность кого-то убить и побить кого-то, если у вас много сил, это сила под вашим контролем.
Если хотите, вы можете ей воспользоваться, если не хотите, вы не пользуетесь ей. Поэтому майя, материальный мир, сагуна, это тоже энергия Кришны. Кришна не принадлежит майе. Мы должны именно так это понимать.
Не стоит считать, что Кришна покрывается или одолевается майей. Это ошибочная теория. Но такова теория майявади: «Я Кришна, Я Бог, сейчас майя одолела меня, но как только я освобожусь от майи, я снова стану Кришной».
Но возникает вопрос: если вы Кришна, если вы Бог, как это вы оказались во власти майи? Что это вы за Бог такой? Как, например, Конституция Англии, там сказано: король безупречен. То есть король не подвержен никакому закону.
Закону подчинены другие, даже его министры. Но на короля закон не распространяется. Такова Конституция Англии, аналогично: Бог не может находиться под влиянием майи. Все остальные находятся под влиянием.
Все пребывают во власти майи. Никто не свободен.
Законы материальной энергии и дхарма
Джива-майя и Маха-майя. Две майи: Маха-майя, материальный мир и йога-майя — духовный мир. Если вы соглашаетесь находиться под влиянием йога-майи, то вы счастливы. Например, есть два вида законов.
Гражданский закон и уголовный закон. И какой-то из этих законов непременно должен распространяться на вас, но если на вас распространяется уголовное право, то вы оказываетесь за решеткой.
Однако если вы следуете гражданскому праву, то вы на свободе. Но ни в том, ни в другом случае вы не можете заявлять, что ни один из законов на вас не распространяется. Это глупость. Атеисты говорят: «Мы не верим в Бога».
Это безумие. Вы можете верить или не верить в Бога, но вы находитесь во власти неумолимых законов Бога. Вы не можете говорить: «Нет». Вы можете быть именитым ученым, известным человеком, премьер-министром, кем угодно.
Но кем бы вы ни были, на вас распространяются эти законы: джанма — рождение, мритью — смерть. Как же вы можете говорить, что вы независимы? Где ваша независимость? Как мы можем говорить, что мы свободны?
Нам не нужно следовать никаким законам или дхарме. Дхарма значит законы Бога. Это простое определение дхармы. Итак, когда мы отрицаем религиозные принципы, религиозные принципы означают, что вы можете...
Вы не можете создавать свои законы, дхарму у себя дома. Они уже даны. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. А это дхарма. Все остальные дхармы, так называемые дхармы, — это все обман.
Поэтому Шримад-Бхагаватам говорит: все системы обманного рода выброшены из Шримад-Бхагаватам. Они отвергнуты. На самом деле в них нет необходимости, это просто все фальшь. Истинная дхарма содержится здесь.
Это подчинение законам Бога. Это настоящая дхарма. Но если у вас нет представления о Боге, если у вас нет знания о том, каковы законы Бога, то вы адхармика, вы лишь нарушаете законы дхармы.
Если вы нарушаете законы дхармы, вы грешны, вы подвержены наказанию. И это и есть материальная жизнь. Материальная жизнь означает отрицание законов Бога, отрицание существования Бога. Человек сам хочет стать Богом.
Это все материальная деятельность. Мы можем так поступать, мы можем отрицать, но законы будут действовать на нас. Законы будут действовать. Итак, сагуна-Браман — это живые существа.
Сагуна-Браман не означает Бог, Кришна, Бхагаван. Потому что даже если вы становитесь слугой Бога, есть много хороших примеров.
Освобождение через преданное служение
Если обычный человек изобьет другого человека, ударит его, он тотчас же становится преступником. Есть такой закон. Вы не можете так поступать. Но полицейский может ударить вас, и это не преступление.
Если вы убьете кого-то, вы становитесь преступником, но солдат убивает сотни людей, но он не преступник.
Процесс тот же самый, но поскольку человек действует от имени высшего законодателя, на него распространяется иммунитет. Об этом сказано в Бхагавад-гите.
Каждый, кто посвящает себя служению Господу, тотчас становится ниргуна. Во множественном числе. эти гуны: саттва, раджа, тама-гуна. Саттва, раджас, тамас. Самуттхита. Самутита. Если даже преданный становится тотчас ниргуна,
как только посвящает себя преданному служению Господу, как же Верховный Господь может стать сагуна? Попытайтесь это понять, воспользуйтесь своей логикой: если человек становится преданным, ниргуна.
