Ненужный вздор — и освобождение
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1975
Главы
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, седьмая глава, шестой текст, прочитанная его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 18 апреля 1975 года во Вриндаване, Индия.
Постижение истины через ведические писания
Вид... Сат-санта-вина... «Вид» означает «веда», «вид» — «гьяна». «Вид» означает «гьяна», знание.
Итак, тот, у кого есть знания, — знания означают, что в конечном счете человек понимает изначальную причину всего, «джанмадья асья ятах». Это знание.
Каждый ученый, философы, каждый пытается найти изначальную причину по современным учениям, они ищут: что же является изначальной причиной в жизни? Это хороший вопрос.
Из-за того, что они покрыты анартхами, они не могут знать этого. Это называется майя. До тех пор, пока человек находится в иллюзии, под влиянием майи он не может обладать совершенным знанием.
Эта тема уже была обсуждена в предыдущем стихе. Исканама, «хита». Перед этим стихом есть стих, где Вьясадева обращается здесь как «видван», что означает «обладающий полным знанием».
Он был несчастным даже после того, как составил Веданта-сутру. Он не был очень счастливым. Из-за наставления его гуру, Нарада Муни, он хотел составить последний вклад для человеческого общества.
Комментарий на Веданта-сутру. Это Шримад-Бхагаватам. «Бхашьям брахма-сутранам, вед-артха-парибримхитам». В каждой главе в конце сказано: «Брахма-сутра бхашья».
Шримад-Бхагаватам является комментарием на Брахма-сутру или на Веданта-сутру. Веданта означает «конечное знание»: «веда» означает «знания», а «анта» означает «последний вклад».
Итак, в соответствии с наставлениями Нарада Муни, Вьясадева в первую очередь сделал свою жизнь совершенной. Да, и как он сделал свою жизнь совершенной?
Потому что если вы пишете книги, не обладая никаким совершенством, то это не будет эффективно.
Человек должен вначале стать совершенным перед тем, как он пишет какие-нибудь книги, как в современные дни, особенно в западных странах, они пишут о любых негодяйских идеях под видом философии или науки, возможно, может быть, но это не было системой ведической цивилизации.
Это означает, что люди, которые были продвинуты в ведическом знании, вот они пишут, ведическое знание называется шрути. И если вы пишете, следуя принципам шрути, этот совет, наставление, дается Рупой Госвами.
Не ссылаясь на шрути и не ссылаясь на смрити, Пураны и Панчаратрика- видхи, если вы выставляете себя великим преданным Кришны, то это будет всего лишь беспокойством. Это наставление Рупы Госвами. Как это называется?
Развитие, развитие Вриндавана. Под его наставлением Вриндаван развивался.
Практика бхакти и медитация на Господа
Итак, когда Нарада наставил его: «Напиши что-нибудь, что поможет людям понять Верховного», тогда он занялся бхакти-йогой, потому что вы не можете понять Верховную Истину, не занявшись преданным служением.
Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Бхактйа мам абхиджанати». Только посредством преданности, повиновения и предания вы можете понять Кришну, а не с помощью так называемой учености или исследовательской работы, нет.
«Бхактйа мам абхиджанати». Кришна никогда не говорит, что с помощью культивирования спекулятивного знания кто-то может понять Меня, нет, «бхактйа мам абхиджанати».
Поэтому Вьясадева занялся бхакти-йогой, чтобы понять Высшую Истину. Об этом сказано: «Бхакти-йогена манаси самьяк пранихите 'мале», «апашйат пурушам пурнам майам ча тадашрайам». Итак, он увидел две вещи. Одну — пурушу.
Пуруша совершенный, пурнам, полный. Мы пытаемся стать пурушей или Бхагаваном, но мы не являемся совершенными. Бхагаван означает пурнам, сад-айшварья-пурна, совершенный.
Мы не можем понять кого-либо как Бхагавана до тех пор, пока он не является пурнам, сад-айшварья-пурна; таков Кришна, сад-айшварья- пурна, Яха Бхагаван.
