Гйана и Агйана
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1974
Главы
Влияние гун и осознание души
Лекция по «Шримад-Бхагаватам». Песнь 3, глава 25, текст 18. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 18 ноября 1974 года в Бомбее. Перевод.
Тот, кто, занимаясь преданным служением, обрел знания, отрекся от материального и таким образом осознал себя, видит все в истинном свете.
Такой человек становится безразличным к материальному бытию, и влияние материальной природы на него ослабевает. Парипашьяти. Когда сам... за...
Conditioned state... Сам материально обусловленное состояние жизни означает подверженность влиянию материальной природы, когда мы находимся под сильным
влиянием материальной природы, мы уже говорили об этом, о гунах, материальная природа — это три гуны, три материальных качества: невежество, страсть и благость. Благость лучше двух других качеств, невежества и страсти.
Но главным образом, особенно в эту эпоху, люди находятся под влиянием гун невежества и страсти. Люди не знают, в чем состоит цель жизни. Например, их называют шудрами. Шудры не знают, в чем цель жизни. Они как животные.
Животное не знает, в чем цель жизни. Это невежество. И страсть. Это сила, творческая способность или работа ради чувственных наслаждений. Это называется страстью. Добродетель или благость — это знание.
Когда человек может видеть, что есть что. Итак, в последнем стихе мы говорили о том, как человек достигает освобождения. Анор аниян махато махиян. Мы крошечные частицы Верховной Личности Бога, мамаивамша-джива-бхута.
Мы не Кришна, но часть Кришны, крошечная часть. Мы уже говорили о том, каков ее размер. Одна десятитысячная часть кончика волоса. Итак, когда мы это осознаем, что я не Бог, я обладаю божественными качествами.
У меня есть качества Бога. Я также приводил пример моря и капли морской воды. С химической точки зрения капля морской воды имеет те же качества. У нее такой же вкус, химический состав.
Точно так же мы должны понять досконально, что мы качественно лишь едины с Богом, но количественно Бог велик, а мы очень-очень малы. Вот это самопознание.
Поэтому неотъемлемая часть, все живые существа, Кришна говорит, мои неотъемлемые частицы. Несколько раз мы уже объясняли, что это такое.
Служение как естественная функция живого
Например, у моего тела есть разные части. Но функция этих частей — удовлетворять центр тела, желудок. Ноги работают, руки работают, глаза, уши, все трудятся. Для чего? Для того, чтобы удовлетворять желудок.
Точно так же мы должны трудиться для Кришны, поскольку мы неотъемлемые частицы Кришны, поэтому мы должны трудиться для Кришны. Я могу снова и снова повторять эту историю.
Ударендрия, Индрии, разные части тела, поскольку они тяжело трудятся, а желудок находится в животе, он только делает, что ест. И они объявили забастовку. Мы больше не будем работать.
Вот этот желудок, он только делает, что ест, не работает. Так что и мы не будем работать. И они прекратили работать, Индрии, и постепенно они ослабели.
Когда на следующей встрече они увидели, что мы ослабели, они снова решили: «Ну все, давайте снова кормить желудок».
То здравомыслие, а так — это безбожное общество, общество негодяев, общество людей, которые забыли, что мы должны служить Кришне, что это такое? Это дхармасья глани.
Когда общество забывает о Кришне и прекращает служить Кришне, это называется дхармасья глани. Истинная дхарма. Дхарма — это не какие-то правила и ограничения. К примеру, сахар. Отличительная черта сахара — это быть сладким.
Отличительная особенность чили — быть острым. Если сахар станет острым, а чили сладким, то никому это не понравится. Точно так же наше свойство — служить Кришне.
А когда мы служим чему-либо, кроме Кришны, это наше болезненное состояние. Например, рука предназначена для того, чтобы брать что-то съедобное и класть в рот. Если она не способна это делать, то значит, она больна.
Если пальцы, рука не могут взять хорошую пищу, положить ее в рот, то они больны. Точно так же, когда мы не в состоянии служить Кришне, когда мы не служим Кришне, мы... Мы служим в любом случае, это факт.
Вы не можете стать господином. Кто-то может сказать, что он господин, он никому не служит. Все служат. Это факт. Либо вы служите своей семье, обществу, стране или офису.
