Джанмаштами
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Гамбург · 1969
Главы
Три вида энергии Верховного Господа
Лекция, прочитанная на Джанмаштами Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, записана 4 сентября 1969 года в Гамбурге, Германия. Авидья-карма-самгьянья трития шактир ишйате. Вишну-пурана.
Это стих из Вишну-пураны. Там говорится: пара-шакти, пара-видйа, Верховного Господа духовно. Энергии и энергия. Энергия — источник энергии. Неотличны друг от друга. Так же, как солнечный свет является энергией Солнца.
Качество солнечного света и Солнца. это одно и то же. Качество не отличается. Солнечный свет — он яркий, он освещает, он греет. Точно так же планеты Солнца, там может быть температура очень высокая, но качество такое же.
Так, «Вишну-шактих пара прокта». У Бога есть одна энергия. Это энергия духовная.
И та же энергия проявляется в другой форме, которая называется кшетрагья или пограничная энергия, энергия, которой действуем мы, живые существа. Кшетрагья-шакти. Авидья-карма-сангьянья трития шактир ишйате.
Помимо этих энергий, есть еще одна энергия — невежество. Карма-самджнья. Карма-самджнья. Она основана на действиях ради плодов, анья означает помимо этих двух энергий: духовной энергии и пограничной энергии живых существ.
Есть еще одна энергия, которая называется авидья. Авидья означает невежество. И карма-самджнья. В этой энергии он вынужден наслаждаться плодами своего труда. Это материальный мир.
Этот материальный мир также является энергией Кришны или Бога. Но здесь преобладает невежество. Невежество доминирует здесь. Авидья. Невежество. Поэтому практически человек должен работать.
На самом деле человек не должен работать, но поскольку находится в авидье, невежестве, поэтому мы должны работать. Итак, на самом деле существует только одна энергия, это духовная энергия. Кришна или Бог.
Это полный дух, энергия, исходящая из него, тоже духовна. В Ведах говорится, что Шактиман, или источник энергии, Кришна, и энергия неотличны друг от друга. Материальная энергия также не отлична от Кришны.
Другими словами, на ведическом языке говорится: «Сарвам хв-идам брахма» — все есть Брахман. Также в Бхагавад-гите Господь Кришна говорит: «Майя татам идам». «Сарвам» означает «все». «Идам». «Идам».
Это проявление, это космическое проявление. Экспансия. Все, что вы испытываете, ощущаете здесь, — Кришна говорит: «Я расширяю себя в это космическое мироздание». «Сарвам». Авьякта-муртина.
Этот имперсональный аспект — авьякта. Мат-стхани сарва-бхутани. Все покоится на мне. Все является экспансией меня, но я не нахожусь в этом.
Философия одновременного единства и отличия
Это философия ачинтья-бхеда-абхеда — одновременное единство и отличие; это наша философия, она была основана Шри Чайтаньей Махапрабху, хотя все это есть в Веданта-сутре.
Все одновременно едино и отлично от Верховного Господа. Первая категория философов утверждает, что и живые существа отличаются; другая категория, монисты-философы, утверждает: Бог и живые существа суть одно.
Объединяет эти два утверждения то, что Бог и живые существа одновременно едины и отличны. Они едины в качестве энергии и солнечный свет. Качественность есть иллюминация, сияние есть иллюминация, и тепло, и свет.
Отличие лишь в степени, в количественной степени. Вы можете вытерпеть тепло и свет солнечного сияния, но вы не можете отправиться на планету Солнца и вытерпеть ту температуру.
Ученые говорят, что Солнце находится на расстоянии многих миллионов миль. Если какая-то планета приближается, какое-то небесное тело приближается к Солнцу, оно сгорит. Точно так же Бог и мы
сами, Кришна и живые существа, количественно они едины, одинаковы, но качественно мы очень незначительны. Мы меньше атома.
Сейчас появилась атомная теория. Мы можем видеть атомы в отверстиях, в оконных отверстиях, когда солнечный свет фокусируется. Это называется трасарену. Трасарену означает комбинация шести атомов вместе.
