Кто такие демоны

Различия между преданными и асурами

0:00Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава 16, текст 6. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 18 октября 1975 года в Йоханнесбурге, Южная Африка.

0:19Двау бхута-саргау локе 'смин дайва асура эва ча. Сотворенные живые существа в этом мире бывают двух типов. Одних называют праведниками, а других — демонами.

0:31Я уже подробно рассказал тебе о божественных качествах, а теперь послушай о демонических. Есть две категории людей во Вселенной. Одну категорию называют дайва. Другую — асура.

1:06Что касается девотов, то Кришна разными словами в последних главах рассказывает о том, как развивать такие качества, как ахимса, кшанти, арджавам. Как определяются эти две категории?

1:42Преданных Господа Вишну называют девами или полубогами, а тех, кто не является преданным Вишну, знают они о Нем или нет, или даже являются преданными полубогов, именуют асурами.

2:08Например, Равана был великим преданным Господа Шивы, но его называют асурой-ракшасом. Аналогично, Хираньякашипу был великим преданным Господа Брахмы. Тем не менее, его называют ракшасом.

2:37Так что пока человек не станет вайшнавом или преданным Господа Вишну, он асура или ракшас, так утверждают шастры. А в нынешние времена почти никто не является преданным. Как таких людей называет Бхагавад-гита?

3:08Она называет их душкритина, мудха, нара-адхама, майя-пахарита-гьяна, асурам-бхавам ашритах. Эти асуры также делятся на многие классы. Первая категория асуров — это душкритина.

3:29Тот, кто совершает какую-то выдающуюся греховную деятельность, выдающиеся грешники.

3:42Например, профессиональный вор; есть много организаций контрабандистов, спекулянтов, воров; для организованной преступности им требуется немало ума. Им нужно быть умными, чтобы организоваться.

4:01В западных странах есть большие организованные картели контрабандистов, обманщиков, где задействованы образованные юристы, умные люди; в Нью-Йорке я видел такие организации жуликов, множество юристов помогают им обманывать.

4:31У них все организовано так, чтобы обманом обкрадывать других. Много таких организаций. Их называют душкритина. Они образованы. У них сильный разум.

4:45Они могут действовать с профессионализмом, но свой разум они используют для греховной деятельности. Таких людей называют душкритина. Они не знают, как пользоваться своим умом. Это джада-видья, майявада и бхава.

5:08Они умеют усиливать влияние майи. Мы уже находимся под влиянием майи. Материальный мир кажется нам восхитительным и очень привлекательным. Мы хотим остаться здесь и наслаждаться. Это материальная жизнь.

5:33Каждый, кого привлекает материальный мир, является грешником или падшим.

Причины страданий и важность самоограничения

5:48Наша материальная жизнь начинается, мы вечные души, когда наша материальная жизнь начинается, если мы пытаемся отказаться от Кришны, стараемся не служить Кришне, но наслаждаться жизнью независимо. Это материальная жизнь.

6:11Мы хотим наслаждаться независимо от Кришны, от Бога. Таких людей называют демонами. Признаки демона. Кришна говорит: «дайви-сампада-вимокшая». Я уже подробно рассказал тебе о людях с природой полубогов, Дайва. А сейчас я

6:55рассказываю о том, кто такие асуры. Просто постарайся понять. Первый признак асуры говорится так. 16.7. Там Все подробно описано. Первый признак. Это правритти и нивритти.

7:35Почему мы находимся в материальном мире, когда это началось? Асуры не знают об этом. Иногда они спрашивают, почему мы пришли в материальный мир. Мы страдаем.

7:55Иногда они говорят: «Бог несправедлив и недобр, Он поместил нас в этот материальный мир, где нам приходится страдать», и так далее.

8:07В действительности, не Бог навязал вам желание проявлять и наслаждаться материальным миром. Мы сами создали этот мир. Бог желает, чтобы вы стали преданным, «сарва-дхарман паритйаджйа» — таково желание Бога.

