Мы должны следовать нашим ачарьям

Признаки истинного воплощения Бога

0:00Беседа Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с преданными 31 марта 1975 года в Маяпуре. Ачьютананда он затыкал уши, когда кто-то называл его Богом. Он хочет, чтобы его называли преданным.

0:19Но мы поклоняемся ему как Богу, так же, как Радхе-Кришне. Как же нам это понять? Что Господь Чайтанья не хочет, чтобы Его прославляли как Бога, но мы поклоняемся Ему как таковому.

0:35Это предупреждение для глупцов и негодяев, которые появятся в будущем, что даже Бог не хочет, чтобы к Нему обращались как к Богу, но мы обращаемся к Нему как к Богу, опираясь на шастры. Вот аватара Бога.

1:07Шастра говорит об этом.

1:09Из своего смирения Он может так говорить, но мы должны знать, следуя ачарьям, шастрам, садху: садху-гуру, вакья-гуру принимает Его как Бога, шастра принимает Его как Бога, садху принимает Его как Бога.

1:30Ученики выставляли Его Богом, но Он никогда не говорил, что Он Бог. Но где в шастрах говорится об этом?

Авторитет священных писаний и преемственности

1:39Три аспекта: преданный или святой, шастра и гуру. У него нет гуру. Никакая шастра не подтверждает его. Он глупец, он последний негодяй, и при этом он бог. Он был неграмотным священником. У него не было знания шастр.

2:06Кроме того, в шастрах сказано, что все, кто поклоняются полубогам, утратили разум. Он поклонялся Кали. У него не было разума, не было духовного опыта, и он стал Богом.

2:26Это могут принять глупцы и негодяи, но те, кто следует шастрам, они сразу же отвергнут это. А что если они говорят, что Чайтанья Махапрабху был преданным, Он поклонялся Верховному Господу в киртане?

2:40И его ученики говорят, что он Бог. Просто ученики говорят, что он Бог. Нет, я уже сказал это. О Нем говорит шастра. О Нем говорит шастра. Великие ученые подтверждают Его положение. Трансцендентные ученые подтверждают гуру.

3:03Мы следуем нашему гуру. Гуру говорит. Шастра говорит. Святые говорят. Поэтому мы принимаем. Они истолковывают этот стих по-другому. Так делают негодяи. Но что стоят их мнения?

3:19Когда те негодяи говорят, что, поклоняясь Кали, человек становится Богом. Нет, нет, вайшнавы. Рамануджа и Мадхва, они говорят: «Кришна-варнам» значит «черный», «Кришна-варнам», «Кришна-кришнам», но Он излучает сияние.

3:36Нет, мы должны следовать нашим ачарьям, но как убедить их? Они никогда не примут Чайтанью. Нет. У ачарьи тоже, но у нас есть ачарья, почему я должен вам следовать? Но как их убедить?

3:50Убедить — значит, они не будут убеждены. «Кришна-варнам», «кришна-варнаяти» — тот, кто описывает Кришну, вот что значит «кришна-варна». «Кришна-варна» не означает «черный», опять же, это подтверждается дальше.

4:06«Твиша а-кришнам». Как они могут говорить, что Он черный? По своей внешности, по цвету своей кожи Он — а-кришна. Как они могут интерпретировать, что Он черный? Они интерпретируют «Кришна-варнам» так. Это глупо, это глупо.

4:21«Кришна-варна» значит «Кришна», «Кришна-варна». «Варна» — иди, иди, «Кришна-варна». Если это «Кришна-варна», то почему дальше говорится «Твиша а-кришнам»? Это Его сияние, это Его толкование. «Твиша а-кришнам».

4:41В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Иданим кришнатам гатах». «Шукла-ракта-стхатха-пита». «Иданим кришнатам гатах». Бог приходит в формах другого цвета: белого, красного и желтого, вот это — желтый. «Твиша а-кришнам».

5:04Мы должны следовать Дживе Госвами. Зачем нам следовать этим негодяям? Мы не следуем. Если у вас есть толкование, у нас толкование лучше. Зачем мне принимать вас? Моя мать говорит: «Вот твой отец». Я это признаю. Я приму это.

5:23Или кто-то другой говорит: «Вот твой отец». Кому я буду верить — версии мамы? Вы должны принимать ачарью в парампаре, а не по своей прихоте чьи-то интерпретации. Тамал

5:40Кришна, в «Чайтанья-чаритамрите» говорится очень ясно, что если человек не признает Господа Чайтанью Махапрабху, то он не может должным образом поклоняться Кришне.

5:51Это факт. Чтобы прояснить этот момент, Ачьютананду Махараджа, похоже, последователи Рамануджи и Мадхвы не принимают Чайтанью Махапрабху как Верховную Личность Бога. Как же они могут?

6:07Поэтому они не могут понять высшие расы, но это уджвала-расу они не могут понять. Они могут понять шанта-расу, да, дасья-расу. Вот и все. Но не сакхья. Не более этого. Они не могут медитировать.

6:24В их общении нет родительской расы или мадхурья-расы.

Взаимоотношения ачарьев и понимание рас

6:33И последователи Валлабхи на самом деле они не признают Чайтанью Махапрабху тоже, они говорят: «Валлабхачарья — это их Махапрабху». И они... Валлабхачарья был отвергнут Чайтаньей Махапрабху. Да, я знаю.

