Сердца, закованные в железо
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
Ом намо бхагавате васудевая. Лекция по Шримад-Бхагаватам, вторая песня, глава 3, текст 24, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой.
Запись сделана двадцать второго июня тысяча девятьсот семьдесят второго года в Лос-Анджелесе.
Очищение сердца и осознание природы тела
Транслитерация, перевод, текст: «Да, если человек, сосредоточенно повторяя святое имя, не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо».
Здесь есть одно слово. Закованное в железо. В наше время медицинская наука научилась трансплантировать сердце, искусственное сердце, закованное в железо.
Это современная наука изготавливает сердца, закованные в железо, и мы понимаем, что и в былые времена также были сердца, закованные в железо, иначе откуда взяться этому термину?
Как, например, камень или сталь не плавится. Очень трудно расплавить.
Стальным образом сердце человека, которое не меняется после пения Харе Кришна мантры, постоянного пения, то нужно понять, что это сердце сделано из железа или из камня. Харинама, Харинама, Харинама, кевалам.
На самом деле, это метод. Этот метод в особенности предназначен для того, чтобы очистить сердце. В нашем сердце содержатся все ложные представления, начиная с неправильного отождествления себя с телом.
Это начало всех ложных представлений о себе. Чайтанья Махапрабху говорит: постепенно сердце будет очищаться. И вы сможете понять, что вы не являетесь телом. Это называется гьяна-вайрагья. Гьяна. Гьяна означает:
во всех отношениях понимать, что я не тело, называется гьяна. И как только вы понимаете, что вы не тело, то естественным образом вы теряете всякий интерес ко всему, что связано с телом.
Страдания души в материальном мире
Бхава-маха-давагни-нирвапанам. Бхава. Бхава. Бхава означает постоянное повторяющееся рождение и смерть. Бхава означает, что это нет... Это словосочетание подразумевает также смерть, потому что такова природа этого мира.
«Ты станешь» не означает, что вы сможете оставаться здесь вечно, это невозможно. «Ты станешь» означает, что придется и умереть. Сам причем, а сной бека под влиянием ложных впечатлений.
А ложных представлений: как только я рождаюсь, думаю, что этот мир очень замечательный. Бхактивинода Тхакур поет, мой дорогой Господь, когда четыре месяца, я один раз увидел Тебя, Ты проявился.
То есть обладающие духовным видением могут Бога, Васудева, видеть. Ребенок упакован там, просыпается сознание, он чувствует себя очень неудобно.
В этот момент та душа, которая является благочестивой и продвинутой духовно, начинает возносить молитвы Господу. «Пожалуйста, избавь меня от этого неудобного положения. Я очень сильно страдаю.
И после того, как я появлюсь на свет, я буду заниматься сознанием Кришны. Я обещаю». Бхактивинода Тхакур говорит: как только человек рождается, на него наступает майя, и мы забываем.
Отец, мать, другие родственники поднимают ребенка, похлопывают его с любовью. И таким образом мы забываем, что были в этом опасном, ужасном состоянии, почти задыхались.
Фактически мы задыхались, и чрево матери, если вас снова упакуют в такой же воздухонепроницаемый пакет, вы умрете через три секунды; мы живем благодаря защите Верховного Господа, иначе нет никаких жизненных условий там.
Просто представьте себе оказаться в очередной. Но об этом мы забываем. И когда с любовью мать, отец заботятся, гладят нас на коленях, мы думаем, что жизнь чудесна, жизнь замечательна, но это майя, это иллюзия.
В действительности бхава — родиться. Это очень неприятное ощущение, пожар. Бхава-дава-агни. Наше сердце в течение этой жизни.
Нам предоставляется эта возможность, если, конечно, я рождаюсь животным, кошкой или собакой, это невозможно, но как только я получаю человеческую форму тела, ее нельзя вновь ни по назначению.
Если мы можем очистить наше сердце, то этот пылающий пожар повторяющихся рождений и смерти может быть потушен.
Но иллюзорная энергия настолько сильна, что мы забываем наши последние страдания, страдания, которые мы испытали в момент смерти, мы очень сильно страдали. Представьте себе, когда мы представляем жизнь, как трудно это.