8:36Но вы не хотите этого. Мы не хотим избавляться от склонности к материальным наслаждениям. У нас нет ниврити. Человеческая жизнь предназначена для ниврити, для правритти предназначена жизнь кошек и собак.

8:56Они не могут обуздывать свое сексуальное побуждение. Это невозможно. Если вы попробуете заставить собаку забыть о сексе, у вас ничего не получится.

9:15Они не могут избавиться от желаний, сексуальных наслаждений, но человек, если его вдохновить, может, поэтому существует система брахмачари, ведическое образование, Бхагавад-гита и так далее.

9:32Если люди воспользуются этими книгами, они могут положить конец правритти, сильному желанию наслаждаться материальным миром. Но асуры не знают, что следует принимать, от чего следует отказываться?

9:55Правритти — это принятие чего-либо, а нивритти — отказ от чего-либо. Они не знают об этом. Это первый признак асуров. Асура-джана. Демоны, асуры, не знают об этом. Следующий признак.

Качества демонических личностей и этикет

10:31Нашаучам. Они совершенно нечисты. Сейчас это можно наблюдать повсеместно. Повсюду в мире. Они нечисты. Чистота сопутствует божественности.

10:48Если вы встаете рано утром, опорожняете кишечник, моетесь, чистите зубы, моете руки, ноги, освежаетесь. Это необходимо. Шаучам. Шаучам. Шучи. Шучи. Это обязанность брахмана. Брахмана также называют шучи.

11:12Того же, кто не следует принципам чистоты, называют мучи, то есть сапожником. Это признак асуров. Они не знают, в чем состоит цель их жизни. На шаучам. Они очень нечисты. На шаучам. Напи чара. Они не знают этикета. Ачара. Ачара.

11:45Это знание о том, как себя вести. Это отличает джентльмена от грубияна. Напи чачара. Ачаро хи пратхамо дхармах. Ачара, здесь ачара означает: ачара — это тот, кто по шастрам учится тому, как следует жить.

12:12Прежде всего, вы должны мыться. Вы должны мыть руки после еды и мыться после опорожнения кишечника. В шастрах множество правил нитья-карма-видхи.

12:28В ведической литературе вы найдете все эти указания, но сейчас люди от них отказываются. Давным-давно ведическая культура была по всему миру, но сейчас она вымерла.

12:47Она вымирает даже в Индии, где еще остаются те, кто следует каким-то ведическим принципам. Они перенимают у жителей Запада привычки нечистоплотности, употребления мяса, алкоголя и так далее.

13:16Они не знают, что есть истина, а что нет. Иными словами, все являются лжецами. Я видел многих известных людей, которые, не задумываясь, готовы солгать по малейшему поводу. Они постоянно лгут.

13:49Правдивость — это одно из брахманических качеств. Но это необходимо. Но асуры не придают этому значения. Они будут продолжать лгать на каждом шагу. Они не против делать это. Таковы признаки. Их жизнь бесцельна.

14:17Это не настоящая жизнь. Настоящая жизнь предполагает цель. У асуров нет цели. Они не знают, в чем состоит цель, и, естественно, не следуют ей. Тогда другие признаки.

Опровержение атеистических теорий возникновения мира

14:48Согласно их философии, Бога нет: джагад ахур анишварам. Если вы скажете им: «Бог сотворил этот мир, небо, Бог создал этот мир», они посмеются над вами. «Ха! Бог сотворил. Почему вы говорите о Боге?»

15:12Кто-то рассказывал мне, что на какой-то научной конференции они с самого начала предупредили участников: «Не упоминайте Бога в своих выступлениях». Что это такое? Вы знаете об этом?

15:26Так что эти асуры первым делом стараются убедить людей в том, что все возникает благодаря случайным взаимодействиям материальных элементов. И Бог-Творец здесь совершенно ни при чем. Что это? Асатим апратиштам.

