Во тьме невежества нам нужен свет Шримад-Бхагаватам
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Рим · 1974
Главы
Роль духовного учителя и осознание истины
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 2, текст 3. Прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 27 мая 1974 года. В Риме.
В глубоком почтении я склоняюсь перед Ним — Шукой, духовным учителем всех мудрецов, сыном Вьясадевы.
Из великого сострадания к вульгарным материалистам, пытающимся выбраться из темнейших областей материального бытия, он поведал это сокровеннейшее дополнение к сливкам ведического знания, усвоив его на собственном опыте.
Сута Госвами выражает свое почтение духовному учителю Шукадеве Госвами. Когда мы выражаем почтение духовному учителю или кому-либо, мы прославляем его трансцендентные качества. Вот что значит прославлять.
Например, мы почитаем Кришну, прославляем Его. Это очень важный элемент. Прославлять духовного учителя за его деяния, за то, что он действительно делает, — это прославление. Что же сделал Шукадева Госвами? Сва-анубхавам.
Прежде всего, он выслушал Шримад-Бхагаватам от своего отца Вьясадевы и всецело постиг его. Он не был профессиональным чтецом Бхагаватам.
Например, в Индии сейчас есть такая категория людей, особенно во Вриндаване, — Госвами. Они зарабатывают на этом.
Появилось очень много чтецов Бхагаватам, которые делают это с большим артистизмом, но они не смогли сделать даже одного человека сознающим Кришну. Потому что они сами не постигли себя, сва-анубхавам.
Конечно, мы делали все от нас зависящее. И за несколько лет появилось так много людей, сознающих Кришну. В этом секрет. До тех пор, пока человек не стал сва-анубхавам, до тех пор, пока он не постиг себя.
Пока он не живет по Бхагаватам, он не может проповедовать Бхагаватам. Просто граммофонное пересказывание не поможет.
Поэтому секретарь Чайтаньи Махапрабху Сварупа Дамодара рекомендовал: «Бхагавата-пада-дия», «Бхагавата-стхана».
Если вы хотите читать Шримад-Бхагаватам, вы должны обратиться к тому, кто является живым воплощением Бхагаваты. В противном случае не может быть и речи о том, чтобы осознать Бхагаватам.
Так Шукадева Госвами получил это учение от своего отца, Вьясадевы, маха-бхагаваты. И он сам осознал это. Сва-анубхавам.
Методы постижения ведического знания
Что же это за книга? Акила-шрути-сарам-экам. Акхила значит, для всех есть множество писаний, много религиозных писаний. Особенно Веды, шрути значит веда. Шрути постигают при помощи слушания, не читая.
Вы можете постичь принципы Вед, даже если вы неграмотный. При условии, что вы будете слушать об этом, воспринимать на слух эту науку, Бог дал вам уши.
Если вы постараетесь смиренно слушать, чтобы воспринимать некое знание, это принесет плоды, смирение — это осознал Брахма, когда встретил Кришну. Он произнес этот стих: «Гьяна-праяса-мудапасья...»
Люди, стремящиеся постичь Абсолютную Истину, опираясь на свою эрудицию, на свои познания, и гордясь этим, никогда не смогут этого сделать.
Нужно отказаться от этой недозволенной попытки постичь Абсолютную Истину, опираясь на собственные познания. Это невозможно. Кришна — не дешевка, чтобы, упражняясь в философских рассуждениях, вы смогли постичь Его.
Кришна говорит: «Я не открываюсь каждому. Я скрыт йога-майей». Люди не смогут Меня понять. И многие гьяни, йоги, карми не могут понять. Нет. Тогда что? Кришна говорит: «Бхактйа мам абхиджанати».
Только путем преданного служения; преданное служение подразумевает смирение, предание, прежде всего предание. Вы не сможете познать Меня при помощи так называемой кармы, гьяны, йоги, дхьяны. Это невозможно.
«Бхактйа мам абхиджанати». Бхакти значит предаваться. Итак, здесь говорится: «Шрутисарам эком».
Происхождение и структура священных писаний
Это Шримад-Бхагаватам является Шрутисарам, как сливки. Вы пахтаете молоко. Допустим, с 20 литров молока вы получаете пять килограмм масла. Сарам. Это сливки, это суть. Если вы хотите понять, в чем суть, вы должны пахтать.
У вас может быть много молока, но с молока вы должны снимать сливки. Это разумный подход. И Шримад-Бхагаватам является такими сливками ведического знания. Поэтому говорится: «Нигама-калпатару-галитам-пхалам». муни.