Итак, с помощью бхакти-йоги, бхакти-йогена, с помощью практики, это называется медитация. Медитация означает найти Высшую полную Личность. Это называется медитация.
А не так, что вы медитируете на что угодно, на любую глупость. Нет, это не медитация. Медитация описывается: «дхьяна-вастхита». Дхьяна-вастхита — занятие медитацией.
Йоги с помощью медитации пытаются найти Верховную Личность, которая находится в каждом: «Ишварах сарва-бхутанам». хрид-деше 'рджуна тиштхати. Итак, с помощью медитации пытаются найти Верховную Параматму.
Сам себе — это называется йога, практика йоги. «Дхьяна-вастхита-тад-гатэна манаса пашьянти ям йогинах». Таковы йоги. И эта йога станет совершенной тогда, когда вы увидите Кришну. Об этом также говорится в Бхагавад-гите.
Тот, кто пытается найти Кришну в самом себе — Кришна здесь. Итак, вы должны обрести квалификацию, чтобы увидеть Его. В этом есть необходимость. Это называется бхакти-йога.
В Брахма-самхите сказано: «Преманджана-чхурита-бхакти-вилочанена сантах». «Садаива хридайешу вилокаянти».
Но это невозможно просто с помощью гимнастики; человек должен развить трансцендентную любовь к Кришне, «преманджана-чхурита» — когда ваши глаза умащены любовью к Богу, тогда вы можете увидеть Его в самом себе 24 часа.
«Садаива хридайешу вилокаянти». Это не трудно понять, потому что о каждом, кого вы любите, вы всегда думаете, вы всегда чувствуете его присутствие. И почему же не чувствуете Кришну? Это не сложно.
Поэтому Кришна учит нас развитию любви к Кришне. И Он говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру». Просто думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне.
Очищение ума и сосредоточение на Кришне
Итак, мы тратим так много денег, чтобы установить здесь Кришна-Балараму. И в чем смысл этого? Смысл в том, что вы сможете видеть Его присутствующим в этом храме, и поэтому вы сможете думать о Нем. Это очень естественно.
Если вы видите Божества всегда, тогда Его изображение отобразится в вашем уме. И если вы всегда думаете о Нем, тогда вы сможете видеть Его в своем уме — ман-мана. Это несложно. И эти Божества не отличны от Кришны.
Для преданного Он является самим Кришной. Тождественным. И мы тратим так много денег и лакши не просто чтобы поклоняться статуе. Это было бы не очень разумно. Но мы поклоняемся сакшат Кришне. Поэтому храм освещен.
И процесс состоит в том, чтобы очистить свой ум. И таким образом, когда ум очищен от всех грязных вещей, тогда вы можете думать о Кришне. И это будет объясняться. Аниртха-нивриттих сакшат.
Итак, Вьясадева в первую очередь сделал свою жизнь совершенной. Как? С помощью практики бхакти-йоги. И бхакти-йога означает манаса. Здесь сказано: манаса. Это означает замечательная бхакти-йога.
Всегда думать о Кришне, савайа манах кришна-падаравиндайох. Подобно тому, как сделал Амбариша Махараджа, Махараджа Амбариша всегда сосредоточивал свой ум на лотосных стопах Кришны, и здесь Вьясадева
также: бхакти-йогена манаси самьяк пранихите 'мале. Когда ум был полностью очищен, тогда он увидел. И что же он увидел? Апашьят означает: он видел Пурушу, Пурнам. Полную Верховную Личность Бога.
И Майю, он видел также Майю, майам ча тад-ашрайам. Он увидел Майю сзади. И таким образом, в первую очередь он сделал свою жизнь совершенной, и затем он написал этот Шримад-Бхагаватам после того, как сам стал совершенным.
Поэтому вы можете найти в Шримад-Бхагаватам, что каждое слово является трансцендентным, каждое слово исполнено смысла и трансцендентного знания, потому что писатель, тот, кто составил эту трансцендентную книгу, является Вьясадева, и он совершенен, Веда-Вьяса, совершенен в ведическом знании.
