The Appearance of Lord Krishna in the Yadu Dynasty
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1973
Главы
Деградация условий жизни в Кали-югу
Лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в Лос-Анджелесе, Калифорния, двадцать четвертого апреля тысяча девятьсот семьдесят третьего года, «Шримад-Бхагаватам», первая песнь, восьмая глава, тридцать второй стих:
«Кечид ахур аджам джатам пунья-шлокасья киртае, ядо-приясьядживабхирамайасьева чанданам». Одни говорят, что Он рожденный, рождается для того, чтобы прославить праведных царей.
Другие — что Он рождается на радость царю Яду, одному из Твоих самых дорогих преданных. Ты появляешься в его семье так же, как сандаловое дерево появляется в горах Малай. Итак, существует два названия Малая.
Одно — это гора Малая, а другое относится к стране Малайзия. Сейчас мы знаем, что существует такая страна. И прежде в этой части мира, в Малайзии, сандаловое дерево выращивали в очень больших количествах.
Пять тысяч лет назад был необыкновенно большой спрос на сандаловое дерево. Буквально каждый пользовался сандаловой пастой. Индия — это тропическая страна.
И в наше время те, кто могут позволить себе покупать сандал, могут попробовать в теплый день, летом, смазать свое тело сандаловой пастой, тогда вы не будете чувствовать жары. Сандаловая паста очень охлаждает.
И люди обычно так и делали. И сейчас пользуются этой пастой, но в очень небольших количествах. Обычно человек пользуется ей после омовения.
Он смазывает свое тело сандаловой пастой, и это дает телу на целый день приятные ощущения прохлады и умиротворения. Итак, сандал был косметическим средством. И в Кали-югу это называется прасадамом.
Это заведено во всех странах. Обычно человек после омовения укладывает свои волосы и добавляет к волосам что-то ароматическое.
И обычно в Индии после омовения человек ставил тилаку, шел в комнату Божества, предлагал поклоны Божеству и потом брал Божества чандана-прасадам и использовал его. Это и называется прасадамом.
И говорится, что в Кали-югу снанам эва хи прасаданам. Это уже считается прасадамом, если вы просто хорошо помылись. Никакой косметики или сандалового масла, розовой воды или розовых духов — об этом даже и не говорится.
Если вы просто хорошо моетесь, это уже прасаданам. Я с детства жил в Индии, и я знаю, что даже самый бедный человек каждый день рано утром совершает омовение. И ни для кого это не является удивительным.
Но когда я приехал в вашу страну, я увидел, что здесь проблемы также и с омовением. Здесь не очень-то принято делать омовение, ну, может быть, раз в неделю.
Хотя в Индии мы привыкли видеть, что люди совершают омовение три раза в день. А в Нью-Йорке я заметил, что обычно люди ходят домой к друзьям делать омовения, потому что у них дома нет душа, нет возможности помыться.
Они приходят домой к друзьям. Так это? Или нет? Я сам видел. В Писании говорится, что признаком Кали-юги будет то, что даже принять омовение будет сложно. Снанам эвабхипрасаданам. И дакшьям кутумба-бхаранам. Дакшьям.
Дакшьям означает: человек, известный своими благочестивыми поступками, — такого человека называют дакшьям. Слово дакшьям происходит от слова дакша. Дакша означает сведущий в чем-то человек. Снаток. Дакшьям кутумба-бхаранам.
Говорится, что если в Кали-югу человек может поддерживать свою семью, семья означает жена и несколько детей. Один или два ребенка. Это называется семья. Но это совсем не то, что в Индии.
Индийская семья — это совершенно другое. В Индии семья означает община, семейная община: отец, сыновья, племянники, сестра, сестры их, мужья, и все они объединяются, и это называется семья, семейная община.
Но в Кали-югу трудно будет поддерживать даже небольшую семью. Если человек способен поддерживать свою семью.
Когда я был в Нью-Йорке, к нам пришла одна пожилая леди, и у нее был уже взрослый сын, я спросил ее, почему бы вам не женить вашего сына?
И она сказала: «Да, он сможет жениться, когда он будет способен поддерживать свою семью». Я не знал, что здесь так сложно поддерживать семью, я не знал этого. Но обо всем этом говорится в Шримад-Бхагаватам.
Там говорится, что если человек будет способен поддерживать свою семью, этот человек будет достоин славы. Люди будут говорить: «О, он заботится о пятерых». И говорится, что если у девушки есть муж, она очень удачлива.
И все это на самом деле так и есть. Конечно, это не наше дело критиковать все это, но мы видим, что эти суровые условия жизни — явные признаки Кали-юги, и условия жизни будут все больше и больше ухудшаться.