Нигама значит Веды, калпа-тару. Веды подобны древу желаний. Что такое древо желаний? Оно может дать вам все, что вы хотите. Вы можете получить все благодаря Ведам. Например, в Индии есть Аюрведа. Это материальный предмет.
Тем не менее об этом говорится в Веде. Дханур-веда — воинское искусство. Есть множество Вед. Веда значит знание.
Итак, ведическое знание настолько совершенно, что вы можете получить любое знание, материальное или духовное, — совершенное знание. Вот что такое Веда. Веда — это нечто незаурядное. И Веду постигают, слушая.
В былые времена не было необходимости в книгах. Сейчас наша память не такая острая, из-за Кали-юги. Поэтому Вьясадева записал это знание в форме книг.
Он облек его в слова, потому что он предвидел, что люди в эту эпоху станут тугодумами. Поэтому, если они получат это знание в виде книг, то они смогут получить какое-то благо из этого.
Хотя раньше ведическое знание никогда не записывалось в форме книг. Шрути значит то, что слушают. Способности ученика были
настолько высоки, что, услышав однажды духовного учителя, он записывал все услышанное в свою память мгновенно. Поэтому брахмачари способен на это.
Если вы остаетесь брахмачари, ваш мозг будет настолько сильным, что, как только вы услышите что-то один раз, вы запомните это.
В этом благо жизни брахмачари. Если же ученикам позволяют сексуальную распущенность, с чего у них будет сильный мозг? Это научная истина.
Если человек остается брахмачари, то он способен понять знания, полученные от гуру, просто слушая его, услышав его один раз. Был случай:
один англичанин отчитывал другого, индийца, разными ругательствами, называл его глупцом, тупицей. И тот индиец заявил в суд, что этот англичанин его оскорблял. «А где свидетели?» — спросили у него.
И истец заявил, что был там один брахман, он был свидетелем, он в это время мылся в Ганге, и его призвали в суд.
У этого брахмана была настолько острая память, что он повторил слово в слово все, что он услышал, как граммофон, как магнитофонная запись. Он сказал: «Я не знаю, что значат эти слова». Но вот такие слова он произнес.
У людей была настолько острая память. Это брахман. Единожды услышав от духовного учителя, он запоминал все. Духовный учитель значит шротриям. Это тот, кто хорошо слушал своего духовного учителя.
Поэтому ведическое знание воспринимается на слух, неважно, грамотный человек или неграмотный. Поэтому это знание называется шрути — то, что воспринимается на слух.
И из всех ведических текстов Шримад-Бхагаватам является сливками. Прежде всего Шри Вьясадева описал Веды в четырех Ведах, и дальше он изложил их в форме Упанишад. В дальнейшем он также записал Пураны.
Некоторые негодяи говорят, что Пураны были записаны не Вьясадевой. Только негодяи так говорят. Пураны — это дополнение к Ведам. Пурана означает то, что завершает.
Также другое значение слова «Пурана» означает «древняя история». Так, Пураны — это ведические наставления в форме истории. Например, Махабхарата.
Махабхарата — это эпос, исторический эпос, но в Махабхарате содержатся все Веды. Там говорится об идеальном царе, о царстве. Практически она говорит о политике, но она основана на ведической литературе.
И Бхагавад-гита включена в Махабхарату. Итак, Шримад-Бхагаватам — это суть всей ведической литературы. Шрути-сарам-экам. Вы не сможете предоставить ничего другого. Экам, как Бог один, точно так же.
Чтобы постичь Его, есть только одна литература, одно писание — это Шримад-Бхагаватам. Бхагавад-гита — это предварительное изучение Шримад-Бхагаватам. Шрути-сарам адхйатма-дипам.
Материальный мир и ограниченность восприятия
что это значит: как душа пребывает в теле, но из-за невежества, из-за нехватки знаний мы не способны постичь атму, Параматму. Мы не можем понять этого.
Итак, во тьме вам необходим фонарик, точно так же Шримад-Бхагаватам подобен такому фонарику, помощью которого вы сможете увидеть атму и Параматму. Адхьятма-дипам значит свет, лампа; почему это необходимо?
Так же, как тому, кто хочет пройти сквозь тьму, необходим свет, допустим, здесь освещенное помещение, а там туннель; в туннеле вам потребуется свет, чтобы выйти через него в другое светлое помещение, точно так же этот мир, материальный мир, наполнен тьмой.