15:58И так называемые санньяси, являясь атеистами, говорят: «Асатим, материальный мир, майя, нереален». «Все, что вы видите — иллюзия», но мы так не говорим. Мы говорим словами Бхагавад-гиты, словами Кришны.

16:45«Моя энергия», — говорит Кришна. Так что, поскольку это пракрити Кришны, например, я личность, я могу создать нечто очень хорошее или что-нибудь не очень хорошее. Приведу еще один практический пример. Я что-нибудь готовлю.

17:15Какое-нибудь блюдо. И люди говорят: «О, как вкусно». А про другое блюдо они скажут: «Не очень». Но то тоже неплохо. Но вы не можете назвать ни одно из этих блюд митхья, иллюзией. Вы не можете так говорить.

17:34Вы едите реальную пищу, которую кто-то приготовил. Так как же можно говорить, что это митхья, нереально? Нет. Мы так не считаем. Вы можете сделать отзыв в соответствии с предпочтениями.

17:55Вам нравятся больше кислые блюда, другие предпочитают сладкие. Тот, кому нравится кислое, скажет: «О, как вкусно».

18:04Тот же, кому нравится сладкое, может сказать, что ему не очень понравилось, а вот сладкое блюдо пришлось по вкусу. Однако как кислое, так и сладкое блюдо приготовлено тем же поваром. Вы не можете сказать, что это иллюзия.

18:20Это энергия того же повара. И она реальна. Саньяси-майявади говорят: «Джагат митхья, джагад асат», — Бога нет. Философы-буддисты говорят, что этот джагат, этот мир, возник благодаря соединению материи.

18:49Об этом же говорят современные ученые. Они говорят, что все возникло благодаря химической эволюции, соединению химических элементов, но никакого Творца нет. Они будут отрицать существование Бога.

19:03Такова отличительная черта асуров. Исходя из этого, вы можете понять, кто такой негодяй и асур, как только они говорят: «Бога нет, мир возник случайно». Апараспара-бхутам. Апараспара — одно соединяется с другим.

19:28Какой пример они приводят? Пример следующий. Ким аньят кама-хайтукам? Например, мужчина и женщина вступают в случайную связь, женщина беременеет, и у нее рождается ребенок. То же самое происходит с творением. Случайно.

19:54Мужчина и женщина, поддавшись случайному сексуальному порыву, вступают в сексуальную связь, в результате которой рождается ребенок. Такова их теория. При этом они не понимают, что этот ребенок является живым существом.

20:09Он переродился и получил соответствующее тело в зависимости от того, какой была его прошлая жизнь. Они не делают таких выводов. Бог — судья, определяющий, какое тело мы должны получить. Дайва-нетрина.

20:30Когда ребенок появляется на свет, этому сопутствует множество причин. Почему этот ребенок родился у бедного отца, а другой — у богатого, если все происходит случайно?

20:42Почему один ребенок страдает, а другой как сыр в масле катается? За всем этим стоит множество причин, но они не знают об этом. Дело в том, что они асуры. Они считают, что это происходит случайно.

20:57И что нет жизни после смерти. Убей. Если чувствуешь беспокойство, убей. Покончить с этим. Таковы выводы асуров. Асатй-апратиштхам. Они говорят, что это ложно. Джаган-митхья. Мы не имеем с этим ничего общего. Брахма-сатьям.

21:20Брахма-сатьям — это факт, но мы, вайшнавы, говорим: джагат создан Брахманом. Как можно говорить, что он не существует, асат? Может ли асат создать сат? Они не могут уяснить эту логику.

21:43Если человек, приготовивший столько прекрасных блюд, реально существует, его блюда тоже являются реальностью. Как можно говорить, что они не существуют? Это невежество.

21:59Поэтому иногда мы видим, что хотя они называют этот мир иллюзией, «джагат митхья», и принимают саньясу, и какое-то время пребывают в состоянии медитации или отстраненности от всяких мирских отношений, позднее, не обнаружив Брахмана, они вновь погружаются в майю и начинают, будучи саньяси, открывать больницы и школы.