Мы прожили только 5 тысяч лет в Кали-юге. Но продолжительность Кали-юги — 432 тысячи лет. И из этого времени мы прошли только 5000 лет. Через 5 тысяч лет мы увидим, что будет так много сложностей в жизни.
И чем больше мы будем продвигаться вглубь Кали-Юги, тем времена будут более и более тяжелые. И самое лучшее для вас — завершить процесс осознания Кришны и вернуться домой, обратно к Богу. Это спасет вас.
В противном случае, если мы вынуждены будем вернуться сюда снова, нас будут ждать очень-очень трудные дни, и мы вынуждены будем страдать все больше и больше.
Природа души и критика нигилизма
И здесь о Кришне говорят, употребляя слово «аджо 'пи санн авyayātmā bhūtānām īśvaro 'pi san». Об этом говорится в Бхагавад-гите: «аджо 'пи», я не рожденный. Кришна не рожденный, и мы также не рожденные.
Но разница в том, что мы попали в клетку этого материального тела. И поэтому мы не можем сохранять наше положение нерожденных.
Мы вынуждены рождаться вновь и вновь, трансмигрировать из одного тела в другое, и вы не можете гарантировать, какое тело вы получите в следующий раз. Вы просто вынуждены принимать то тело, которое вам дают.
Это подобно тому, как в этой жизни мы также меняем тела. Малыш оставляет свое детское тело и перенимает мальчишеское тело. Мальчик оставляет свое мальчишеское тело и принимает юношеское тело.
И когда человек состарился и он оставляет тело, было бы естественным сделать вывод, что он вынужден будет принять другое тело. Снова детское тело.
Подобно тому, как сменяют друг друга времена года: после весны наступает лето, после лета — осень, после осени — зима, или после дня наступает ночь, после ночи снова день, это циклический процесс, одно следует за другим.
Точно так же мы меняем тела одно за другим. И естественный вывод — то, что после оставления этого тела я получу другое тело. Буддхья-пурвака.
Это очень логично, и доказательство этому есть в шастрах, и об этом говорит величайший авторитетный источник — Кришна. Почему вы не принимаете это? Если вы не принимаете это, это проявление вашей глупости.
Если вы думаете, что после смерти нет жизни, это проявление вашей глупости. После смерти есть жизнь. Поскольку мы принимаем одно тело за другим с незапамятных времен, мы не в состоянии размышлять о вечности жизни.
Для нас это трудно. Можно привести пример больного человека.
Он лежит на своей постели, он ест в этой постели, он испражняется там, мочится там же, он не в состоянии двигаться, и он должен принимать очень горькое лекарство, так много неудобств. Он постоянно лежит.
И он уже помышляет о том, о том, что нужно совершить самоубийство. Он думает, эта жизнь слишком невыносима. Я покончу с собой.
И в безысходном состоянии иногда человек принимает философию пустоты, нигилизма или имперсонализма, для него все становится нулем.
Эта жизнь приносит ему так много страданий, что иногда человек совершает самоубийство, чтобы избавиться от этой мучительной жизни, от материального существования, и философия пустоты, имперсонализм, подобен этому, человек содрогается лишь от одной мысли о том, что будет следующая жизнь.
Снова нужно будет есть, спать, работать и так далее. Он думает, что он должен будет все это делать в постели: есть, спать и так далее. И он думает, что будут лишь страдания, он не может думать по-другому.
Он думает только лишь негативным образом. Он хочет все свести к нулю, это философия пустоты. Но дело совсем не в этом. Дело в том, что вам доставляет беспокойство материальное существование.
Но вы должны выбраться из этого материального существования. И тогда наступит настоящая вечная жизнь. Мы неотъемлемые частицы Кришны. Кришна — аджа. Аджа означает тот, кто не рождается и не умирает. И мы тоже аджа.
Как мы можем быть кем-то другим? Если Кришна существует, я — неотъемлемая частица Кришны. Тот же самый пример. Если мой отец счастлив, и если я сын своего отца, зачем мне печалиться? Зачем мне быть несчастным?
Это естественный вывод. Я буду наслаждаться собственностью моего отца, точно так же, как наслаждается мой отец.
Подобно этому, Бог Всемогущий, Кришна Всемогущий, Он самый красивый, Он обладает всем знанием. Он обладает всем во всей полноте.
Может быть, я не обладаю всем во всей полноте, но поскольку я неотъемлемая частица Его, у меня тоже есть все качества Бога в малом количестве. Бог не умирает, Он аджа, а я тоже не умру. Таково мое положение.
И это объясняется в Бхагавад-гите. Na jāyate mriyate vā kadācit. Когда Кришна рассказывает о душе, Он говорит, что душа никогда не рождается. На джаяте. И если что-то не рождается, как оно может умереть?