Влияние энергий и гун на душу
Итак, существуют разные виды Майи. Майя Кришны — пара-шакти-вивидхаива. Майя означает энергию. Итак, на основе ведического знания мы можем понять, что у Кришны есть разнообразные энергии.
Парасья шактир вивидхайва шруяте, свабхавики, потому что Он должен совершать очень много деятельности в этом материальном мире, в духовном мире.
И вы только представьте себе, эти большие Вселенные, существует бесконечное количество Вселенных, и в каждой Вселенной есть такое множество количества планет, так много разнообразных живых существ, и Он должен управлять всем.
Поэтому Он известен как Парамешвара. Парамешвара означает верховный управляющий. И Кришна говорит в Бхагавад-гите: сарвасйа чахам хриди саннивиштах. Я живу в сердце каждого.
Сейчас представьте: существует огромное количество вселенных, и в каждой вселенной существует огромное количество планет, и на каждой планете существует бесконечное количество городов.
И в каждом городе и деревне существует бесконечное количество живых существ, и Кришна должен управлять всеми ими. Таков Кришна. Маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча.
Кришна должен действовать таким образом, чтобы что бы мы ни делали, было под управлением Кришны.
Кришна говорит: маттах̣ смр̣тир... Подобно тому, как утром вы встаете и немедленно вы начинаете осознавать, что вы спали, и теперь, проснувшись, вы должны делать очень много вещей. Откуда же происходит эта память?
И Кришна говорит: маттах̣ — «от Меня». Итак, вы просто представьте, насколько Кришна занят. И эта майя, как она описана здесь: апаш́йат пурушам̇ пӯрн̣ам̇ ма̄йа̄м̇ ча.
Майя означает... этот смысл будет объясняться в следующем стихе. Это то, что управляет этим материальным миром. Это майя. Ма̄йа̄м̇ ча тад-апа̄ш́райам. Шримати Радхарани также является майей. Йога-майя.
И Дурга также является майей, является экспансией Радхарани. Но обязанности Дурги отличаются от обязанностей Радхарани. Обязанность Дурги состоит в яйа̄ саммохито джӣва.
В том, чтобы удержать живые существа под покровом, и чтобы они не смогли пробудиться к сознанию Кришны — это обязанность майи.
И Вьясадева видел эту майю, эту маха-майю, которая удерживает живые существа под покровом иллюзии. Итак, здесь сказано: это майя. Он увидел Верховную Личность. И сзади Верховной Личности он увидел эту майю. Какую майю?
Йайа̄ саммохито джӣва. Он увидел ту майю, которая удерживает живые существа в иллюзии. И что это за иллюзия? Это также говорится здесь. Йайа̄ саммохито джӣва а̄тма̄нам̇ три-гун̣а̄тмакам. Три-гуна. Три-гуна.
Три-гуна означает саттва-гуну, раджо-гуну и тамо-гуну. Итак, из-за влияния майи мы отождествляем себя с различными гунами или качествами этого материального мира.
Итак, саттва-гуна, саттва-гуна является квалификацией брахмана. Человек начинает думать: «Я — брахман». Из-за влияния раджа-гуны кто-то начинает думать: «Я — кшатрий».
Или, другими словами, это отождествление происходит во всем мире. Может быть, вы не думаете, что я брахман, но вы можете думать, что я американец. Или я могу думать, что я индус.
Но мы с чем-то себя отождествляем, и поэтому весь мир преисполнен анартхами, бесполезными вещами.
Причины обусловленности и путь к освобождению
Я не брахман, я не индус, и вы не являетесь американцем или кшатрием. Это все является ложными отождествлениями. Итак, это является работой майи.
И все живые существа находятся под определенными впечатлениями: «я — это», «я — то». Из-за этого «я — то», «я — это» они не могут найти какие-нибудь решения.
Они создали Организацию Объединенных Наций, но нет никаких решений, потому что все находятся под влиянием майи, материальной энергии. И они просто создают проблемы. Это то, чем они занимаются.
Яя самахита-вай джива атманам три-гунатмакам. Я являюсь душой. И я не принадлежу этим материальным качествам, но тем не менее я думаю: атманам три-гунатмакам.