Столько служения, если кто-то никому не служит, он становится хозяином кошки или собаки и служит ей. Потому что служение — это моя природа. Мы не знаем, куда направлять свое служение. А это Кришна.
Так когда мы понимаем, что мы упускаем кое-что, мы служим, но мы не испытываем наслаждения. Вместо того чтобы служить Кришне, я служу своим желаниям, своей похоти. Если я иду служить в офис, контору, зачем я это делаю?
Потому что мне нужны деньги. Я служу деньгам. Мы не можем без служения.
Связь духовного знания и отречения
И Кришна — Господин, Эко Ишвара Кришна. Единственный господин — это Кришна. Все остальные, все полубоги, люди, животные, деревья, все остальное, все они слуги, таково положение.
Итак, когда человек осознает это положение: «Я вечный слуга Кришны, я неотъемлемая частица Кришны», мой долг — служить Кришне. Тогда это называется самопознанием. А не то, что «Ахам брахмасми», я стал Бхагаваном.
Как вы можете стать Бхагаваном? Если вы Бхагаван, если вы действительно верховный, всемогущий, то почему вы страдаете под влиянием майи? Разве Бхагаван оказывается под влиянием майи? Нет. Кришна говорит: «Мама майя».
Майя — это служанка Кришны. И мы слуги майи. Так как же мы можем стать Бхагаваном? Это здравый смысл. Если бы я был Бхагаваном, чего ради я бы стал служить майе? Поэтому мы служим майе в разных формах.
Кто-то служит стране, кто-то служит обществу, кто-то служит семье, кто-то служит офису и так далее. Столько разных форм.
Это служение майе, когда мы придем в чувства и поймем, что до сих пор я служил майе, но сейчас я должен служить Кришне. Это самоосознание. Здесь это описано: «гьяна-вайрагья-юктана». Это знание. Я — слуга Кришны.
Я не чей-то слуга, это гьяна. Поскольку я в иллюзии, то я служу стольким разным людям и так далее. Я служу каме, лобхе, мохе, матсарье, но и не получаю никакой пользы от этого, никакого счастья.
Когда мы приходим на этот уровень, когда мы понимаем это, то это называется гьяной. И как только вы становитесь гьяни по-настоящему, то каков следующий шаг? Вайрагья. Я больше не служу никому. Я буду служить только Кришне.
Вот и все. Это называется вайрагья. Гьяна-вайрагья. Поэтому в Бхагаватам сказано, что джанаяти ашу вайрагьям гьянанча.
Если человек посвящает себя служению Васудеве, Кришне, это знание также приходит, как сказано в Бхагавад-гите.
Если после многих жизней человек действительно становится гьяни, он ищет знание, тогда он приходит к этому выводу: «васудевах сарвам ити». Это махатма. Не тот, кто отрицает Кришну и пытается стать Кришной сам.
Это не махатма, это дуратма. «Васудевах сарвам ити», и зная это, мам прападьяте. Это махатма. Не нужно путать махатму. Каков признак махатмы? «Махатманас ту мам партха». Вот кто такой махатма.
Вы не можете просто стать махатмой, выдумать махатму. У махатмы есть качества. «Васудевах сарвам ити» — он знает, что Бхагаван Кришна есть все. Вот это махатма. Что он делает? Он пребывает под ведением дайви-пракрити.
Есть две пракрити: пара-пракрити и апара-пракрити. Апара-пракрити — это материальный мир. Это духовный мир.
Сразу же, как только он понимает эту философию жизни, что я без толку служил материальному миру или обществу, дружбе, стране и так далее, не служа Кришне, вот это называется гьяной, знанием.
Бхакти и предание себя Богу
И как только человек приходит к этому знанию, это положение называется стадией брахма-бхуты, осознанием Брахмана, об этом сказано в Бхагавад-гите.
Как только человек приходит на этот уровень знания, он становится прасанной. Зачем я служил всему этому? Глупость, я забыл, что я вечная душа, крошечная частица Кришны, и мой долг — служить Кришне. Я уже говорил об этом.
Неотъемлемая частица означает: это то, что служит целому. Это называется неотъемлемая часть. В офисе есть много служащих, но они работают для удовлетворения целого. Точно так же целое есть Кришна.
