Свиньи, собаки, ослы и верблюды
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
«Говиндам ади-пурушам». Вторая песнь, третья глава, тексты 18 и 19, лекция, прочитанная Его Божественной милостью. Запись была сделана 13 июня 1972 года в Лос-Анджелесе. Перевод.
Духовное самоосознание как цель жизни
Разве деревья живут? Разве кузнечные мехи не дышат? И разве животные вокруг нас не едят и не испускают семя? Комментарии.
Современные материалисты непременно возразят, что человек рождается вовсе не для того, чтобы тратить всю жизнь или даже часть ее на теософские и теологические споры.
По их мнению, жизнь дается человеку для того, чтобы он как можно дольше наслаждался едой, вином, сексом, веселился и получал удовольствие.
Современный человек надеется, что достижения материальной науки позволят ему жить вечно. Поэтому сейчас развилось так много глупых теорий о том, как продлить жизнь.
Но Шримад-Бхагаватам утверждает, что цель жизни не сводится к достижению так называемого экономического или научно-технического прогресса ради возможности есть, пить, заниматься сексом и веселиться, как учит философия гедонизма.
Единственная цель жизни — это самоосознание, очищение, которое позволит человеку, когда его жизнь в этом теле подойдет к концу, достичь вечного бытия.
Материалисты стараются максимально продлить свою жизнь, потому что не ведают о том, что после смерти их ждет следующая жизнь.
Они стремятся окружить себя всеми удобствами в этой жизни, поскольку абсолютно уверены, что жизни после смерти просто не существует.
Невежество людей, которые не знают о том, что живое существо, меняющее оболочки в материальном мире, бессмертно, послужило причиной разложения современного человеческого общества, а это в свою очередь породило многочисленные проблемы, которые только умножаются по мере осуществления людьми своих планов.
Все эти планы, призванные разрешить проблемы общества, только усугубляют положение.
Даже если бы люди научились продлевать свою жизнь до 100 лет и более, само по себе это еще не стало бы гарантией прогресса человеческого общества.
В Шримад-Бхагаватам сказано, что существуют деревья, живущие сотни тысяч лет. Во Вриндаване, в месте, называемом им Литала, растет там тамариндовое дерево, которое, как говорят, стоит там еще со времен Господа Кришны.
В Калькуттском ботаническом саду растет баньяновое дерево, которому более 500 лет. И таких деревьев на земле очень много. Шанкарачарья прожил всего 32 года, а Господь Чайтанья — 48 лет.
Но значит ли это, что долгая жизнь деревьев ценнее жизни Шанкарачарьи или Чайтаньи? Долгая, но бездуховная жизнь лишена всякого смысла.
Некоторые могут усомниться в том, что деревья являются живыми существами, поскольку они не дышат, но Боуз и другие современные ученые доказали, что растения одушевлены, следовательно, дыхание не является единственным признаком жизни.
В Шримад-Бхагаватам сказано, что глубокое дыхание кузнечных мехов еще не говорит о том, что они живые.
Нельзя сравнивать жизнь человека и дерева, материалист, ведь дерево не может наслаждаться жизнью, вкушая изысканные яства, занимаясь сексом.
Тщетность материалистических достижений и науки
Бхагаван отвечает на это возражение вопросом: разве другие животные, к примеру, собаки и свиньи, живущие в одной деревне с людьми, не едят и не наслаждаются сексом?
При этом в Шримад-Бхагаватам употреблено примечательное выражение.
«Другие животные» — оно указывает на то, что люди заняты исключительно усовершенствованием животной жизни, которая сводится к еде, сну и совокуплению; те же животные, только в облике людей. Общество таких рафинированных животных не способно облегчить
страдания человечества, поскольку одно животное, не задумываясь, причиняет зло другому, а добро делает только в самых исключительных случаях. Итак, таково положение вещей.
В прошлом стихе мы уже обсуждали то, что decreasing — продолжительность нашей жизни уменьшается. Ученые скажут, что мы пытаемся путем научного прогресса сделать человека бессмертным.