Человек не может уйти из-под влияния этих трех гун: саттва-гуны, раджа-гуны, тамо-гуны. Или они смешиваются: 3 на 3 будет 9, 9 на 9 будет 81.
И поэтому существует 8 миллионов 400 тысяч форм жизни, которые находятся под впечатлением, что «я — то», «я — растение», «я — рыба», «я — комар», «я — человек», «я — полубог», «я — тигр», «я — индус», «я — американец».
И таким образом существует 8 миллионов 400 тысяч разнообразных форм отождествления. Поэтому мы находим, что существует такое количество форм жизни.
Все это является работой майи — удержать нас под определенными впечатлениями. И действуя из-за определенных впечатлений, мы создаем другие ситуации. И затем мы получаем татха дехантара-прапти.
Если в этой жизни я создаю какие-нибудь обстоятельства, в которых я живу как собака, то я рожусь собакой. Или если я создаю обстоятельства, в которых я живу подобно полубогу, тогда я смогу отправиться на райские планеты.
Но если я создаю ситуацию, в которой я понимаю, что я являюсь вечным слугой Кришны, тогда я отправляюсь к Кришне. Это то, чего мы хотим. Это сознание Кришны. Создайте такую ситуацию. Не создавайте ситуацию, что я то, я то.
Просто создайте ситуацию, в которой вы понимаете, у меня нет другой обязанности, чем продвижение в сознании Кришны. И моя единственная обязанность состоит в служении Кришне. Это то, чего я хочу.
Это называется анартха-нивритти. Потому что мы создали так много проблем из-за влияния различных гун. «Я — то», «я — это». Даже стать санньяси — это также другая проблема.
Поэтому Чайтанья Махапрабху сказал, что я не брахман, я не санньяси, я не брахмачари, я не грихастха, я не кшатрий. Я нет, я нет, я не то и не другое.
Единственное, с чем я себя отождествляю, — с вечным слугой Кришны, гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасану-дасах. Это необходимо. Как же мы можем достичь такого положения?
Это описывается в следующем стихе. «анартопашамам сакшад бхакти-йогам адхокшадже». Это является средством от анартх. Все это является анартхами. Я то, я это, я то, я это.
Или даже если вы думаете, что я большой Госвами или большой брахман, это также анартха, это также анартха. В действительности Госвами означает тот, кто контролирует свои чувства.
Госвами означает тот, кто контролирует свои чувства. И мы должны контролировать свои чувства и отождествлять себя с тем, что я не принадлежу ни к чему, что касается материальной болезни, но я являюсь вечным слугой Кришны.
Дживера сварупа хая нитйа-кришна-даса. Это называется сварупа-упалабдхи, это означает самоосознание, это называется мукти. В Шримад-Бхагаватам дается определение мукти, как «муктир хитватхйатха-рупам». Аньятха-рупам.
Я отождествляю себя с этим телом. Я американец, я индус, я брахман, я Госвами, я то, я это. Нет. Все это является анартхами, нежелательными вещами.
Поэтому мы живем под влиянием чего-то другого; «хитва» означает, что когда вы оставляете эти неправильные представления, когда сварупена-авастхитих, когда вы утверждаетесь в своем изначальном положении, это называется мукти.
Мукти не означает что-либо другое. Вот определение мукти. Итак, оставайтесь всегда в своем изначальном положении.
Наше изначальное положение состоит в том, что мы являемся неотъемлемой частью Кришны, мы неотъемлемая частичка тела Кришны.
Брахман является устами Кришны, кшатрий является руками Кришны. Вайшья является животом Кришны, и шудры являются ногами Кришны.
Никого нельзя презирать, как, например, в вашем теле ваши ноги настолько же важны, как и ваша голова, особенно в теле Кришны. Кришна является Абсолютом.
В материальном мире мы можем делать отличия между головой и ногами, что ноги менее важны, чем голова. А нет, в теле Кришны любая часть настолько же важна, как и другая. Итак, оставайтесь частицей.