Мы индивидуально, все мы предназначены для удовлетворения Кришны, и Ишавасьям идам сарвам. Каждый, кто понял, что все принадлежит Кришне, Иша. Иша значит Кришна. Иша или Ишвара.
Есть многие Ишвары, или, скажем, Ишвара настоящий Ишвара — это Кришна. И Кришна также говорит в Бхагавад-гите: есть много Ишвар или ишей. Хорошо, но никто, Господь говорит, никто не выше Меня. Это Кришна. И вот это гьяна.
Как только человек приходит к этому выводу, что Кришна — Верховная Личность Бога, я — неотъемлемая часть Кришны, не те же качества, что у Кришны, но Он — Прабху, а я — слуга, Он — Господин, а я — слуга.
Это совершенное знание. И тогда — бхакти-юкти. Бхакти — это когда человек достигает подлинной гьяны. Без настоящей гьяны никто не может стать бхактой.
Глупый человек говорит, что бхакти предназначена для агьяни, для не очень разумных людей. Нет, бхакти — это призвание самых разумных, потому что вы становитесь очень опытными, спустя много лет, не только лет, но жизней.
После всего этого времени человек действительно становится гьяни, истинным гьяни. И что значит эта гьяна? Васудева Сарвам Ийти. Вот что такое Гьяна.
Пока вы не понимаете Кришну или Васудеву, вы должны понять, что вы по-прежнему глупец. Вы можете выставлять себя великим Гьяни, но вы глупец. Таков вывод шастры.
Поскольку если вы действительно Гьяни, то вы должны предаться Кришне. Об этом также сказано в другом месте в Бхагавад-гите.
Тот, кто не предается Кришне, вот эти категории людей, такие душкритины, которые всегда поступают греховно, потому что грешники не могут понять Кришну. Тот, кто полностью освободился от папы, может предаться Кришне.
Он может посвятить себя преданному служению. Так, чтобы избавиться от папы, от греховной жизни.
Человек может сказать, это потребует много лет, поскольку ешам антагатам папам, если мы не поступаем благочестиво, то мы не способны освободиться от него. Но есть очень простой метод, о котором говорит Кришна.
Если вы просто предаетесь Кришне, сарва-дхарма, есть множество дхарм, множество действий или функций. Некоторые из них — это благочестивая деятельность, некоторые — неблагочестивая, две формы.
Кришна говорит: оставьте это всё, благочестивое и неблагочестивое. Вот что такое сарва-дхарман.
Поскольку мы поступаем благочестиво или неблагочестиво, вы можете перестать совершать и благочестивую деятельность, и неблагочестивую, как, например, Арджуна думал, что сражение со своим братом — неблагочестивая деятельность.
И Кришна настаивал: ты обязан сражаться. Как же Арджуна мог поступить неблагочестиво, ведь служение Кришне выше и благочестивой, и неблагочестивой деятельности. Это называется сарва-дхарман паритьяджья. Как, например, гопи.
Гопи пошли к Кришне полностью. Они услышали флейту Кришны. Юные девушки идут к Кришне полностью.
Это неблагочестиво, согласно шастре, согласно принципам морали. Это неблагочестивая деятельность, но поскольку они делают это для Кришны, их считают самыми праведными людьми.
И кто рекомендует их деятельность? Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху был санньяси, он был очень-очень строгим. Ни одна женщина не могла приблизиться к нему, чтобы выразить почтение.
Он был очень строг в отношении общения с женщинами, он говорит, какое поклонение может быть выше или лучше поклонения, совершаемого гопи? Шесть Госвами также говорили об этом.
Так, хотя кажется, что гопи отправились к Кришне, чтобы танцевать с ним. И кажется, что это не очень нравственно, но Чайтанья Махапрабху рекомендует. Он говорит, что это высочайший метод поклонения Кришне.
Это требует гьяны. Поэтому это называется трансцендентным знанием. Как служа Кришне, человек становится трансцендентным по отношению ко всем этим видам благочестивой и неблагочестивой деятельности. Это требует знания.
Благочестие и неблагочестие — все это в рамках материальных гун, качеств, хорошего и плохого. Все это в рамках материальных гун, качеств, хорошего и плохого. И служение Кришне трансцендентно, оно выше хорошего и плохого.
И это называется истинным знанием. Если человек удачлив, чтобы понять это знание, то он тотчас же становится отрешенным от материальной, благочестивой и неблагочестивой деятельности.