22:27Например, в нашей стране есть много таких. Вначале мы видим, что Вивекананда Свами принял саньясу и практиковал медитацию.

22:40Позднее же, объехав страны Запада, он вернулся в Индию, чтобы открывать больницы, школы и так далее. Если же мир иллюзорен, почему тогда вы открываете школы и больницы?

22:58Потому что другой саньяси тоже ударился сейчас в политику; если «джагат» является «митхья», почему вы заняты политикой? Возникают такие вопросы. В действительности, они знают, что есть что, как правильно действовать.

23:18Но наша философия, философия вайшнавов, не говорит, что Бога нет, что мир возник случайно в результате взаимодействия материи. Мы так не говорим. Мы говорим, что Бог — Творец; это не наши слова. Так говорит Веданта.

23:41Суть ведического знания, философии Веданты, изложил Вьясадева в словах «джанмадй-асйа йатах», источником джанма, или творения, поддержания и уничтожения. Где этот источник? «йато ва имани бхутани джайанте».

24:10Это ведическое знание. Это Брахман, то, из чего все исходит. О том же самом говорится в Веданта-сутре. «джанмадй-асйа йатах». Слова «джанмадй-асйа йатах» объясняются в Шримад-Бхагаватам. Что это такое?

24:30Это изначальный источник всего. Что это? Это материя или живое существо?

Божественная природа материальной энергии

24:40У нас есть опыт двух явлений. Мы видим, что все появляется. Допустим, этот микрофон возник из материи. На самом деле он не появился из материи, он появился благодаря живому существу, которое его создало.

25:00Но мы по своей глупости заключаем, что это лишь комбинация материальных элементов. А кто сложил эти элементы, Чтобы они начали функционировать.

25:10Знание о том, что эта вещь является совокупностью разных материальных элементов, и она работает, является второстепенным.

25:18Но кто создал эти электронные детали и все остальное, они не появились случайно из воздуха, их создал кто-то живой. Вот это знание.

25:38Итак, атеисты, так называемые ученые, асуры, говорят, что это результат случайного соединения химических элементов. Мы так не говорим. Мы утверждаем, что Джанмадья, изначальный источник, является личностью.

26:08К примеру, если я скажу, что микрофон возник в результате случайного соединения электронных деталей, нет, мы так не станем говорить. Мы скажем: эту вещь создал какой-то специалист, разбирающийся в электронике.

26:26Таково наше знание. Тот, кто соединил воедино разные части — вот верный вывод.

26:44Если же вы, негодяй, скажете, что все эти материальные части — подобно тому, как похотливый мужчина под влиянием случайного сексуального порыва, соединяется с женщиной. Это не так. Это не случайно. За всем этим стоит разум.

27:11За каждым творением стоит разум. Поэтому говорится о Виджняне. Абхиджня — Это Бог. Кришна. Тот, кто знает, как создавать. Таким образом, признаки асуров приводятся в Писаниях. Положение асуров незавидно.

27:44Они не могут быть счастливыми. Они лишь продолжают теоретизировать. Решения этому нет. Необходимо стать девой. Если мы остаемся асурами, негодяями, наша жизнь прожита зря. Спасибо вам большое. Вопрос преданного.

28:10Качества, о которых вы говорили — шаучам — они развиваются сами собой? Если вы практикуете так, как это описано в шастрах, тогда постепенно вы избавитесь от качеств асуры и подниметесь на ступень девы.

28:37Тогда вы поймете все как следует. Если же вы остаетесь асуром, вы никогда не будете счастливы. Пушта Кришна. Здесь говорится, что материальный мир зиждется на вожделении. Таково представление асуров.

28:53Об этом же говорит философия Санкхьи. То есть вожделение, божественные качества — все исходит от Кришны. Все исходит из Кришны. Даже демонические качества. Да. Кришна — источник всего. Ахам сарвасйа прабхавах.