Вы уже частицы, но если вы осознаете, что вы являетесь неотъемлемой частицей Кришны, телом Кришны, либо вы действуете как ноги Кришны, или как голова Кришны, нет разницы. Нет разницы.
Здесь, в материальном мире, у нас есть неправильное понимание. У нас есть неправильное понимание. Из-за того, что я голова, поэтому я должен презирать ноги. Но почему?
В первую очередь мы предлагаем туласи и цветы ногам Кришны, а не голове. И бхакти-йога начинается с лотосных стоп Кришны. И как же вы можете говорить, что ноги Кришны менее важны, чем голова Кришны? Это называется анартха.
Итак, если мы вступаем на путь процесса бхакти-йоги, тогда эти анартхи уйдут.
Методы преданного служения и юкта-вайрагья
Поэтому здесь рекомендуется Шримад-Бхагаватам: «анартха-упашамам сакшат бхакти-йогам адхокшадже». Если вы заняты трансцендентным любовным служением Адхокшадже.
Адхокшаджа означает Верховная Личность, которая находится вне восприятия чувств. Он известен как Адхокшаджа, и вы должны занять себя в служении Адхокшадже в бхакти-йоге.
Тогда эти анартхи, эти недопонимания, что он такой-то, такой-то, я такой-то, такой-то, с этим будет покончено. Не будет больше этого. Это называется пандита. Пандита-сама-даршина.
«Видья-виная-сампанне брахмане гави хастини шуни чайва шва-паке ча пандитах сама-даршинах».
Когда ваши анартхи уничтожатся, и вы увидите, что все живые существа являются неотъемлемыми частями Кришны, это называется настоящее осознание Брахмана.
Каждый из нас является неотъемлемой частью Кришны, и мы должны оставаться занятыми как неотъемлемая часть Кришны только в служении Кришне.
Но также мы должны попытаться занять других в служении Ему, потому что они являются неотъемлемыми частями Кришны также. Почему мы должны их исключать?
И таков вайшнавизм, таково сознание Кришны и такова миссия Шри Чайтаньи Махапрабху. И эта миссия началась в Индии, в Бхарате. Бхарата-бхуми те хаила манушья-джанма яра, джанма сартхака кари' кара пара-упакара.
Итак, индусы особенно получили эту возможность понять ведические шастры, осознать их и затем представлять это сознание Кришны во всем мире. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху. И все ачарьи делают таким образом.
Это занятие истинного ачарьи. Итак, бхакти-йога — это очень важная вещь. Потому что сказано: локасья аджанатах. Эти глупые люди не знают проблемы локасья. Поэтому Вьясадева является видваном.
Он является первоклассным видваном. Криша-сата-самхитам. Это «самхита» означает ведическая литература, предназначенная для просвещения людей.
Итак, обязанность каждого вайшнава состоит в том, чтобы в первую очередь вы усовершенствовали свою жизнь, осознав свое истинное положение, и чтобы вы проповедовали, потому что локасья аджанатах.
Во всем мире люди являются аджаната. Аджаната означает, что они ничего не знают, хотя они и очень гордятся. Они думают, что продвигаясь материально в жизни, это является совершенством. Нет, аджаната-мудха.
Это не является совершенством. Это не совершенство. Совершенство состоит в мукти, сварупена вьявастхитих. В том, чтобы оставаться в своем изначальном положении. Этого можно достичь везде.
Бхакти-йогу можно практиковать в любой части мира, как мы можем видеть это на практике. Что такое бхакти-йога?
Шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам, арчанам ванданам дасьям сакхьям атма-ниведанам. сакхьям атма-ниведанам. В первую очередь шраванам — вы должны слушать о ком? О Вишну, а не просто о глупостях.
В любом месте вы можете слушать, нигде не говорится, что нужно слушать только в таком-то или другом месте. Можете делать это везде. Но такое святое место, как Вриндаван, оказывает особенный эффект на слушание.
И поэтому здесь мы проповедуем эту мантру. Вы, иностранцы, заинтересовались этим. Я очень удовлетворен. Итак, постоянно приезжайте сюда и слушайте о Кришне.