Это называется вайрагья, гьяна-вайрагья. Без бхакти не может быть гьяны и вайрагьи.
Предназначение человеческой формы жизни
Действительно, человеческая жизнь предназначена для гьяны и вайрагьи. Для двух вещей. В противном случае мы остаемся животными.
Животное не может достичь никакой гьяны, равно как и животное не может обрести вайрагью, какова особенность животных, но человек обладает возможностью подняться на уровень гьяны и вайрагьи.
Гьяна — Материальное тело не принадлежит мне. Я вечная душа, неотъемлемая часть Кришны.
Кришна — высший дух, я принадлежу духовному миру, поэтому мой долг — мой долг . Положить конец деятельности в материальном мире и вернуться домой к Богу. Вот это гьяна-знание. Поэтому мы должны понять Кришну.
Если нам нужно куда-то отправиться, мы должны знать, куда мы идем.
Поскольку мы служим здесь, нам нужно действовать по другой программе, чтобы служить Кришне, жить там, в духовном мире. Нам нужно действовать по другой программе, чтобы служить Кришне, жить там, в духовном мире.
Мы должны понять Кришну очень хорошо, если вы можете постичь Кришну. Воистину постичь Кришну не такая уж легкая задача. Это очень-очень трудная задача. Даже мукты не могут постичь Кришну. Сиддханам апи муктанам.
Сиддхи значит мукти, освобождение. Кошчи дьятати. Кто пытается достичь освобождения? Никто. Но тем не менее есть некоторые, которые стремятся достичь освобождения.
Так как Кришна говорит, достигнув освобождения, тех, кто пытаются постичь Кришну, некоторые из них могут воистину постичь его. тех, кто пытаются постичь Кришну, некоторые из них могут воистину постичь его.
Поэтому вы должны понимать Кришну-таттву. Если вы можете понять Кришну, Кришна говорит: «Джанма карма ча ме дивьям»,
если вы можете постичь мои явления в этот мир, как я играю роль человека, учу весь мир Бхагавад-гите, какова моя миссия, почему я пришел, где моя обитель, как зовут моего отца.
Люди ищут Бога, но Бог сам говорит: «Пожалуйста, поймите меня, вот». Но люди не будут его понимать. Как он может вам помочь? Он все обо всем рассказывает. Я прихожу из своей Вайкунтхи, из духовного мира. Я прихожу, я учу.
И чему я учу? Это дхарма. Дхарма — это закон, данный Богом. Это дхарма. Вы не можете создать индуистскую дхарму. Например, вы не можете создать какой-то закон, допустим, есть правительство.
Вы не можете сказать: «Мы индусы, мы сделали этот закон, мы мусульмане, мы сделали этот закон», «мы парсы, мы создали этот закон». Нет.
Правительство издает закон, и вы должны принять этот закон, неважно, кто вы: индус, мусульманин, христианин и так далее. Поэтому дхарма значит принимать закон Бога, а не выдумывать что-либо.
Поэтому в Бхагаватам сказано, что «дхарма-продждхита-кайтаво 'тра». Он свободен от всевозможных дхарм, основанных на обмане. Поэтому истинная дхарма — это то, что дано Богом. И что говорит Бог?
«Сарва-дхарман паритйаджйа» — это настоящая дхарма. Итак, мы должны учиться тому, что говорит Кришна, мы должны постичь Кришну воистину, таттву, и тогда мы становимся освобожденными. Это называется гьяна-вайрагья.
И как только вы становитесь ученым, вы понимаете Кришну воистину, тогда вы тотчас же отвлекаетесь от материального мира. И тогда начинается настоящая бхакти. Это также подтверждается в Бхагавад-гите. Бхакти начинается.
Тогда, когда достигается совершенная гьяна и вайрагья, человек может говорить, что в нашем обществе не так много ученых, образованных, есть такие, но даже если человек глуп, например дети, ребенок тоже может петь, танцевать и он обретет эту гьяну и вайрагью.
Недавно меня спрашивал мальчик. Он не очень образованный. Я спросил у него: «Кто такой Кришна?» Тот сразу же сказал: «Верховная Личность Бога». Да, гьяна и вайрагья — это результат.