29:14Когда Кришна говорит: «Я начало всего», это означает, что Он источник и демонических качеств. Если вы хотите стать демоном, Кришна предоставит вам необходимые качества, вы станете первоклассным демоном.

29:40Без помощи Кришны вы даже демоном стать не можете. Говорится: «Сарвасйа чахам хриди саннивиштах». Я нахожусь в сердце каждого. Обращается к преданному: что тебе дает съемка во время моей лекции? Я тебя неоднократно прошу.

30:07Ты продолжаешь поступать по-своему. Что особенного в фотографировании во время моей лекции? Ты фотографируешь. Бхаргава, я недавно вас спрашивал, могу ли я снимать во время... Не во время моей лекции.

30:23Это меня беспокоит, не снимай. Твой фотоаппарат меня отвлекает, это сильно мешает. Итак, Кришна — источник всего. В шастре приводится сравнение с передней и задней частью тела. Задняя часть тела — это тоже мое тело.

31:01Как и переднее. Качества асуров, безбожные действия сравниваются со спиной Кришны, где находится тьма. Материальная энергия, именуемая мама-майя. Материальная энергия держит всех во тьме.

31:30Но Кришна говорит, что эта тьма — тьма есть, потому что есть свет. Тьма не имеет независимого существования. Вы можете понять, что такое тьма, только если есть свет. Свет и тьма существуют одновременно.

32:04Кришна является источником всего, но тьма не может действовать независимо от Кришны. Она воздействует на вас, не на Кришну. В этом различии. Например, мы обсуждали стих. За мной сразу появится тьма. Так что тьма существует.

32:47Но если вы всегда повернуты передом к Солнцу, вы никогда не увидите тьмы. Тьма — это лишь другое проявление света. Но мы пребываем во тьме, тогда как Солнце никогда не находится во тьме.

33:09Тьма за мной поглощает меня, но не Солнце. Поэтому для преданных, тех, кто стоят лицом к Солнцу, к Кришне, не существует тьмы. Однако асуры оказываются во тьме. Тьма временна и зависит от Солнца.

33:41Поэтому она — творение Кришны. Таков вывод. Пусть Кришна. Если Кришна крадет или делает что-то, мы прославляем Его деяние. Потому что Он абсолютен. Майявади говорят, что живые существа тоже абсолютны. Это правильно?

33:58Нет, это ошибочная теория. Если Майявади абсолютен, если джива абсолютна, тогда почему она стала обусловленной? Почему? Каков ответ? Они зависят от Высшего Абсолюта. Да.

34:25Шрила Прабхупада, может ли один человек быть немного демоном и немного преданным?

Трансформация разума и свобода выбора

34:34Если он преданный, он совсем не демон. Если он преданный. Но может ли он иметь демонические качества? Да. Если он серьезный преданный, эти демонические качества исчезнут очень быстро. ...

35:12Например, вы можете выключить вращающийся вентилятор. Тем не менее, лопасти продолжают вращаться. Но вскоре это движение прекратится, потому что питание отключено.

35:31Аналогично, иногда преданный проявляет демонические качества. Но если он искренне стремится стать преданным, демонические качества очень скоро оставят его. имя,'свели.

36:05Если человек является серьезным преданным, тогда постепенно, это может занять некоторое время, все хорошие качества проявятся в его теле. Есть другие вопросы?

36:19Шрила Прабхупада, знает ли Кришна, когда Верховный Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитание всех живых существ, знает ли он, когда живые существа предадутся ему?

36:39Вопрос следующий: если Кришна пребывает в сердце каждого и знает о скитаниях всех живых существ, он направляет все живые существа. Известно ли ему время?

36:50Или направляет ли он живое существо в определенный момент времени к преданности, или это зависит от свободной воли самого живого существа? Он знает. Да, он знает. А что? Есть сомнения? Нет? Это не сомнение.

37:13Он знает, что живое существо предастся. Но когда это произойдет, этот вопрос может возникнуть? Это объясняется в Бхагавад-гите.

