Самоотверженная любовь Гоппи

Вступление и разбор санскритского стиха

0:12Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, 10 глава, текст 14, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 27 июня 1973 года, в Маяпуре, Индия. 12, Йванаки, 2, жан, ...-8-1-2-1-1-

6:49Вы можете учиться повторять санскрит с диакритическими знаками в английской транслитерации, это не очень трудно. Просто нужно два-три раза, четыре раза повторить, и вы будете точно произносить.

7:07Вы должны учиться тому, как произносить слоги с диакритическими знаками. Тогда будет хорошо. Итак, пословный перевод: сдерживаясь с большим трудом, переполняющие слезы, в великом беспокойстве, Деваки-суте», из дворца.

7:53Неблагоприятные. Ити — так, может случиться, родственники, женщины. Перевод.

Природа духовных эмоций в разлуке

8:12С глазами, полными слез от тревоги за Кришну, все его родственницы вышли из дворца. С большим трудом они сдерживали слезы. Они боялись, что слезы при расставании могут стать причиной несчастья.

8:27Как правило, женщины склонны плакать в волнующие мгновения. Кришна покидал Хастинапур. И все они, все Пандавы, не только женщины, но также и мужчины испытывали сильное волнение.

8:56Мы уже говорили об этом, обсуждая предыдущие стихи. Особенно женщины не могли сдержать своих слез, которые непроизвольно выступали у них на глазах. В то же время они думали: «Кришна уезжает, все должно быть благоприятным».

9:20Не должно быть ничего неблагоприятного. Им было очень трудно. Слезы непроизвольно выступали у них на глаза, они хотели сдержать их, чтобы это никак не повлияло неблагоприятно на отъезд Кришны. Такова картина.

9:46Все это признаки любви к Кришне. И это высочайшее совершенство жизни — плакать по Кришне. Шри Чайтанья Махапрабху учил нас этому методу поклонения в разлуке, випраламба-сева.

10:14Но мы не должны думать: «Вчера я видел, вчера ночью я видел Кришну. Он украл мою одежду». Это сахаджия. На самом деле мы должны поклоняться в разлуке. К этому же учили Госвами.

10:47Во Вриндаване они пользовались огромным авторитетом, и они тоже искали Кришну. Они никогда не говорили: «Мы обрели». Никогда. Они сокрушались в разлуке. Путь поклонения Чайтаньи Махапрабху.

11:41Чайтанья Махапрабху бросался в воду. Переполняемый чувствами разлуки с Кришной, когда он был грихастхой, он обратился к матери: «Мать, я не смог постичь Кришну. Что мне делать? Куда мне идти?»

11:58Мать сказала: «Дорогой сын, почему ты такой нетерпеливый? Все будет хорошо со временем». Чайтанья Махапрабху намекал ей на то, что я должен оставить дом, и мать понимала, что мальчик хочет уйти от нее.

12:19Это было очень тяжело для нее. Таково учение Чайтаньи Махапрабху. Говинда-вираха. Мгновение кажется мне двенадцатью годами. У всех нас есть этот опыт:

12:50если мы чего-то очень сильно хотим, то каждая минута становится очень-очень долгой. «Ой, я еще не получил это, я еще не получил это. Это еще не произошло». Югайаитам нимешена.

13:07Нимеша — мгновение, требующееся для моргания глаза. Это называется нимеша. Этот промежуток

Отношения гопи и Господа Кришны

13:19времени оказался двенадцатью годами. Гопи не могли вынести даже моргания своих глаз. Они бранили Творца: «Творец не умеет творить. Почему он создал глаза моргающими, мешающими нам видеть Кришну?»

13:45И глаза моргают — это естественно, но гопи это не нравилось. Почему он сделал их такими? Он не умеет творить. Это любовь.

14:16Когда Кришна желает наслаждаться, Он — Высшая Личность, Абсолют, верховный дух, ради духовного наслаждения в этом материальном мире великие святые мудрецы отказываются от всякого материального наслаждения, чтобы испытать духовное наслаждение, духовную жизнь.

14:44Брахману-бхути, они отказываются от всего. Подвижничеством, брахмачарьей, ямой, ниямой, тьягой, сатьей, шаучабьям, они прибегают к разнообразной практике только лишь для того, чтобы испытать немного брахману-бхути.

15:15Так, Шукадева Госвами сказал, что здесь Кришна играет с пастушками. Кто Он? Он источник того духовного блаженства, которым пытаются насладиться великие мудрецы, святые. Он играет как пастушок.