То, что вы постигаете за много жизней, мальчик, ребенок уже постиг это. Он сказал: «Верховная Личность Бога».
Точно так же, вместо того чтобы искусственно развивать в себе гьяну и вайрагью, примите то, что говорит Кришна, и вы сразу становитесь гьяни и вайраги. Сразу же.
Итак, наше движение сознания Кришны настолько замечательно, что даже ребенок может подняться на высочайшее положение гьяны и вайрагьи, если примет слова Кришны в результате хорошего общения.
Преодоление телесных представлений через слушание
Итак, движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы дать людям возможность воспользоваться общением с гьяни и вайраги, не с глупцами ни негодяями, но с гьяни и вайраги. Бхакти-юктена, бхакти-юктена чаатмана.
И каков же результат? Пракритим чахута-уджасам. Сейчас пракрити уже не влияет. У вас больше нет влечения к кинотеатрам, нет влечения к сигаретам. Практически можно убедиться в этом. Это молодые люди из Европы и Америки.
Поскольку они приняли сознание Кришны, у них нет больше влечения к мясу, к сигаретам, к кино. Нет, это называется вайрагья. Как они достигли этой вайрагьи? Только благодаря бхакти, бхакти-юктена.
Итак, истинная цель жизни в том, чтобы обрести гьяну и вайрагью; это предназначено для человеческой жизни, поскольку мы страдаем в материальном мире из-за невежества.
У нас нет гьяны: я не тело, но я думаю: «Я тело, я американец». На самом деле я не американец, но я считаю себя американцем или англичанином, или пакистанцем, индустанцем. И люди дерутся друг с другом.
Весь мир. Движим этой агьяной. Я не тело, но весь мир пребывает в этой агьяне. Нет вайрагьи, люди очень привязаны к так называемой семье, обществу, любви.
Всему придет конец, как только придет конец телу, не будет больше любви семьи. Вот что такое авидья и это ахам-мамати, авидья. Если человек джнани, то это влияние материальной природы будет сведено к нулю.
Так сказано, пракрити уже не будет вводить вас в иллюзию, и вы перестанете считать себя телом и все, что связано с телом, своей. Но авидья, невежество, тоже будет устранено, и человек освобождается.
Я не принадлежу ко всему этому, почему я стремлюсь ко всем этим вещам в иллюзии, это бхакти-юкти. Если вы примете бхакти-йогу, то это все придет автоматически.
Как человек становится великим джнани, ведь очень трудно понять, как маленький мальчик говорит: «Кришна — Верховная Личность Бога», не
только он, даже совсем маленький ребенок, есть еще один маленький ребенок, всего пяти лет от роду. Она ходит, проповедует. Она спрашивает: «Ты знаешь, кто такой Кришна?» Кто-то говорит: «Нет, не знаю».
Она говорит: «Верховная Личность Бога». Она постигла это. Это джнана. Может быть, я не знаю, я не могу проанализировать, что такое огонь. Но отец говорит: «Это огонь, не касайся, он обожжет».
Хорошо, может быть, он ребенок, но он обладает реальным знанием. Точно так же при помощи процесса слушания, шрути, парампары, если вы идете путем ученической преемственности, вы слушаете учителей.
Может быть, вы глупы, я глуп, но поскольку я слушаю от авторитета, мое знание совершенно. Мое знание совершенно. Я, может быть, несовершенен. Я не говорю, что я совершенен.
Но я обращаюсь ко всему миру и говорю: «Кришна — Верховная Личность Бога». Ребенок говорит, мальчик говорит, я то же самое говорю. Но это эффективно, это эффективно, потому что это факт.
Я не создаю никаких чудес, я не творю золото, ничего подобного. Эти юноши и девушки, они идут за мной не потому, что я показываю чудеса, а потому что мы поем Харе Кришна, потому что это факт.
Итак, сознание Кришны — это не очень трудно.
Постарайтесь понять Кришну, таким будет эффект, если вы просто постараетесь постичь Кришну, участвовать в движении сознания Кришны, вы можете обрести понимание, лишь повторяя Харе Кришна-мантру, но если вы считаете себя очень ученым, великим ученым, образованным, философом, у нас есть десятки книг, вы можете их читать.
И постарайтесь понять Кришну. Постигнув Кришну, вы достигнете успеха своей жизни.