Тогда это можно видеть, значит, сам по себе атом невидимый невооруженным глазом. Атомная теория параману-вада в ведической литературе.
Бхагаватам говорит, что ученые, может быть, когда-нибудь смогут посчитать количество всех атомов в этой Вселенной.
Конечно, это невозможно, но теоретически Шримад- Бхагаватам говорит, что, может быть, когда-нибудь это будет возможно с помощью научных исследований: человек может подсчитать количество атомов в этом космическом мироздании.
Познание Бога через преданное служение
Тем не менее, невозможно познать Верховную Личность Бога, используя наши материальные чувства. ...постижим с помощью наших материальных чувств. Это невозможно. Атах. Поэтому Шри Кришна-намади. Атах Шри Кришна-намади.
Намади означает начиная с Его имени.
Потому что мы пытаемся понять Кришну, начиная с воспевания Его святого имени Харе Кришна, затем после воспевания Харе Кришны, когда наше сердце очищается, тогда мы можем понять Его форму.
Так, ни Его имя, ни Его форма, ни качества, деяния, окружение — ничто это не может быть воспринято и понято нашими материальными чувствами. Это невозможно. Индрия — их чувства. Как же Его можно понять?
Когда мы приступаем к трансцендентному любовному служению Господу, тогда Господь открывает себя. Мы не можем понять, но Он открывает себя. Поэтому «севон мукхе хи джихвадау». Джихва означает язык. Наше первое дело.
Как вы можете занять язык служению Господа, воспевая и прославляя Его имя, славу, качества, форму, пара-лилы, игры. Это обязанность языка. Севон-мукхе хи джихвадау.
Когда язык таким образом занят, то постепенно все остальные чувства также займутся служением Господа. Язык — главное чувство в нашем теле.
Поэтому, чтобы контролировать свои чувства, человек прежде всего должен обуздать язык. Шрила Бхактивинода Тхакур поет в своей песне:
Обуздание чувств и человеческая форма
«Наше настоящее обусловленное состояние таково: шарира-авидья-джала» — мы запутались в сетях материального тела. Это так же, как рыба, попавшаяся в сеть.
Точно так же мы попались в сеть этого материального тела, не только этого тела, но мы постоянно меняем эту сеть на разных стадиях жизни; есть 8 миллионов 400 тысяч форм этих сетей. Это целая сеть невежества.
«Авидья-джала», авидья означает невежество, «шарира-авидья-джада», «индрия-тахи-кала». И эта сеть является моей тюрьмой. Я попал в эту тюрьму по вине опасных чувств, из-за чувственного наслаждения.
Из этих опасных чувств Бхактивинода Тхакур говорит, что язык является самым опасным. Если мы не можем контролировать язык, то язык заставит меня принимать разные тела одно за другим.
Если я обожаю удовлетворять свой язык плотью и кровью, тогда материальная природа предоставит мне возможность ощущать вкус свежей плоти и крови; она даст мне тело тигра.
Если я не различаю, что ем, тогда материальная природа даст мне тело свиньи, которая должна принимать в пищу испражнения. Итак, мы, так сказать, наслаждаемся и страдаем согласно этому телу.
Поэтому это тело, человеческое тело, огромная возможность, потому что осознание Бога начинается с занятия языка.
Занимая язык любовным служением Господу, человек может развиваться в сознании Кришны и обрести осознание Бога с помощью языка. И этот язык в человеческом теле может быть занят в других телах. В телах кошек, собак, тигров.
Может быть, тигр — очень могущественное животное. Нет животных, которые лучше, чем человек.
Так это человеческая форма жизни, это огромное благо, которое животное получает, путешествуя в цикле рождения и смерти, постоянно меняя разные тела, и оно получает возможность видеть человеческую форму жизни.
Мы можем использовать эту форму правильно и выбраться из-под жесткой хватки майи. Джихва-адау. Сева означает служение. Джихва-адау. Начиная с языка.
Так, если мы можем занять свой язык постоянным повторением мантры, потому что Кришна — это звук, который не отличается от Кришны. Кришна — абсолют. Кришна абсолютен. Ничто не отличается от Него.