37:32«Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те». Он знает, что это живое существо будет счастливо при условии, что предастся мне. Иначе это невозможно. Это ему тоже известно. Хорошо?

37:50Он знает, как только он предастся мне, он освободится из плена майи. И он также знает, если он не делает этого, ему никогда не вырваться из когтей майи. Он знает и то, и другое. Это понятно или нет?

38:10Но предание — это выбор живого существа. Да. Он знает все. Но они приводят следующий аргумент. Если он знает, тогда где же здесь выбор живого существа? Да, он дается живому существу.

38:24Господь знает: «Я предоставил ему независимость». Так что вы можете сделать свой выбор. Об этом он тоже знает. Он знает. Это понимание реальности в истинном свете. Да.

38:46Видите ли, может возникнуть такой аргумент: если Он направляет скитание всех живых существ, тогда мне не нужно беспокоиться о предании. Тогда мне не нужно беспокоиться о предании. Он направит меня к Нему.

38:57Да, но и «йатха мам прападйанте», почему бы тебе не обратить внимания на другой стих? Он направляет в соответствии с твоим желанием. Пока ты не предашься, Он направляет дважды.

39:16Преданных Он ведет в одном направлении, не преданных — в другом, и от меня зависит предаться или не предаться. И тех, и других Он направляет в ту или в другую сторону.

39:39И те, и другие движутся в указанных Им направлениях, но без Его подсказок никто не может действовать. Это понятно или нет? Он указывает направление обоим, но тот, кто предался, отличается от того, кто не предался.

40:02Они оба движутся по-разному и занимают разные положения, но без Его помощи никто не способен действовать. Ни преданные, ни не преданные. Он должен направить.

40:17Так что, если вы думаете: «Господи, пошли меня в ад, мне там будет очень хорошо», хорошо. Отправляйся в ад этим путем. Вот твой путь.

40:31Если же вы говорите: «Господи, пожалуйста, дай мне прибежище подле Тебя», Он укажет вам, в каком направлении вам двигаться. Он говорит: «Каждый, кто круглые сутки служит Господу». Бхаджата.

41:04Это называется бхаджана, постоянное служение Кришне, бхаджана прити с любовью и верой. Такого человека Он направляет, направляет буддхи. «Буддхи-йогам дадами там». Я дам ему буддхи-йогу. Ради чего?

41:28Тому, кто стремится прийти ко Мне, Я даю разум, при помощи которого он может прийти ко Мне.

41:37А те же, кто не являются преданными, кто хотят есть, спать, заниматься сексом, защищаться в разных телах — собака тоже защищается при помощи когтей и зубов, тигр тоже защищается.

41:54Человек не исключение, как и тигр или собака. Человек тоже занимается сексом, как и собака, человек тоже ест. Они просят помощи в удовлетворении этих желаний. Дай мне эту возможность, Господи. Я хочу есть все без разбора.

42:17Хорошо. Получи тело свиньи. Вот как Господь направляет. В зависимости от ваших желаний. Люди делятся на категории сообразно своим желаниям. Демон хочет одного, полубог — другого. Но Кришна обоих направляет.

42:48Если человек хочет добиться процветания, следуя этим путем, Господь говорит: «Хорошо, я направлю тебя, действуй, стань совершенным демоном, подобным Хираньякашипу, Раване, стань великим, могущественным и поступай так, чтобы навлечь гибель как на себя, так и на всю свою семью».

43:09Вот как направляет Господь. Но и полубога Господь тоже направляет. Ведет его домой, где он сможет играть с Кришной как пастушок. Он танцует с Кришной, как гопи, он становится отцом Кришны, матерью Кришны. Понятно? Или нет? Да.

43:34Кришна направляет живое существо в зависимости от его желаний. Если оно хочет стать демоном, Кришна подсказывает ему, как оно может стать совершенным в этом.

43:48Если же оно желает стать спутником Кришны, преданным, Кришна дает ему все нужные для этого указания. Но без Его помощи вы не сможете продвинуться ни на шаг. Вы зависите от Него в обоих случаях. Вы не независимы.