Не может быть и речи о смерти. Смерть обычно случается с тем, что рождается. Но если это не рождается, то не может быть речи о смерти. На джаяте мрияте ва. И мы неотъемлемые частицы Кришны.
Кришна аджа, и мы также аджа, но сейчас мы не знаем этого. И это невежество. Это невежество.
Ученые занимаются научными исследованиями, но они не знают, что каждое живое существо является духовной душой, которое не рождается и не умирает, которая вечна, нитья шашватаям, она существует всегда, пурана, несмотря на то, что она самая древняя, самая старая, на ханьяте.
И делается вывод. На ханьяте ханьямине шарире. После уничтожения этого тела душа не умирает. Она принимает следующее тело. И это наша болезнь. Она называется бхава-рога.
Подготовка к возвращению в духовный мир
Бхава-рога означает... И Кришна, будучи верховным живым существом, нитьо нитьянам, четанаш четананам, Кришна в точности подобен нам. Точнее, мы подобны Кришне.
Разница в том, что Кришна вибху, бесконечный, а мы ану, мы ограничены. В этом разница. Но в качественном отношении мы такие же, как Кришна. Все желания и склонности, которые есть у Кришны, есть и у нас.
У Кришны есть склонность любить противоположный пол. И поэтому у нас тоже есть эта склонность любить представителей противоположного пола. Начало этой любви — это Радха и Кришна, вечная любовь, Радха и Кришна.
Мы тоже стремимся к вечной любви, но поскольку мы обусловлены материальными законами, наша любовь постоянно прерывается.
Если мы выйдем из этого состояния, в которое наша любовь прерывается, мы обретем любовь, подобную любовным отношениям к Кришне и Радхарани. И нас должно волновать то, как вернуться обратно домой, к Кришне.
Вернуться к Кришне — это означает, что мы должны получить вечное тело, поскольку Кришна вечен. Например, для того чтобы стать секретарем или даже слугой президента Никсона, нужно быть каким-нибудь особым человеком.
Слуга или секретарь Никсона тоже очень большой человек. Если у вас нет каких-то особых качеств, вы не можете стать личным слугой президента Никсона или его секретарем. Это невозможно.
Никакой обычный человек не может стать слугой президента Никсона или его секретарем. Подобным же образом, для того чтобы вернуться домой к Богу, вы должны получить такое же тело, каким обладает Кришна.
Вы должны стать аджа. То, что мы меняем наши тела — это болезнь, Кришна — аджа. Аджа.
Трансцендентное явление и вездесущность Господа
И Кунти говорит: «кечид ахур аджам джатам». Аджам, аджам — нерожденный. Теперь рождается. Конечно же, мы можем сказать, что Кришна рождается, он рождается, но его рождение не похоже на наше рождение.
Мы должны знать, что об этом говорится в Бхагавад-гите: «джанма карма ча ме дивьям». Кришна рождается как сын Деваки или матери Яшоды. Он рождается не в точности подобно тому, как рождаемся мы.
Объясняется в Шримад-Бхагаватам: Когда Кришна пришел, он прежде всего проявил свою форму. Уже потом вышел из чрева Деваки. Вы видели это на изображении? Уже потом он стал маленьким ребенком, которого брали на руки.
Поэтому рождение Кришны трансцендентно, но наше рождение — это рождение, которое происходит в силу законов природы. Мы рождаемся насильственным образом. Но он не находится под властью законов природы.
Это законы природы действуют под его началом. Майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам. Пракрити, природа, действует по указанию Кришны. Но мы действуем по указаниям природы. В этом разница. Кришна — Господин природы.
А мы — слуги природы, сат. В этом разница. Мы — это Кришна-пракрити. Поэтому Кунти-деви говорит: «кечид ахур». Кто-то говорит, кто-то говорит это. Кто-то говорит то, что нерожденный теперь рождается.
Как нерожденный может рождаться? Нам просто кажется, что он рождается, но он не рождается. Нам просто кажется, что он рождается подобно нам. Но это не так.
Поэтому здесь очень ясно говорится: «кечид ахур» — какие-то глупцы утверждают.
И в Бхагавад-гите Кришна говорит: «аваджананти мам мудха» — бессовестные люди, мошенники, думают, что я такой же, как обыкновенные люди, «аваджананти мам мудха манушим танум ашритам».
Эти мошенники думают, что я тоже один из человеческих существ, просто потому, что я появляюсь в форме, которая похожа на человеческую форму. Но это не так. Рамбава Маджананта.
Такие люди не знают тайну, стоящую за появлением Бога в образе человека. Парам бхавам аджананто. Кришна аджа рождается подобно тому, как рождаемся мы, но не в точности также он находится повсюду.
О Кришне говорится Ишара Саравутана. Господь находится в сердце каждого.