Это место, в котором Кришна совершал разнообразные игры во Вриндаване. Итак, уничтожьте свои анартхи, анартха-алпа-сама-кша. Все, что мы делали, являлось просто анартхой, не имело смысла.
Но если мы будем говорить, то люди будут критиковать нас: почему же тогда вы используете автомобили, почему вы используете самолеты?
Но наша тактика состоит в том, что мы можем использовать любую так называемую анартху в служении Кришне. Такова наша тактика.
Это означает, что вы создали какие-то анартхи, но мы можем занять даже эти анартхи в служении Кришне и придать им значение. Это наша обязанность. Итак, нам требуется время.
По крайней мере, бесполезные вещи мы должны отбросить, потому что мы окружены столь многими бесполезными вещами. И поэтому из-за того, что мы удовлетворяем наши бесполезные нужды в жизни, мы деградируем, анартха-па-самам.
Но хотя мы используем автомобили, мы не думаем, что они являются существенными. Однако те, кто поглощены этой цивилизацией, не думают, что это является существенным. В этом разница. Ана-сактасья вишайан.
Наш процесс состоит в том, что если нам нужно, если нам нужно отправиться в Организацию Объединенных Наций, и если есть самолет, то почему я должен тратить свое время? Я просто приму это.
Итак, мы не преуменьшаем материальное продвижение. Но мы просто предупреждаем. Не забывайте Кришну просто ради материального продвижения. В этом сознание Кришны. Мы не разочаровываем вас. Мы не разочаровываем вас.
Но когда вы придумали что-то материальное, используйте это для Кришны. Ана-сактасья вишайам. Не привязывайтесь к своей машине. Но вы можете просто использовать автомобиль для того, чтобы быстро отправляться на проповедь.
Не умирайте ради своих автомобилей. Но если вам нужно отправиться куда-то быстро, то вы можете использовать его вместо того, чтобы ходить. Нирбандхах кришна-самбандхе. Вот что требуется.
Мы должны все занимать в служении Кришне, это называется юкта-вайрагья, а не пхалгу-вайрагья. Рупа Госвами говорит, что автомобиль является материальным, поэтому мы не должны прикасаться к нему.
И он говорит, что это фалгу-вайрагья, как утверждается Рупой Госвами: прапанчикатая буддхья хари-самбандхи-вастунах, вайрагьям пхалгу катхьяте. Нет. Это имеет взаимоотношения с Кришной. Мы должны увидеть это. И что это?
Что это за автомобиль? Он является материальным. И из чего состоит эта материальная вещь? Бхумир апо 'нало ваюх кхам мано буддхир эва ча, бхинна ме пракритир аштадха. Откуда вы получили свой металл?
Это железо, дерево, металл — все. Вы получили это от Кришны. Поэтому разве это не имеет взаимоотношения с Кришной? И теперь, коль же вы создали это, то используйте его для Кришны. Это юкта-вайрагья.
Итак, вы не должны презирать ничего материального. Вы должны использовать все в служении Кришне. И мы единственное, что мы проповедуем: не забывайте Кришну. Это наша обязанность.
Если вы имеете особенный талант, используйте его для служения Кришне. Идам хи пумсас тапасах шрутасья ва свиштасья суктасья ча буддхи-даттайох.
Если кто-то критикует вас: «Почему же вы используете эту материальную энергию?» Но мы не используем ничего материального. Как только этот созданный инструмент используется для Кришны, это также становится энергией Кришны.
И мы должны видеть в нем энергию Кришны, что это создано из энергии Кришны. И это должно быть использовано ради Кришны. Нам необходимо это чувство, и это чувство называется сознанием Кришны.
Если вы примете бхакти-йогам ахокшадже, тогда анартхи, нежелательные вещи, анартхи или проблемы, проблемы этого мира, будут уничтожены. Анартхопашамам сакшад бхакти-йогам адхокшадже. Люди не знают этого, локасья аджанато.
Поэтому должны научить их. И в этом состоит цель движения сознания Кришны. Спасибо вам большое.