В этом разница между материальным и духовным миром. Материальный мир — это тьма, где вы не понимаете Бога. Не понимаете себя. Это материальный мир.
Люди очень активны в материальном мире, но они не знают, куда они направляются. В действительности они во тьме. Материальный мир — это тьма.
Так называемые ученые, учителя, они также пребывают во тьме, и они ведут других людей во тьму.
Поскольку этот мир темен, нам требуется солнечный свет, лунный свет, электричество; как только Солнце скрывается, вы испытываете тьму. Ночью темно. Но по милости Кришны Он устроил так, что все освещается.
Но есть иной мир, где нет необходимости, на тад бхасаяте сурйо. Есть иной мир, где нет нужды во всем этом, в источниках света.
В лунном свете или в солнечном; Бог настолько добр, что в каждой Вселенной, которая представляет собой сплошную тьму, смотрите, как ярко светит Солнце. Это проявление Его доброты.
Поэтому Солнце называется глазом всех планет. Например, вы живете в хорошем городе, в Риме, в Лондоне, в Америке. Но как только наступит тьма, вы ничего не видите, так такова милость Кришны.
Он дает ее в форме солнечного света. Поэтому вы способны видеть, вы можете наслаждаться. Дается такое описание солнца. Савита значит солнце. Я-чакшу. Савита в действительности означает глаза.
Без солнечного света вы не способны видеть ни в каком уголке Вселенной, ни на какой планете. И фактически, Солнце считается глазами. Солнце — один глаз, второй глаз — это луна. Это глаза Вират-рупы Абсолюта.
Когда Он видит, тогда и вы можете видеть. Если Он не видит, вы видеть не способны. Мы очень гордимся своими глазами. Говорим: «Можете ли вы показать мне Бога?» Кто вы такой, негодяи?
Если бы Бог не видел, вы бы тоже не смогли видеть. Почему вы так гордитесь своим зрением? «Мы не видим», — говорим мы. Кто вы такой? Негодяи, вы гордитесь своими несовершенными глазами, думая, что сможете увидеть Бога.
Прежде всего, поймите, что вы не способны видеть без помощи Бога. Солнце — один глаз Бога, и благодаря этому вы можете видеть. Поэтому ваше зрение зависит от зрения Господа, а вы так гордитесь этим. Представьте себе.
Этот мир весь полон негодяев. Они говорят: «Мы не видели Бога». Что вы вообще видели? Вы не видите даже самого себя. Вы смотрите на своих родителей. Когда они умирают, вы плачете: «О, мой отец ушел». Куда он ушел?
Он лежит перед вами. Почему вы говорите: «Он ушел»? «Нет, он ушел». Что это значит? Вы же видите тело своего отца, вы всегда его видели. Он лежит перед вами. Почему вы так говорите?
Это означает, что вы никогда не видели своего отца. Вы никогда не видели своего брата, и тем не менее мы гордимся: «Можете ли вы показать мне Бога?» Человек даже не задумывается о том, насколько он ограничен.
Без солнечного света я не способен удовлетворить даже собственные потребности, поэтому говорится о «адхьятма-дипам». Это свет. Если вы хотите увидеть Бога, вы должны смотреть при помощи этого света.
Для кого видеть — необходимость? Не для обычных негодяев. Это важно для того, кто серьезно задумывается, почему мы оказались во тьме. Нам требуется свет.
Если бы Бог не дал нам света, солнечного света, мы бы всегда пребывали во тьме, мы не способны видеть — «тамо-андха».
Итак, разумные люди, которые задаются вопросом, зачем мне оставаться в этой тьме, например, днем, если мы находимся в темной комнате, но слышим, зачем оставаться во тьме?
Здесь столько света, столько солнечного света, выходите наружу. Мы сразу захотим выйти. Зачем мне прозябать в этой темной мрачной комнате? Точно так же здравомыслящий человек, человек разумный, задумается.
Я оказался в материальном мире, наполненном тьмой. Есть ли где-либо свет, куда бы я мог выйти? Вот это разум. В северном полушарии 6 месяцев отсутствует солнечный свет.
Почему вы изобретаете столько электрических источников света? Потому что мы нуждаемся в свете.
Следовательно, разумные люди должны задаться вопросом: материальный мир по природе темен, есть ли другая природа, где всегда светло? Поэтому
говорится, Шримад- Бхагаватам нужен таким разумным людям, которые хотят выйти из тьмы на свет. Веды сообщают: не оставайтесь во тьме. Выходите на свет. Джьотир-гама. Джьоти значит свет.