15:47А преданные персонажи видят в Нем Верховную Личность Бога. Те же, кто майя-шрита, считают Кришну обычным ребенком.

16:09Итак, с этим юношей, с этим пастушком, трансцендентным Кришной играли другие мальчики, и они не обычные люди, крита-пунья-пунджа, в течение миллионов жизней они обретали плоды благочестивой деятельности.

16:34И сейчас они удостоились возможности играть с Кришной. Итак, движение сознания Кришны — это очень серьезное, важное дело. Здесь мы видим, как они любили Кришну. С одной стороны, они не могли сдержать слез: Кришна уезжает.

16:53С другой стороны, если я заплачу, то это будет неблагоприятным знаком. Они были в очень тяжелом положении, они стояли перед дилеммой. Они были между Сциллой и Харибдой, в таком положении они находились.

17:11И вот эта сильная любовь была причиной такой ситуации, как Чайтанья Махапрабху говорит: «Когда я не вижу Говинду, весь мир становится для меня пустым». Это любовь. Но мы не должны думать так:

17:33«Попробуй я стать сознающим Кришну. Если получится — хорошо. Если не получится — останусь при своем, что я теряю?» Не так. Нужно горячо желать сознания Кришны. Я сойду с ума. Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

Истинное смирение и бескорыстное служение

18:00Чувство разлуки. Он не учил встрече лицом к лицу. Это невозможно. Это не метод поклонения Шри Чайтаньи Махапрабху. Это сахаджия-вада: «Я разговариваю с Кришной, Кришна украл у меня одежду».

18:22Есть книга, которую написала одна женщина, и она рассказывает о своем опыте, говорит: «Кришна приходит, говорит со мной, крадет у меня одежду». Она написала это черным по белому, но это не путь Чайтаньи Махапрабху.

18:43Есть один человек, мистер Рай в Пуне. И у него тоже есть женщина. У каждого должна быть женщина. Паракия. Вот что такое сахаджиявада. Это сахаджия-вада. Шри Чайтанья Махапрабху никогда не говорил: «Это паракия-раса».

19:05«У каждого должна быть женщина». Нет. Он строго следовал санньясe. Он был чрезвычайно строг в отношении ограничений, общения с женщинами.

19:22Сейчас сахаджии развелись под именем Шри Чайтаньи Махапрабху: аулы, баулы, карта-бхаджа, неда-даравеша, сани, сахаджа, саки-беки и так далее. Много очень. Это апа-сампрадая.

19:37Но истинная сампрадая Чайтаньи Махапрабху учит чувствам Чайтаньи Махапрабху, чувству разлуки — не самбхоге, а випраламбхе. Випраламбха-сева. «Я так жалок, я не смог служить Кришне». «Как мне увидеть Кришну?» Это невозможно.

20:04Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Но даже если я не вижу Его и не способен увидеть Его... Но кто я? Я незначительный. Зачем Кришне приходить и видеть меня? Это правильно? Зачем мне стремиться увидеть Кришну?

20:24Разве я достоин этого? Это бхаджан. Это бхаджан. Зачем мне гордиться, что сейчас я увидел Кришну? Кто я такой? Таково учение Чайтаньи Махапрабху. Адаршана. Не показываясь мне на глаза. «Убей меня, разбей мое сердце».

20:56«Тем не менее, Ты останешься моим Господом». Никто кроме тебя. Это любовь. А не так. Кришна может не прийти. Я могу не увидеть Кришну тысячи и тысячи жизней. Я могу гнить в адских условиях многие-многие жизни. Не важно.

21:23Тем не менее, я не могу оставить сознание Кришны. Вот что необходимо. Я могу отправиться в ад, в рай, неважно. Разве я достойна вернуться домой к Богу? Это не так легко. Так зачем мне сожалеть об этом?

21:47Я должен быть счастлив даже в аду, если могу думать о Кришне. Вот чего мы хотим. Вот чего нужно желать. Это сознание Кришны. И вот пример. Они не могли сдержать слез. Кришна уезжает, и в то же время они хотели сдержать их.

22:09Это не должно быть неблагоприятным для Кришны. Они думают о Кришне. Они думают не о себе. О, я плачу. Какая же я удачливая, я плачу по Кришне. Нет. Мои слезы будут неблагоприятными для Кришны, я должна сдержать их.

22:26Вот что такое сознание Кришны. Спасибо вам большое.