Кришна и имя Кришна не отличаются друг от друга. В материальном смысле все отличается. Я и... Я отличаюсь от этого тела. Я не тело. Но к Кришне это не относится: Кришна и Его тело суть одно.
Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Негодяи, глупцы, они насмехаются надо Мной, потому что Я схожу в форме человека». Они думают, что Я обычный человек. Парам бхавам аджанантах. Парам бхавам аджанантах.
Эти негодяи не знают, каково Мое величие, кто Я такой. Какова Моя природа? Они не понимают; не зная Меня, они думают, что Кришна — обычный человек. Мудха. Это слово конкретно используется здесь. Муда. Негодяй.
Взирая на это предупреждение, существует множество негодяев, служащих большими учеными; они говорят такие слова.
Когда Кришна говорит: «Предайся Мне», они комментируют не Кришне, но нерожденному духу внутри Кришны нужно предаться. Что Кришна не отличен от Своего тела. Кришна не отличен от Своего имени. Он не отличен от Своей славы.
Все касающееся Кришны — Кришна. Монисты. Они философствуют, что все единственное, но как только они доходят до Кришны, они сразу же начинают разделять: Кришна отличается от Своего тела, тело Кришны отличается от Кришны.
Нет.
Очищение сердца и трансцендентное блаженство
Атах Шри-Кришна-намади. Имя Кришны — чинмайя. Сам Кришна не отличный. Поэтому, как только мой язык прикасается к святому имени Кришны, он сразу же начинает общаться с Кришной.
Вы постоянно общаетесь с Кришной с помощью воспевания этой мантры Харе Кришна, представьте себе, легко мы очищаемся, просто следуя этому методу пения, занимая язык повторением. Интересно, язык хочет есть вкусную пищу.
Кришна очень добрый. Вкусных блюд. Остатков. И в этом обете вы «Я не позволю своему языку есть ничего не предложенное Кришне, и я займу свой язык постоянным повторением Харе Кришна». Тогда к вам придет все совершенство.
Все совершенство. Две простые вещи нужно делать. Есть ничего, что не было предложено Кришне. Наш Кришна-прасадам такой разнообразный, столько всего. Разнообразие — наслаждение. Сколько вы хотите наслаждения для языка?
Вы можете иметь это все, просто принимая Кришна-прасадам. Чем больше ваш язык очищается, тем больше вы наслаждаетесь пением Харе Кришна мантры. Наслаждайтесь. Это увеличивает океан трансцендентного блаженства.
Океан не увеличивается. Мы такого не видим в этом материальном мире. Если бы материальный океан разливался, то все бы на долгие годы, все бы земли были затоплены.
Океан не выходит из берегов, но этот океан трансцендентного блаженства увеличивается; некоторые из вас, наверное, испытали это, те, кто на самом деле наслаждаются.
Такие возвышенные души, как Рупа Госвами, он говорит, что я смогу ощутить, воспевая с помощью одного языка. Если бы у меня было миллион языков, тогда бы я смог что-то попробовать. И что я услышал с двумя ушами?
Он хочет иметь миллионы, миллионы ушей, триллионы языков, чтобы наслаждаться вкусом этого воспевания Харе Кришна. Это, конечно же, совершенно совсем другой уровень, но.
Но когда это воспевание будет настолько прекрасным, мы захотим иметь миллионы ушей и миллионы языков, чтобы вкушать этот вкус, как «атах шри-кришна-намади на бхавед грахья индрийаих», нашими нечистыми чувствами мы не можем понять, кто такой Кришна, кто такой Бог?
Каково Его имя, Его форма, Его качество. Поэтому, если мы немедленно попытаемся понять Кришну. Например, на картине Кришна обнимает Радхарани или гопи.
Мы можем неправильно понять это, потому что до тех пор, пока наши чувства не очистились, мы будем думать, что Радхарани и Кришна рядом — обычные юноша и девушка, и они общаются друг с другом. Но на самом деле это не так.
Это чистые взаимоотношения. «Чайтанья-чаритамрита».