Итак, Веды предписывают: не оставайтесь во тьме, выходите на свет. Когда человек проявляет интерес в том, как выйти к свету, для вот такого человека предназначен Шримад-Бхагаватам.
Поэтому говорится: атитиршатам. Титиршатам значит превосходить, преодолевать, ати — желать преодолеть. Ати-титиршатам тамо-андхам. Преодолеть тьму. Кто пребывает во тьме?
Почему эти люди во тьме? Самсаринам отбывают наказание, потому что забыли о Кришне?
Законы природы и сострадание вайшнавов
Они отрицают верховное положение Кришны, поэтому они оказались во тьме, как тот, кто отрицает законы правительства, оказывается за решеткой, а не преступники.
Аналогично, негодяи, которые забыли о Кришне, о Боге, которые не хотят служить Ему и желают оставаться независимыми, не служа. Они становятся слугами тюрьмы, майи, как
преступники, которым наплевать на правительство, на законы. Они думают: нам все позволено. Хорошо. Покажетесь здесь. Мы заставим вас. Точно так же мы отрицаем власть Бога. Нет нам дела до Бога. Но майя начеку.
Она будет пинать вас, учить вас послушанию, и она научит. Эти негодяи, они превратились в безбожников.
Они страдают денно и ночно, испытывая тройственные страдания: адхиатмика, адхидайвика, адхибхаутика. Тем не менее, они не приходят в чувства. Настолько тупые, это разум.
Когда человек приходит к этому пониманию: «Я не хочу всех этих страданий, почему они приходят ко мне непрошеные?» Вот тогда он становится действительно порядочным человеком. Как в тюрьме никто.
Никто не хочет работать на каменоломне в тюрьме. Но надзиратель говорит: «Ты должен сломать столько-то камней, и вот тебе палка, если не будешь работать». Также и майя пинает нас. Ты должен это делать.
Ты хотел питаться без разбора всем подряд. Хорошо. Вот, рождайся в этом теле свиньи, поедай испражнения. Так действует майя, пракрити. Она дает вам тело, и вам приходится страдать в зависимости от своего тела.
Почему есть разные тела с разными наслаждениями? Все находятся в материальном мире. Почему один стал свиньей, другой собакой, третий богатым человеком, четвертый полубогом? Почему так? Кто это распределяет?
Кто хочет стать кошкой-собакой, кто не хочет стать царем? Но почему так происходит? Кто это распределяет? Кто это делает? Негодяи не могут этого понять. Поэтому в своем невежестве они не верят в следующее рождение.
Но откуда появляется все это разнообразие жизни? У них нет мозгов, чтобы понять это, так называемые ученые изобретают разные фальшивые теории. В зависимости от вашего желания пракрити даст вам возможности.
Живое существо думает: «Я независимо», вимудха, негодяй. Картахам. Оно не карта. Когда приходит смерть, вам не хочется умирать, но почему смерть приходит? Почему вы вынуждены умирать? Что скажут ваши ученые?
Но это естественно. С этим не поборешься. Вы не хотите воевать, но смерть приходит в комнату силой. Даже если вам не нравится, вы говорите: «Ой, это естественно».
Вы не можете объяснить, почему смерть приходит к вам против вашего желания. Джанма-мритью-джара-вьядхи: вы не хотите стареть, почему вы вынуждены стареть? Вы не хотите болеть, почему вы вынуждены болеть?
У них нет разума, они настолько тупоголовые. Они не хотят никаких решений. Но решения есть.
Поэтому и говорится: самсаринам, они тупые негодяи, они идут под властью законов природы, перерождаясь из одной формы жизни в другую. Все это страдания.
Но чтобы выбраться из этих мучительных условий, Шукадева Госвами говорит: «Каруна» — ага, каруна означает «из сострадания». Люди страдают.
И вайшнав идет на все эти тяготы, чтобы обратиться к этим негодяям и тупицам, чтобы рассказать им о сознании Бога. Почему он это делает? Из сострадания. Они очень сострадательны.
Столько людей страдают из-за недостатка знания. «Я должен постараться дать им знания», — думает вайшнав. Каруна. Такова квалификация вайшнава. Он очень добрый, титикша-каруника. Как Иисус Христос: Он был распят на кресте.
Тем не менее, Он говорил: «Отец, они не ведают, что творят». Он был настолько сострадательным. Эти негодяи не знают, что они делают. Тем не менее, я прошу Тебя простить их. Это вайшнав. Он сам страдает.