Он тоже становится ниргуна. Так почему Бог ниргуна может стать сагуна? Эта теория майавади не очень логична. То есть, когда Бог приходит, Он сагуна, Он принимает материальное тело. Нет, это невозможно.
Чего ради Ему принимать материальное тело? Он всемогущий. Материальные законы не могут воздействовать на Него. Человек страдает от какой-то болезни, он заразился.
Это не означает, что когда к нему на лечение приходит врач, он тоже заражается. Он знает, как себя защитить. Он пользуется дезинфицирующими средствами.
Итак, это слово сагуна, теория майавади до поклонения сагуна и поклонения ниргуна. Поклонение сагуна означает, когда вы поклоняетесь божеству. В некой форме это называется поклонением сагуна.
И когда вы медитируете на безличное, это ниргуна, такова их теория. Но медитация невозможна, если нет формы. Без формы медитации, как сказано в Бхагавад-гите, «Клешо 'дхикатарас тешам».
Тот, кто пытается медитировать на безличный Брахман, подвергает себя серьезным трудностям, клеша, потому что мы не привыкли сосредотачиваться, медитировать на что-то имперсональное. Это невозможно.
Мы лишь пытаемся делать это, прилагая огромные усилия. Тогда как преданный сразу же видит Кришну в храме. Вот Кришна, вот Радхарани, арча-виграха. Кришна явился, чтобы мы могли видеть Его.
Мы не можем видеть Кришну и Бога при помощи материальных глаз. Мы можем оценить, можем прикоснуться, Кришна принял такую форму, чтобы мы могли касаться Его, видеть Его. Это называется арча-виграха, это не идолопоклонство.
Майявади говорят, что это плод воображения. Нет, это не продукт воображения. Арча-виграха. Кришна-виграха, сач-чид-ананда-виграха, Его форма. Мы всегда должны помнить, когда мы говорим о сагуна, значит сагуна-Брахман.
Сагуна-Брахман рядом, живые существа, это не Кришна или Бхагаван. Он не сагуна, Он всегда ниргуна. Таково верховное положение Верховной Личности.
Хотя Он приходит в материальный мир, исходит как аватара, материальные качества не влияют на Него. Это Ишвара. Иначе, как Он может быть Ишварой? Ишвара значит властитель.
Когда Он приходит в материальный мир, если Он приходит в материальный мир и оказывается здесь во власти материальной природы, то какой же Он властитель? Он не властитель. Он оказывается под контролем. Мы под контролем.
Но Кришна не подвластен. Он всегда остается властителем. Ишвара значит властитель. Итак, Он верховный властитель. Он повелевает также этими энергиями Майи. Как же он может быть под влиянием Майи? Это ошибочная теория.
Кришна всегда Всевышний. Адхокшаджа. Это одно из имен Кришны. Адхокшаджа. Адхокшаджа. Тот, кто за пределами размышлений, и Кришна — Гуру. Но так Кришна всегда остается ниргуной в любых обстоятельствах, любых условиях.
Поскольку Кришна приходит, он приходит в этот мир, мы думаем, поскольку мы глупцы, мудхи, мы думаем, что Кришна один из нас. Но это не так. Сагуна-Браман, ниргуна-Браман. Мы должны уметь различать это.
Кришна всегда ниргуна-Браман. Но мы — сагуна-Браман.
Мы — Браман, но поскольку мы не Пара-Браман, верховный Браман, подвержены влиянию, нас покрывают эти материальные качества, поэтому наша обязанность вновь восстановиться, высвободиться из этих 25 элементов, материальных элементов, и это возможно только как предписывает Кришна.
Каким образом?
Путь бхакти и постижение Господа
Просто посвяти себя пути бхакти-йоги, мам авьябхичарини, без каких-либо примесей, не отклоняясь. О каких отклонениях идет речь? То есть без каких-либо материальных мотивов.
То есть без примесей кармической деятельности или спекулятивного знания. Этот путь должен быть чистым, простым.
Вы не можете подвергать Кришну своему спекулятивному анализу, потому что Он за пределами деятельности ума — Адхокшаджа.
Поэтому не пытайтесь подвести Кришну под свое спекулятивное знание, куда вы можете зайти при помощи своего спекулятивного знания, подобно лягушке, проживающей в своем колодце, метр в ширину.
Как он может рассуждать об Атлантическом океане? Это невозможно. Не пытайтесь подвергать Бога умозрительным рассуждениям.