44:11Чего вы хотите? Стать демоном или преданным — решать вам. Это понятно? Да.

Миссия спасения и очищение сознания

44:29Шрила Прабхупада, все живые существа являются неотъемлемыми частицами Кришны, даже если мы не предаемся Кришне в этой жизни, в конце концов, мы предадимся Ему, каждый из нас.

44:46Если мы не предаемся Кришне в этой жизни, предастся ли Кришне каждый? Все ли в конечном итоге вернутся к Богу? Будьте уверены, не все это сделают. Не следует думать, что каждый это сделает.

45:11Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: «Пока человек не станет очень удачливым, он не вернется домой к Богу». Он будет гнить здесь. В движении сознания Кришны мы пытаемся сделать людей удачливыми.

45:44Каждый может стать удачливым, если захочет. Мы пытаемся это осуществить. Мы открываем множество центров, мы учим тому, как стать удачливым, как вернуться домой, как стать счастливым.

46:01Если человек удачлив, он воспользуется этими наставлениями и изменит свою жизнь. Поэтому это миссия. Но не став удачливым, никто не сможет достичь духовного мира. Только удачливые.

46:18Так что мы даем людям возможность стать удачливыми. Такова наша миссия. Шанс стать удачливыми получают самые неудачливые. Каждый из нас может задуматься об этом. Как неудачники становятся удачливыми?

46:41В этом цель движения сознания Кришны. Мы даем шанс неудачливым, все неудачливы. Все негодяи. Мы даем возможность людям стать разумными и удачливыми. Вот что такое сознание Кришны.

47:04Если люди не столь неудачливы и невежественны, тогда ради чего проповедовать? Проповедь — это попытка превратить негодяев и неудачников в разумных и удачливых. Это проповедь.

47:26Но если вы удачливы и разумны, вы не можете принять сознание Кришны. Это факт. Может ли неразумный человек обрести разум? Все разумны. Я уже объяснял это. У каждого есть мозг и разум, но ими необходимо правильно пользоваться.

47:54Вот что нужно. Для этого необходимо образование. Вы не можете научить камень производить микрофоны. Это невозможно, потому что у камня нет разума.

48:09Но даже если человек не велик умом, при помощи образования вы можете научить его делать микрофоны. Так что разум есть у каждого живого существа. Нужно лишь научить их тому, как пользоваться этим разумом.

48:33Удачливый учится и приобретает разум, позволяющий вернуться домой к Богу. Тот же, кто неудачлив, использует свой разум, чтобы отправиться в ад.

48:53Для того чтобы стать жителем ада, тоже необходим разум: как стать умелым вором, как стать искусным обманщиком, идеальным пьяницей или опытным контрабандистом? Разве для этого не требуется разум? Требуется.

49:16Но они пользуются разумом, чтобы отправиться в ад. Для того чтобы вернуться домой к Богу, нужен другой разум. Но разум необходим в обоих случаях. Как мы его используем — дело техники.

49:34Итак, душкритины, те, кто только и делают, что грешат, задействовав в этом свой разум, — на-мам-прападьянта не могут предаться Мне. Так что разум у них есть. Все есть. Чувства тоже есть. Их необходимо очистить.

50:04Движение сознания Кришны предназначено для очищения разума. Разум есть. Не нужно думать, что разум приобретается извне. Он внутри, скрыт в живом существе. Но в настоящий момент он осквернен.

50:31Разум живого существа покрыт множеством наслоений грязи. Его необходимо очистить. Это движение сознания Кришны. Его разум нужно очистить. Разум есть. Разве можем мы без разума быть живыми существами? Тогда мы — камни.

50:58Философия Будды гласит: «Убейте свой разум, тогда вы больше не будете страдать от боли или испытывать наслаждение».

51:10Например, камень не чувствует, не страдает и не испытывает наслаждение, но живое существо не способно стать бесчувственным камнем. Это невозможно.