Когда человек сходит с ума, он говорит всевозможный бред, как ребенок. Ребенок тоже говорит всевозможную чепуху, и родители наслаждаются этим.
Точно так же так называемый ученый, когда он говорит, что путем научного метода мы остановим смерть. Нет свидетельства в истории человеческого общества, что человек когда-нибудь, когда-либо не умер. Такого быть не может.
Хираньякашипу — он тоже был атеистом, материалистом. Он тоже пытался стать бессмертным. И он разработал план, Lord Brahma, как обмануть Брахму, чтобы я не умер ни так, ни этак. Но все же он был убит.
Кришна говорит: «Я — смерть». И во время смерти я отнимаю все. Сарва-хараш ча. Так мы не можем обвести Бога вокруг пальца. Невозможно. Мы можем быть очень разумными, мы можем обмануть полицию, правительство, законы.
Но высшие законы обмануть невозможно. Для того чтобы... избежать ока Верховного Господа, потому что Господь за всем следит, как говорится в Бхагавад-гите, вы читали это: «Под моим надзором работают законы природы».
Мы подчиняемся законам природы. Природа очень прилежная. Она является верным представителем Кришны. Мы не можем избежать, даже если мы будем отрицать: «Нет Бога, нет никакой системы строгих законов».
Можем говорить такое, чтобы просто избежать ответственности, но это нас не спасет. Так, в прошлом стихе был следующий аргумент.
Говорится, что наша продолжительность жизни уменьшается. Ученые могут сказать: «Нет, мы остановим это». Принимая этот аргумент, Шримад-Бхагаватам говорит: предположим, вы остановите смерть. Такого не может быть.
Но предположим, вы увеличиваете время вашей жизни, растягиваете его, в ответ на это говорится: но какой смысл жить столько лет, если жизнь не используется должным образом? И что же, жить много-много лет?
Разве деревья, например, они тоже живут? Они стоят на одном месте, живут много-много лет.
Мы видели в Сан-Франциско, они говорят, что одно дерево, красное дерево, очень высокое, очень крепкое, очень толстое, крепкое. Они говорят, что это дерево стоит уже 700 лет. Но какой смысл? Какой прок?
Да, мы можем оспаривать: «Вы не можете сравнивать дерево с нами, потому что у нас столько возможностей». Но каких возможностей? Но жизнь есть у дерева, это факт, но оно не может дышать. В чем же ответ?
Сравнение животных инстинктов и человеческого сознания
Ответ такой. Баста-мехи. Вы видели большие-большие мехи, например, кузнеца? Они тоже сделаны, изготовлены из кожи. Например, наше тело изготовлено из кожи, и мехи тоже сделаны из кожи. У мехов есть большой нос, и они дышат.
Очень хорошие примеры. Если вы хотите увеличить продолжительность вашей жизни, есть много живых существ, они живут много-много лет, гораздо больше, чем вы. Но в чем они превосходят?
Если вы говорите: «Я дышу, а дерево не может дышать», но, пожалуйста, кузнечные мехи они могут дышать лучше, чем вы. Вы можете сказать: «Нет, они не могут наслаждаться едой и совокуплением».
Но Бхагавад-гита отвечает, что: «Ким ну кхаданти на». Разве не едят много других животных, гораздо ниже нас, например, собаки, кошки, свиньи, ослы, верблюды?
Например, в городе мы таких животных, может быть, не увидим, но в деревнях это домашние животные: собаки, ослы, свиньи, верблюды, обезьяны и много других. У них есть возможность заниматься сексом.
Как же мы превосходим их, в чем? Современная цивилизация. Такая глупая цивилизация, что люди полагают, что они очень продвинутые. Но с какой стороны вы продвинуты? В каком отношении? Животные, деревья.
Они гораздо более продвинуты в этом отношении, чем вы. Что касается телесных потребностей, вы не можете с ними даже соперничать. Вы летаете. Мы можем летать на самолете. Но стервятник может летать лучше, чем вы.
Он поднимается на много-много миль вверх. У него очень острое зрение, стервятник поднимается очень высоко, но чем занимается? Он просто ищет падаль, труп, пытается отыскать падаль. Он поднимается очень высоко.