Четкое разделение, что любовные отношения гопи и Кришны и обычные взаимоотношения, основанные на похоти между людьми, существуют, огромные разницы между этими двумя вещами.
Можно сравнить любовь гопи к Кришне с золотом, а нашу так называемую любовь в материальном мире — с железом.
Так же, как железо отличается от золота, точно так же любовные отношения гопи и Кришны отличаются от мирского так называемого отношения, похоти между юношами и девушками. Нельзя приравнивать никогда такие отношения.
Поэтому говорится: настоящими нечистыми чувствами, оскверненными чувствами человек не может понять Кришну.
Этапы духовного освобождения и бесстрашие
Поэтому мы должны следовать этому принципу севонмукха, Прежде всего посвятить себя пению Харе Кришна. Есть Радха и Кришна. Хара — это Радха. Но не пытайтесь понять своими чувствами, просто спойте святое имя.
Тогда чето-дарпана-марджанам. Зеркало вашего ума будет стерто. Не будет никаких материальных условий.
Это следующий уровень: если вы поете Харе Кришна-мантру без оскорблений, тогда немедленно вы достигаете уровня освобождения от всех материальных беспокойств. Такова проверка.
Насколько я продвигаюсь в своем воспевании, это будет проверено тем, насколько вы освободились от материальных беспокойств. Чето-дарпана-марджанам. Тогда начинается настоящая жизнь.
До тех пор, пока вы испытываете беспокойство материальное, вы должны понимать, что ваша духовная жизнь еще не началась. Это подтверждается везде. Прасанна. Прасаннатма.
Бхагавад-гита говорит: когда человек осознал Брахман, осознавший Брахман означает человек, понимающий, что я не тело, я душа, чистая душа, вечный слуга Кришны. Просто понимает, что не тело, он душа — этого недостаточно.
Этого недостаточно. Конечно, это хорошо. Но это лишь пограничный уровень между материей и духом. Но вы должны полностью подняться над этим материальным миром и утвердиться на уровне духовного понимания.
Чтобы сделать это, вам необходимо подняться выше осознания Брахмана. Если вы на самом деле осознали Брахман, вы будете всегда радостны, вы никогда не будете испытывать беспокойство. Беспокойство.
Все очень хорошо описывается в Шримад-Бхагаватам. Когда человек забывает Кришну или Бога, если мы думаем, что есть что-то иное, помимо Кришны, тогда мы начинаем бояться.
Те, кто являются убежденными, осознавшими себя душами, осознавшими, что нет ничего, кроме Кришны, для них не существует страха, они бесстрашны, поэтому чистые преданные не беспокоятся даже в самых страшных условиях жизни.
Они думают: «Великая милость, мой Господь, что Ты поместил меня в эти страдания».
Сотни раз в трудных ситуациях преданный считает, что я получил очень хорошую возможность в виде этих сложностей и трудностей, помнить, постоянно помнить
о Господе, Кришна, Ты так добр, что Ты поместил меня в эти трудные ситуации, в трудные положения. Так, сознание Кришны — это очень хорошо, если мы пытаемся двигаться по этому пути. Вы увидите.
Если человек пребывает в сознании Кришны, даже если он испытывает ужасную ситуацию, даже если он находится в суровых трудностях, как, например, Прахлада Махарадж, пятилетний мальчик, то отец пытал его, заставлял, но он не боялся.
Он не боялся. Это уровень сознания Кришны.
Мальчик не боялся, несмотря на то, что его отец создавал ему такие мучительные условия, бросал ему вызов: «Прахлада, от кого ты получаешь такую силу, что не обращаешь на меня внимания?» — сразу же ответил ему: «Мой дорогой отец, а кто дает тебе силу так говорить?»
Так сознание Кришны. Это очень хорошо. Хорошо, что даже если человек испытывает серьезные трудности, испытывает беспокойство, есть много стихов, мы можем сотни стихов привести.
Если человек становится сознающим Кришну, он не боится никаких условий в жизни. На куташчхана бибхети сварга-апаварга-ад-апи, даже если он попадает в ад, или на рай, на райские планеты, или в духовный мир. Любой мир.