Но тем не менее, он настолько сострадателен. Недавно была опубликована статья, где описывалось, что Иисус Христос, хотя Он и был распят, не умер на кресте, да, он отправился в Кашмир. Есть исторические свидетельства этому.
Если он был представителем Бога, истинным представителем Бога, сыном Бога, как эти негодяи могли убить Его? Это лишь было разыграно. Так или иначе, преданные настолько сострадательны.
Титикшава: они терпят всевозможные страдания и тяготы в этом материальном мире. Тем не менее, они стараются донести знания. Бог есть. Есть царство Бога.
Вы здесь страдаете, пожалуйста, поступайте так-то и так-то, чтобы вы могли вернуться к Богу. Это вайшнав, каруна. Из сострадания. Он это делает.
Чистота и авторитетность Бхагавата пураны
Пурана. Есть восемнадцать. Пуран. Из них Бхагаватам тоже Пурана. Эта Пурана очень сокровенна. Это необычное описание. И его называют безупречным, безупречной Пураной.
Потому что в этой Пуране, в этой летописи, дополнении к критическому знанию, содержится только описание преданного служения.
Дхарма-проджхита, религия Бхагавата, настолько совершенна, что она свободна от всех форм религиозности, основанных на обмане. Весь этот обман выброшен из Бхагавата.
Есть множество так называемых религий, основанных на невысшем знании. И они не могут научить людей тому, как достичь совершенства. Они остаются при своих недостатках: известные священники, кардиналы. Чем они занимаются?
Они просто нарушают заповеди Бога. Иисус Христос сказал: «Не убей», но они только и делают, что едят мясо. Не нужно принимать одурманивающие вещества. Но они принимают. Они даже не могут научиться следовать всему этому.
Даже так называемые священники.
Поэтому принципы Бхагаватам настолько замечательны, что даже небольшое обучение, шлока-парам пара-дхармасья, даже небольшое обучение может возвысить самого падшего до высочайшего положения; это Бхагаватам, совершенное писание, Пурана, гухья.
Кто же это сделал? Шукадева Госвами? Он прежде всего объяснил Шримад-Бхагаватам Парикшиту Махараджу. С этого начинается учение Бхагаватам. Он усвоил его под руководством своего отца, шраванам и затем киртан. Это тоже киртан.
Парикшит Махарадж просто слушал. И это киртан, повторение Бхагаватам, когда преданный пересказывает Бхагаватам, это также киртан. Не думайте, что киртан — это то, что мы обычно делаем.
Нет, пересказ Бхагаватам — это тоже киртан. Говорится: «Ваясаки, Ваясаки». Вьясаки значит сын. Шукадева Госвами — сын Вьясадевы. Упаями.
Я в почтении склоняюсь гуру мунинам, он не только мой гуру, но Он также гуру великих мудрецов, Мунинам. Муни — Это вдумчивый человек, философ. В этой молитве Шрила Сута Госвами фактически подводит итог введению
к Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам является сутью ведических текстов. Здесь это объясняется. Как я сказал вам, Вьясадева составил, разделил. Изначально была только одна Веда, Атхарва-веда.
Он разделил ее в зависимости от понимания людей: Сама-веда, Атхарва-веда, Яджур-веда и Риг-веда. Потом он объяснил Веды в Пуранах, затем он обобщил все это в Веданта-сутре.
Все это знание в виде афоризмов, в виде кодов, записанных в Веданта-сутре: «Джанмадй-асйа», «атхато брахма-джигьяса». «Ананда-майо 'бхьясат». И затем вновь эти афоризмы были объяснены в Шримад- Бхагаватам.
Веданта-сутра или Брахма-сутра были составлены Вьясадевой для того, чтобы представить сливки ведического знания. Шримад-Бхагаватам — это естественный комментарий к этим сливкам. Шукадева Госвами...
Он досконально осознал, постиг Веданта-сутру, и, следовательно, он также постиг комментарий к Веданта-сутре, Шримад-
Бхагаватам, чтобы явить свою безграничную милость к толпам материалистичных людей, которые желают пересечь океан невежества; он впервые изложил это сокровенное знание.
То есть это знание не предназначено для обычных людей, это очень трудно, потому что люди недостойны понять Шримад-Бхагаватам. Это Писание предназначено именно для тех, кто стремится выбраться из тьмы, особенно для них.
Но тем не менее, все пребывают во тьме. И мы пытаемся, движение сознания Кришны — это попытка обрыв записи.