Но мы забываем: рождение и смерть есть, рождение, так же есть и смерть. И смерть значит, чем больше вы, чем старше вы становитесь, это также значит, что вы умираете. Вы приближаетесь к смерти, когда ребенок рождается.
Например, вчера он родился. Это означает, что он умер уже один день. Он умирает уже один день. Таким образом, вы приближаетесь к смерти. Как только есть рождение, появляется смерть. Они идут рука об руку.
Мне уже один день исполнился. Если мне 66 лет, умираю в 66. Предположим, я живу, скажем, 80 лет, 90 лет. Я умираю уже.
Поиск истинного предназначения человеческой жизни
Они говорят: мы продвигаем науку, но что это за прогресс? Смерть неизбежна. Вы не можете контролировать рождение, вы не можете бороться с рождением, со смертью.
С болезнями вы можете создать хорошее лекарство, но вы не сможете избавиться от болезней. Так наше сердце — закованное железо. Мы не учитываем всего этого. Это очень практичные наставления.
Но все же мы находимся под впечатлением, что мы прогрессируем, наша цивилизация, материальная цивилизация развивается. Так мы развиваем искусство обработки камней, дерева. Только всего. Только в этом мы развиваемся.
Например, в вашей стране. В течение двух месяцев они могут построить хороший деревянный дом. Люди успели в обработке дерева. Или камня. Наша жизнь не предназначена для того, чтобы обрабатывать дерево или камень.
Наша жизнь предназначена для того, чтобы понять нашу духовную сущность. Есть птицы, много птиц.
Птицы дятлы, которые обрабатывают дерево, но это не является очень возвышенным проявлением разума, но очищение сердца возможно. путем Харинама. Харинама-санкиртана.
Любой духовный метод, метод духовной практики, предназначен для того, чтобы очистить сердце. Вы можете принять метод кармы, йоги или гьяны, или бхакти-йоги.
Но, конечно, цель — это очищение сердца. В настоящий момент я нахожусь под влиянием неправильного впечатления, неправильного понимания. Грязь накопилась в моем сердце, я считаю, что я тело, и поэтому я пытаюсь...
Находясь на уровне телесных представлений о жизни, как животные. Животные тоже находятся на уровне телесных представлений о жизни, они все время проводят во сне, совокуплении.
Подобным образом человеческая цивилизация стала подобной цивилизации животных. Люди заинтересованы только в еде, сне, совокуплении и защите. Но это не наше положение.
У нас есть шанс выбраться из этой путаницы рождения, смерти, старости, болезни. Это наш настоящий долг. Но мы сбиты с толку, наши так называемые лидеры не знают цель жизни.
В этом проблема. В настоящий момент в материальном мире существует... Так как сейчас век Кали, эта проблема более... Так, повторение Харе Кришна мантры... А вы... Поскольку выбраться из рождения и смерти... Есть
много маститых ученых, философов, они не говорят на эти важные темы, как избавиться от рождения и смерти. Они не предоставляют нам, не предоставляют нам решения. Они даже не думают об этом.
Но наше движение сознания Кришны дает нам это знание: как выбраться из петли рождения, смерти, старости и болезни. Никто не хочет умирать, никто не хочет снова попадать в этот цикл. Никто не хочет болеть. Так
называемые ученые не имеют предложений, ничего, чтобы предложить, как выбраться из этой петли. Но «Шримад-Бхагаватам» говорит, что Харинама... Путем повторения Харинамы вы можете выбраться.
И когда вы доведете до совершенства свою Харинаму, признаки этого перечисляются здесь.
Признаки и этапы духовного совершенства
Благодаря повторению вы не всегда... От экстаза слезы польются у вас. Тело будет дрожать — это означает, что вы достигаете совершенства. Практиковать искусственно это не нужно.
Когда вы на самом деле достигаете стадии совершенства, все эти признаки появятся сами собой.
Итак, это писание советует, что если человек воспевает Харе Кришна мантру, но его глаза не наполняются слезами, нет экстатического дрожания тела, это означает, что он не достиг совершенного уровня.
Так, если мы повторяем эту Харе Кришна мантру без оскорблений, соблюдая регулирующие принципы и повторяем определенное количество кругов. Они обычно повторяли определенное количество кругов. Они все были освобожденными.