Но он просто ищет падаль. Только и всего. Подобным образом это развитие науки, увеличение продолжительности жизни, увеличение половой потенции, особенно в наши дни, как только людям...
Людям не хватает половой потенции, сразу же подают на развод. Половой потенции. Например, рожать детей. Свинья может рожать детей, по крайней мере, три дюжины в год. Но что мы можем?
В три года едва ли вы можете родить одного ребенка. Свинья может быть. За три года, может быть, вы не можете соперничать с животными. Вы никак не превосходите их.
Но истинное превосходство человека над этими животными в том, что они не могут стать сознающими Кришну. Это единственная разница.
Вы можете превосходить всех этих низших животных, деревья, птиц, зверей и остальных только в том, что вы можете пробудить свое сознание Кришны, это единственная обязанность человека.
Если вы в этом отношении не делаете никаких продвижений, то другие животные, низшие животные, они гораздо-гораздо более в лучшем положении, чем вы.
Итак, что касается человека, мы должны учесть все эти моменты, Бхагаватам говорит нам, что каждый шаг нашей жизни мы должны думать о том, как стать сознающим Кришну.
Роль священных писаний в очищении общества
Она помогает нам, как стать сознающим Кришну. Когда Нарада Муни сказал
«Вьясадева, ты написал столько много книг, но на самом деле все они не приносят большого блага человеческому обществу. Напиши же такую книгу, чтобы они пришли к сознанию Кришны».
Шримад-Бхагаватам написан именно для того, чтобы привести этих негодяев и животных к сознанию Кришны. Так называемая развитая цивилизация катится, люди не знают, чарвита-чарвана.
Жевание пережеванного, столько рекламы, ради чего? Только ради спиртного и секса. Когда мы отправляемся на побережье, с двух сторон сплошная реклама спиртного и секса.
Животная цивилизация, не нужно гордиться этой цивилизацией негодяев. У этой цивилизации нет смысла, нет значения. И большой профессор говорит: «С вами же нет жизни после смерти». Представьте себе. И он профессор, он учитель.
Что это такое? Глупцы, негодяи являются лидерами, профессорами, учеными, философами и толкают нас в ад, потому что они не знают цены жизни.
Они не знают, что после смерти есть жизнь, иначе откуда столько видов жизни? Они выдумывают свои, делают свои выводы. Они не ссылаются на авторитеты в своих выводах. Они выдумывают свою собственную картину жизни.
Это очень опасная цивилизация в том смысле, что это жизнь, человеческая форма жизни, в особенности предназначена для осознания Бога. Но эта тема... Люди совершенно слепы в отношении этой темы.
Нет никакой образовательной системы, ничего в университетах подобного вы не услышите. Просто лишь о том, как можно увеличить свою половую потенцию, способность поглощать пищу и так далее.
Бхагаватам говорит: «Мой дорогой господин, благодаря этим вещам ты не можешь, не можешь гордиться всем этим». Еще один стих. Вараха означает свинья. Вид вараха, есть два вида свиней. Первый вид.
Мы, как правило, можем видеть их в городах и деревнях. Это вараха. Вараха означает свиньи. Они едят испражнения. Вид вараха. А другой вид вараха — джунглей, лесной вараха. У них есть клыки. Это более опасные животные.
Они живут в лесах, в джунглях. Вид вараха означает, что они живут в деревне. Они ищут испражнения. Свавит вараха. Уштра. Уштра означает верблюд. Хара. Осел.
Здесь очень четкое замечание по поводу того, что всякий, кто никогда не слышал о славе Господа, Верховной Личности Бога, иными словами, тот, кто не сознает Кришну, не знает ничего о Кришне или Боге.
Такие люди не лучше, чем эти животные. Особенно собака, свинья, осел, верблюд. Почему были выбраны именно эти животные, с которыми сравниваются такие люди? Это объясняется. Шва-вараха. Собака.
Неважно, какая бы она сильная ни была, сильная и крепкая.