6:49Он просто гордился своим образованием. У него не было осознания. Вы это объяснили. Они поклоняются в ватсалья-расе, или это просто шоу? Шоу, формальность. Это не истина. Некоторые из них говорят, что Кришна осквернился.

7:07Они говорят так. То есть в детстве не было осквернения. В юности же Кришна был осквернен гопи. Такова их версия. Кришна оскверняется. Да, они так говорят. Они так говорят? Да. Я с ними разговаривал в Хайдарабаде.

7:31Они также говорят, что имя Радхарани не упомянуто в «Бхагаватам». Поэтому этот акцент на Радхе неправильный. Это означает, что они не могут понять Радха-Кришна-праная-викрити. Они не могут понять.

7:49И поэтому в их общине вы не найдете никаких великих преданных. Просто такие формальные сантименты, вот и все. А Валлабхачарья не может считаться в правильной линии. Валлабхачарья был отвергнут Чайтаньей Махапрабху.

8:10Он в сампрадае во время Чайтаньи признал его как великого ученого, но не признал его как осознавшую себя душу на очень высоком уровне. Вы это объясняли раньше.

8:23Его гуру, то есть гуру Валлабхачарьи, он в линии Мадхва-сампрадаи нет. Вишну-свами. Они, я не знаю, в линии Вишну с вами. Я не знаю, кто был его непосредственным гуру.

История и перемещение божества Гопала

8:44Я пытаюсь эти моменты прояснить, потому что я помню, когда я проповедовал в Южной Индии, мне приходилось это обсуждать, как Мадхавендра Пури нашел божество Гопала. Вы объяснили, это наша Гаудия-сампрадая.

8:57Мадхавендра Пури — это Гаудия-вайшнав. Да, вы объяснили, как он поклонялся божеству. Это божество Гопала. Шринатх-джи. Это божество в конечном итоге было передано. Во время мусульман это божество было перевезено.

9:18Я слышал, что после смерти Валлабхачарьи Санатана Госвами сказал сыну Валлабхачарьи поклоняться божеству Гопала. Он занял его сына, то есть сына Валлабхачарьи, в качестве пуджари на Говардхане.

9:33И так это божество оказалось в их руках. Может быть, да. Затем это божество было перевезено в Натхдвару. Когда они получили божество, они могли делать все.

9:48Поскольку его сын, он потерял надежду: «Ачарья умер, мой отец умер», он не знал, что делать. У них есть изображения, они рисуют эти картинки со Шринатх-джи, на Говардхане, Валлабхачарья поклоняется ему. Это повсюду.

10:07Это большая ошибка. Я разговаривал с одним человеком. Я утверждал, что Мадхавендра Пури нашел это божество Гопала. Но они говорят, что Валлабхачарья нашел это божество.

10:20Я сказал: «Нет, Мадхавендра Пури передал божество позднее для поклонения, но именно он нашел божество». Изначально оно было на Говардхане. Это было подтверждено в суде, что это божество принадлежит Гаудия-вайшнавам.

10:43Было серьезное судебное разбирательство среди них, и суд постановил, что это божество принадлежит Гаудия-вайшнавам, а когда это было, это суд... 4 или 5 лет назад? Нет, где-то 10 или 15 лет назад, недавно.

11:02А кто представлял Гаудия-вайшнавов? Никто. Но в истории они нашли свидетельство тому, что божество принадлежало Гаудия-вайшнавам. В Дели был один юрист. Он знает, он мне рассказал.

Методы проповеди и административное управление

11:21В нашем обществе среди преданных, некоторых преданных, бытует такая идея, что можно тратить деньги, нанимая профессионалов, чтобы они рекламировали наше общество в разных формах, через рекламные кампании и так далее.

11:40Моя идея в том, что наши деньги должны тратиться на прямую проповедь. Иными словами, а мы тратим на рекламу? Я знаю, что они нанимают профессиональные фирмы, чтобы они помогали в работе в связи с общественностью. Что это?

12:02Например, прошлогодняя Радха-ятра: были потрачены 2000 долларов профессиональной группе, которая помогала преданным делать рекламу, другое — давали советы, общая помощь.

12:25Если вы действительно получаете поддержку, то в этом нет ничего плохого, как иногда мы идем в суд, и мы платим адвокату, потому что мы не являемся экспертами. В этом смысле на это можно тратить деньги, но с осторожностью.

12:41Не нужно тратить попусту только потому, что у вас есть деньги. Но вы не должны тратить, если это не что-то неотложное или абсолютно необходимое.

12:51То есть должно быть какое-то ограничение, вы не должны тратить десятки тысяч долларов. Нет. Они не должны слушать решения этих профессионалов, если они говорят не делать этого, не делайте это.

13:07Президент должен быть ограничен в этом суммой без санкции ГБС. Там был один организатор, говорил с Бхагаваном об общей организации общества, и вы посоветовали, чтобы мы поговорили с ним.

13:33Многие приходили, они просто говорят, они не помогают. Нет, когда мы разговаривали с ним, он сказал, что у каждого храма должен быть бюджет, и если что-то выходит за рамки этого бюджета, то ГБС должны дать санкцию.

13:51У них есть два счета. А как насчет обычных повозок? Но это для маленьких деревень. Большие города разделены большими расстояниями. Вам не следует посещать маленькие деревни.