Но тем не менее, чтобы показать нам пример, они также повторяли предписанное количество кругов. Харидас Тхакур — Он обычно повторял Харе Кришна мантру. Повторял Харе Кришна мантру 300 тысяч раз. 300 000 раз. 300 тысяч раз.
Нам предписывается повторять только 25 тысяч. Даже не 100 тысяч. Так это не так трудно. Мы можем найти время. Так если мы на самом деле следуем правилам и повторяем Харе Кришна мантру, то эти признаки появятся. Когда
это придет, тогда вы поймете, что вы достигаете совершенства. Если это не приходит, то нужно понять, что сердце все еще заковано в железо. Сталь, кремень. Сердце заковано в сталь. Сталь. Лишь сталь. Камень.
Если сердце заковано в железо, то оно никогда не расплавится. Эти симптомы, эти признаки означают, что сердце меняется у человека. Читай комментарий.
Необходимо отметить, что в первых трех главах второй песни был описан постепенный процесс эволюции преданного служения.
В первой главе особое внимание было уделено слушанию и повторению — процессам, с которых начинается преданное служение, сознание Бога.
Кроме того, там была описана вселенская форма Личности Бога, Его материальное воплощение, на которое рекомендуют медитировать начинающим.
Эти представления о Боге в форме грубых материальных проявлений Его энергии дают человеку возможность одухотворить свой ум и чувства, постепенно сосредоточив ум на Господе Вишну, Всевышнем, который в образе Сверхдуши пребывает в сердце каждого живого существа, в каждом атоме материальной вселенной. Панча-упасана,
проводящая человека через пять психологических состояний, преследует, по сути дела, ту же цель: постепенно приучить человека поклоняться Высшей Силе, которая предстает перед ним в форме огня, электричества, Солнца, совокупности всех живых существ, Господа Шивы и, наконец, безличной Сверхдуши и частичного проявления Господа Вишну.
Все это описано во второй главе. Третья глава адресована тем, кто уже достиг стадии поклонения Вишну, то есть чистого преданного служения. В ней рассказывается о дальнейшем прогрессе на этой стадии.
А в данном стихе описан этап зрелости в поклонении Вишну и перемены, которые на этом этапе происходят в сердце человека.
Весь процесс духовной практики направлен на то, чтобы изменить сердце живого существа, восстановить вечные отношения с Верховным Господом, отношения слуги и Господа.
Итак, по мере эволюции преданного служения сердце человека меняется.
Постепенно он перестает испытывать удовольствие от иллюзорного господства над миром, и в нем все больше усиливается стремление с любовью служить Господу.
Здесь описано воздействие, которое вид вайдхи-бхакти, то есть регулируемого преданного служения с участием всех органов тела — глаз, ушей, носа, рук, ног, как сказано выше, — оказывает на ум, который побуждает эти органы к действию.
У того, кто занимается регулируемым бхакти, обязательно должна произойти перемена в сердце.
Если этого не происходит, значит, сердце человека заковано в железо, поскольку оно не размягчается даже при повторении святого имени Господа.
Необходимо постоянно помнить, что слушание и повторение святого имени являются основными принципами преданного служения.
И если преданный делает это искренне, он непременно достигает экстаза: на глазах у него выступают слезы, а волосы на теле встают дыбом.
Это естественная реакция, являющаяся первым признаком стадии бхавы, которая предшествует преме — стадии совершенной любви к Богу.
Опасность имитации и важность писаний
Однако, если у того, кто продолжительное время слушает и повторяет святое имя Господа, не возникает подобной реакции, виной этому могут быть только оскорбления. Так гласит «Бхакти-сандарбха».
Тот, кто начал повторять святое имя, но не старается избегать десяти видов оскорблений стоп святого имени, не может рассчитывать на то, что ощутит разлуку с Господом, когда на глазах выступают слезы и волосы на теле встают дыбом.
Стадию бхавы характеризуют восемь трансцендентных признаков: оцепенение, испарина, мурашки на теле, дрожание голоса, трепет тела, бледность, слезы и, наконец, транс.