Вы никогда так не найдете Бога, если вы пытаетесь путем умозрительных рассуждений разобраться в том, кто такой Бог, как теософы и многие другие общества делают это, философствуя.
Вы не сможете достичь Бога при помощи философствования, потому что ваши чувства ограничены. Как вы сможете достичь Бога безграничного, бесконечного, при помощи спекулятивного знания? Это невозможно.
Если вы лишь рассуждаете на протяжении миллионов и миллионов лет, вы не сможете достичь Бога, это невозможно. Кто обрел немного милости, беспричинной милости, он может понять Господа. Он может понять Господа.
Нужно много милости. Как же обрести много милости? Об этом также сказано в Бхагавад-гите. Вы можете обрести милость Верховного Господа. Просто благодаря преданному служению, бхакти, он не говорит при помощи знания.
Он не говорит об этом или йогена. Нет. Эти пути не позволят постичь Абсолютную Истину. Вы можете сколько-то продвинуться, но Аван-манаса-гочара, далеко ли вы можете уйти при помощи своих ограниченных чувств? Это невозможно.
Он за пределами деятельности моего ума. Вы не сможете достичь этого. Поэтому Кришна рекомендует: если ты хочешь познать Меня, то ты должен воспользоваться этим процессом. Бхакти-йога. Кришна принимает все через бхакти.
Он не принимает ничего из рук карми, гьяни. Не говоря о том, чтобы он принял их подношение. Это невозможно. Поэтому значит карма, гьяна — анавритам. анавритам.
Не пытайтесь достичь Бога при помощи своих так называемых умозрительных рассуждений и кармической деятельности, как это пытаются делать люди, это невозможно.
При помощи такой деятельности вы можете достичь уровня саттва-гуны. Но это тоже гуна, вы остаетесь сагуна. Вы не ниргуна. Но вам необходимо стать ниргуна. Это бхакти.
Если вы остаетесь с сагуна, вы можете подняться на уровень саттва-гуны, на брахманический уровень, сат-чит-ананда...
И это дает вам преимущество в вашем понимании, в вашем постижении, можете понять, вы можете получить свет духовного мира при помощи саттва-гуны, но вы должны подняться над саттва-гуной.
Это называется шуддха-саттва, беспримесным, лишенным даже примеси раджа-гуны, тама-гуны. В материальном мире вы можете находиться на уровне Брахмана, иметь брахманические качества, быть в саттва-гуне.
Но у вас есть шанс заразиться раджа-гуной и тама-гуной. Поэтому это не шуддха-саттва, это не чистая саттва. Вы должны подняться на уровень чистой саттва-гуны.
И это чистая саттва, чистая саттва-гуна, это гуна, добродетель, именуется Васудевой. И Васудева порождает Васудеву. Кришну. Когда вы подниметесь на этот уровень, тогда вы сможете дать рождение Васудеве.
То есть, иными словами, вы сможете встретиться с Васудевой. Шуддха-Сатвой. Таков метод. Так сагуна, сагуна-Брахман. Здесь сказано.
Материальное тело и вечность времени
Живое существо оказывается в ловушке. Это тело представляет собой сочетание этих 25 элементов. Это касается живого существа, сагуна-Брахмана. Сагуна-Брахман значит живое существо, но это не касается Кришны.
Опять же, «майя прокта». «Майя прокта» значит, Бхагаван говорит. Бхагаван не сагуна. Здесь Капиладева говорит: «Майя прокта», я описал это. Он знает всё. Майя прокта.
Мы должны получать знания от Бхагавана, не от сагуна-Брахмана. Мы должны получать знания от Ниргуна-Брахмана. Ниргуна-Брахман — это Кришна, Бхагаван, Капиладева.
Но сейчас он дает еще один элемент — калу, потому что все происходит под влиянием калы: прошлое, настоящее и будущее. Кала вечна. Время вечно.
Но мы создаем наше прошлое, настоящее и будущее в соответствии с нашим существованием. Прошлое, настоящее и будущее — маравья. Это не прошлое, настоящее и будущее слона. Наше прошлое и настоящее — Брахмы.
Все это относительно. Кала действует относительно, поэтому этот мир называется относительным. Главный фактор относительности — это время. Это 25-й элемент.
За пределами этого находится душа, Сверхдуша и над всем Пурушоттама, духовная личность, Кришна. Если мы понимаем это, то мы становимся учеником философии Санкхьи. Это учение Капиладевы. Спасибо вам.