Считает, что везде одинаково, или в аду, или в раю. Одинаково. Потому что он всегда с Кришной. Он поет Харе Кришна. Кришна всегда находится внутри нас. Зачем бояться? В чем причина страха, что это место не очень хорошее?
Нет, там есть Кришна, это всегда очень хорошее место. Итак, мы должны практиковать. И чем больше наш язык занят любовным служением Кришне, это очень хорошее служение: вы просто поете, танцуете, ешьте прасадам,
разве это очень сложное служение? Все принимают это с радостью, но, к сожалению, не все принимают. Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: «Мой дорогой Господь, Ты так добр».
Что Ты сделал Себя доступным в форме этого трансцендентного звука, ты всегда со мной, ты можешь всегда быть со мной. Если я принимаю Кришну, Он всегда может быть со мной.
Если я отвергаю это, не признаю Его невероятно, Кришну повсюду, это означает, что как только мы принимаем Кришну, Кришна вместе с нами, сразу же, как только мы отвергаем Кришну, Он очень-очень далеко от нас.
Кришна может быть с нами. Это несложно. Просто если мы занимаем язык в этом служении. Итак, Чайтанья Махапрабху рекомендовал этот метод. Он был основоположником этого метода в этот век. Хотя это не новая система.
Именно он учредил этот метод, потому что он пришел специально для того, чтобы призывать всех падших душ этого века.
Преодоление демонической природы и невежества
Перед тем как Кришна явился, Он строил планы. Как только Кришна родится, я убью Его. Таков план демонов — убить Бога. Это атеизм. «Бог мертв». Это тоже своего рода убийство. Нет Бога. Яг.
Все это разные варианты попыток убить Бога. Но Бога нельзя убить. Скорее их убивают. Это истории. История показывает на это. То, что меня постоянно беспокоит: чей же это выбор — становиться демоном? Это выбор живого существа.
Это полностью его выбор — становиться демоном против Бога, или это часть энергии Кришны, которая помещает демонов или создает демонов в какой-то определенный момент?
Является ли это полностью индивидуальным выбором, когда человек становится демоном? Да, демон означает, когда он забывает, когда он теряет свой разум, это демон. Демон означает майя-пахарита-гьяна.
Под влиянием майи истинная сторона знания отнимается у человека. Любой, кто пытается провозгласить, что нет Бога, является демоном. Есть много философов, очень много атеистов, много научных деятелей.
Их единственная задача состоит в том, чтобы отрицать Бога, а не демоны. Это их индивидуальный выбор? Нет, это невежество. Да.
Апахарита-гьяна означает сумасшедший, как сумасшедший: на какое-то время его знание уходит от него. Он с ума сошел. Что вы имеете в виду, когда говорите «сумасшедший»? На какое-то время он лишается своего знания.
Подобным образом, когда живое существо попадает в такое положение, того, у кого отнимается знание, — это положение демона.
Но он снова может восстановить свое положение, снова вернуть себе знание, как, например, сумасшедший человек: он испытывает умственное расстройство, его посылают в больницу для лечения, и он снова может стать здравомыслящим, здоровым человеком.
Точно так же демоны. Подобные сумасшедшим людям, даже если их лечить сознанием Кришны, они могут восстановить свое положение.
Так, это временная, это демоническая природа, это временная природа, она возникает вследствие соприкосновения с майей. Поэтому задача состоит в том, как выбраться из крепкой хватки майи.
Тогда демоническая природа больше не будет действовать. Это искусственное, поверхностное влияние. Оно приходит и уходит. Так же, как она пришла искусственно, так же она может уйти. И метод излечения — сознание Кришны.
Майя временна. Единственное, что вечно, — это энергия Кришны. Кришна и духовная энергия. Да, духовная энергия. Она вечна. Она вечна.
Итак, мы вследствие нашего невежества очень серьезно относились к этому временному положению майи, и мы забыли о нашем вечном положении, таково наше настоящее состояние.
И движение сознания Кришны направлено на то, чтобы пробудить, вернуть живые существа к их естественному состоянию, освободив их от пут майи.