Эти и другие проявления трансцендентного состояния, как устойчивые, так и усиливающиеся, подробно описаны в «Нектаре преданности» и изложении «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами. И в
И в «Кришна-бхаванамрита» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур подверг подобные проявления бхавы критическому разбору в связи с попытками некоторых беспринципных преданных-неофитов.
Их сурово осуждал не только он, но и Шрила Рупа Госвами.
Иногда преданные-материалисты, пракрита-сахаджии, имитируют все восемь упомянутых выше признаков, но обман сразу же раскрывается, когда выясняется, что такой псевдопреданный питает пристрастие ко многим запретным вещам.
Человек, приверженный курению, пьянству, недозволенному сексу, да даже украсив свое тело знаками предания, не сможет испытать экстаз, сопровождающийся упомянутыми признаками.
Но бывает и так, что люди умышленно симулируют эти признаки. Вот почему Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что у таких имитаторов каменное сердце.
Иногда на них падают отблески трансцендентных признаков экстаза, но если, несмотря на это, они не отказываются от дурных привычек, они
Встретив на берегу Годавари Шрилу Рамананду Рая, и Сварупу Дамодару, господин обнаружил все названные выше признаки, но подавил их, поскольку Рая сопровождала свита, состоявшая из брахманов непреданных,
таким образом, при определенных обстоятельствах, даже у преданного первого класса нельзя увидеть подобных признаков,
поэтому истинная и устойчивая бхава по-настоящему проявляется в том, что у человека пропадают материальные желания, шанти, в том, что каждое мгновение своей жизни он использует для трансцендентного служения Господу, обладая
Калатву. Его жаждет постоянно прославлять Господа. Нама-гани, сад-ручи, стремление жить в местах, где проходили игры Господа, при отсутствии гордыни, в виракти и полном отсутствии гордыни — мана-шуньята.
Кто развил в себе все эти трансцендентные качества, действительно находится на стадии бхавы, в отличие от имитатора с каменным сердцем или преданного-материалиста, и так весь процесс сводится к следующему.
Продвинутый преданный, повторяющий святое имя без оскорблений и ко всем относящийся доброжелательно, способен ощутить подлинное трансцендентное блаженство, прославляя Господа.
В результате этого, как уже говорилось, человек избавляется от всех материальных желаний и тому подобного.
Неофиты, находясь на низшей ступени преданного служения, не могут избавиться от зависти, которая настолько поглощает их, что они не следуют ачарьям, а вместо этого выдумывают собственные правила и методы преданного служения.
Поэтому они, хотя и делают вид, что постоянно повторяют святое имя Господа, на самом деле не способны насладиться его трансцендентным вкусом.
Ачарьи сурово осуждают такие показные слезы, дрожь, испарину, потерю сознания и так далее. Однако, начав общаться с чистым преданным Господа, неофиты могут избавиться от своих дурных привычек.
В противном случае их сердца так и останутся каменными, и им уже ничто не поможет пройти до конца весь путь домой, обратно к Богу; может только тот, кто следует указаниям богооткровенных Писаний, полученных от осознавшего себя преданного.
Так, этот положительный прогресс может быть возможным, если мы следуем наставлениям Шрилы Рупы Госвами. Шрила Рупа Госвами сказал в этой связи: «Шрути» означает Веды, шастры. Шрути, смрити. Шрути, смрити.
И смрити значит книги, которые следуют ведическим принципам. Предположим, вы пишете книгу; если эта книга соответствует ведическим выводам, то она также называется смрити.
О ведических заключениях: вы не можете выйти за рамки ведических выводов. Если ваша книга выходит за эти рамки, то это бесполезная книга. Она должна соответствовать ведическим выводам.
Если вы пишете что-то, то если вы отклоняетесь от этих выводов, эта книга неправильная. Так мы хотим читать правильно одобренные книги. Не те, которые написаны, не те, что являются продуктом воображения.
Вы можете писать много разных бесполезных книг, плодов воображения, но они бесполезны. Вы должны помнить, что ведический вывод Панчаратрика-видхи — это арчана, поклонение в храме.
Если человек отказывается от этих регулирующих принципов и хочет стать преданным писателем, то Рупа Госвами говорит, что без заключений Вед смотрите, Панчаратрика-видхи не следуя этому, это просто шоу.
Это просто беспокойство. Просто беспокойство.