Кризис образования и ценность независимости
До тех пор пока нет хозяина, ее жизнь очень тяжела. Как, например, наше образование в настоящий момент: очень продвинутое образование, многие индийские студенты приезжают сюда, чтобы получать это продвинутое образование.
Но на самом деле, если мы взвесим все хорошенько, что делает это образование? Оно делает из людей собак. Почему?
Потому что каким бы технологом вы ни были, если вы не получаете подходящей работы, в вашем образовании нет смысла. Поэтому после того, как вы получите образование, вы должны будете заполнять разные формы.
Мы думали: «Господин, я такой-то и такой-то, квалифицированная собака. Если вы, пожалуйста, дадите мне какое-то служение...» Если путем образования он становится независимым, как, например, в ведической культуре.
Брахманы, кшатрии, вайшьи — они независимы, шудры сравниваются с собаками, потому что они не могут жить без хозяина. Брахман не примет ничего, служения ни от кого. Это настоящий брахман.
Кшатрий никогда не примет ни от кого служения. Почему произошла битва на Курукшетре? Куру собрали все царство у Пандавов.
Пандавы были кшатриями, как они могли жить? Поэтому необходимость в сражении: кшатрий должен иметь какую-то землю, владение, чтобы собирать налоги, источник прибыли для кшатрия, источник дохода.
Источник дохода для брамана — это патхана, патана, яджна-яджана, они должны быть учеными. Ученые должны учить других, они должны быть преданными и учить других тому, как стать преданным.
Они должны жертвовать, они должны принимать пожертвования и тратить на Кришну. Это браман. Никакого служения.
В былые времена Санатана Госвами, Рупа Госвами, они родились в очень высокочтимой семье браманов, сарасвата- браманов, но поскольку они приняли служение у Наваба Хусейна Шаха, их немедленно, сразу же изгнали из общества браманов.
Лишь по милости Чайтаньи Махапрабху они снова стали Госвами, иначе они были отвергнуты.
Никакой браман не мог наниматься на служение, особенно на служение людям низшего класса; говорят, что особенно если браман даже испытывает нужду и трудность, он может принимать профессию кшатрия, ну, по крайней мере, вайшьи, но никогда он не должен исполнять обязанности шудры.
Что делает шудра? Тот, кто желает служения, является шудрой. У него нет способности жить независимо. Браман, настоящий браман, будет голодать. Он умрет от голода, он никогда не примет, не наймется никому на службу.
Это браман: если у него нет источника дохода, он пойдет на поле, когда урожай зерен убрали, какие-то зерна подберет. Но он не пойдет никому, не скажет: «Я голоден, дайте мне что-нибудь». Нет. Почему мы настолько независимы?
Потому что образование очень высокое, ведическое образование. Люди удовлетворены осознанием Брахмана, брахма-бхута прасаннатма.
Не так давно, скажем, 300 лет назад был один браман, очень строгий браман, в Кришна-нагаре рядом с нашим Маяпуром. И он учил преподаванию. И царь того места, большой влиятельный заминдар Раджа Кришна Чандра.
В честь его назвали это место Кришна-Нагар, и он был очень... Он слышал об этом брамане, очень честном брамане, но тот был очень беден. И он однажды пришел к нему и сказал ему: «Браман, я могу помочь тебе?»
Он сказал: «Нет, мне не нужна помощь ни от кого». «Но я вижу, ты в такой бедности». «Нет, я не беден. Мои ученики приносят милостыню, приносят рис. Моя жена варит листья. Есть здесь неподалеку дерево тамаринд.
Я беру листья, варю их. Этого достаточно. Почему я беден?» Он удовлетворен. Все, что приходит само собой, хватает. Ему не нужно никакого высокого уровня жизни.
Его это лишь беспокоит, он удовлетворен небольшим количеством риса и соком тамаринда. В каждом доме в те времена очень ценилась эта независимость. Современное образование убивает независимость в людях.
Люди становятся безработными.
Высокие технологии означают, что человек должен найти работу, где есть технические технологические машины, иначе он будет голодать, и он вынужден будет ходить от завода к заводу и просить служения.
Ему будут говорить: «Нет свободных мест». Так, мы завтра обсудим следующий текст.