Если это так, если Кришна находится в вашем сердце, внутри вас, ведь трудно для Кришны проявиться перед вами, если он уже находится внутри вас, и он всемогущий. Дхрува Махараджа. Дхрува Махараджа занимался медитацией.
Он медитировал на четырехрукую форму Вишну. И вдруг неожиданно его медитация прервалась, и ту же самую форму он увидел перед собой в одно мгновение.
Разве это трудно для Кришны появиться перед тем, кто уже находится внутри вас? Разве ему трудно появиться перед вами?
Если Кришна находится в сердце каждого, также в сердце Деваки, разве ему трудно появиться перед Деваки в той же самой четырехрукой форме? Но люди не знают ничего об этом.
Поэтому Кришна говорит: вы должны понять Джанма Карма Ча ме дивьям. Вы должны понять мое трансцендентное рождение, мои деяния. И Кунти-деви знает, что Кришна не рожденный, Кришна не рождается.
Просто некоторые глупцы думают, что он рождается. Им кажется, что он рождается. Поэтому они говорят, что Кришна рождается. А зачем Кришне рождаться?
Причины прихода Кришны и карма
Может возникнуть такой вопрос. И дается ответ. «Пунья-шлокасья киртанам». Пунья-шлокасья. Кришна рождается для того, чтобы прославить очень благочестивых людей, людей, очень продвинутых в духовном понимании.
Кришна появляется для того, чтобы стать сыном Деваки. С целью прославить Деваки. Кришна становится сыном Яшоды для того, чтобы прославить свою преданную Яшоду.
Точно так же Кришна появился в династии Махараджи Яду для того, чтобы прославить эту династию. Махараджа Яду был великим преданным Кришны, и Кришна родился в этой семье Махараджи Яду.
И вся эта династия до сих пор остается известной и славной. Это династия Ядава. Кришну зовут Ядава, поскольку он родился в семье Яду. Зачем Кришна родился в этой семье? Для того, чтобы прославить эту семью.
И приводится такой пример. Малая-чанданам. Чандана — это дерево. Дерево может расти в любом месте. Но сандаловых деревьев сейчас сандаловых деревьев очень много в Малайзии.
И прежде они тоже выращивали эти деревья чандана, поскольку, как я уже сказал, сандал пользовался очень большим спросом, особенно у людей.
Но сейчас люди выращивают резиновые деревья, поскольку большим спросом пользуется резина. Это дерево чандана, именно это дерево может расти в любом месте. Не обязательно выращивать его в Малайзии или на горе Малая.
Для него нет правил и предписаний, оно может расти повсюду. Но поскольку это дерево выращивается в больших количествах именно в этой части мира, это сандаловое дерево известно под названием Малая-чандана.
Например, у вас в западных странах люди пользуются ароматизированной водой, которая называется одеколон. Кёльн — это провинция во Франции. Там выпускают эту воду, и поэтому она называется одеколон.
Но поскольку этот продукт стали производить именно в этом месте, в Кёльне, эта вода и называется одеколоном.
Точно так же сандаловое дерево может расти в любом месте, но поскольку изначально сандаловых деревьев было очень много в Малае, сандаловые деревья так и называются. Кунти произносила эту молитву 5000 лет назад.
Это означает, что сандаловое дерево росло в Малайзии еще раньше. Так что название Малайзии не является каким-то новым названием. Его знали тысячи и тысячи лет назад, все эти места были связаны с ведической культурой.
И Кунти приводит пример. Кришна не обязан рождаться в определенной семье или определенной стране. Но на нем не лежат такие обязательства.
Он рождается в определенной семье и у определенного человека просто для того, чтобы прославить его, прославить своего преданного — причина его появления, поэтому его называют дивьям, трансцендентным; он не обязан рождаться в определенном месте.
Мы обязаны рождаться в определенных условиях. В этом разница между нашим рождением и рождением Кришны. Мы обязаны рождаться определенным образом в соответствии с нашей кармой, с нашей прошлой деятельностью.
Если человек подходит для того, чтобы родиться в хорошей семье, он родится в хорошей семье, либо в человеческом обществе, либо среди каких-то богов.
Но если его поступки относятся к низшему уровню, к уровню животных, то он будет рожден в семье животных. Это происходит под давлением законов. Кармана дайва-нетрена джантур дехопапаттайе.
Мы развиваем определенный тип тела в соответствии с нашей кармой. Эта человеческая форма жизни предназначена для атхато брахма-джиджнаса, для осознания Всевышнего, для осознания абсолютной истины.
Но если вы пытаетесь осознать абсолютную истину, вы просто остаетесь подобным животному, и вы снова попадете в животную форму жизни, вы просто злоупотребляете данной вам возможностью.
Поэтому это движение сознания Кришны пытается спасти людей от падения до животной жизни. Большое спасибо.