Карма, акарма, викарма
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1974
Главы
Законы кармы и социальное устройство
Лекция по Бхагавад-гите, глава 4, текст 17. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой. 6 апреля 1974 года в Бомбее, Индия. Перевод.
Хитросплетения деятельности очень трудны для понимания, поэтому надо хорошо знать, что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие. Кармано хй апи бодхавйам бодхавйам ча викарманах
акарманаш ча бодхавйам гахана кармано гатих. В этом стихе Кришна говорит о системе деятельности, он начал с чатур-варнйам майа сриштам, гуна-карма-вибхагаша.
Мы должны всегда помнить об этом принципе деления на четыре сословия в соответствии с качествами и кармой. Поэтому Кришна говорит, что такое деятельность на самом деле? Бодхавйам ча викарманах. Викарма значит запретная.
Каждый человек обязан понимать разницу между действием и запретным действием. Например, законопослушные граждане знают, что такое законная деятельность? А что есть деятельность противозаконная?
Разумные граждане поступают по закону, а преступники нарушают его и потому вынуждены страдать.
Роль Сверхдуши и причины перевоплощения
Вы можете обмануть созданное человеком правительство, можете скрыться, вернее, думать, что скрылись, но вы не сможете скрыть свою викарму, свои преступления от глаз Верховного Господа — это невозможно.
Вы можете скрываться от полиции, от человеческих законов, но вам не удастся спрятаться от взора Всевышнего. Это невозможно.
Потому что Всевышний пребывает в вашем сердце, он находится в сердце как Ануманта и Упадрашта, он наблюдает за вашими действиями и дает вам дозволение на это.
Без дозволения Сверхдуши, пребывающей в сердце каждого, даже вор не может совершить свое преступление. У вас есть этот опыт. Предположим, вы собираетесь сделать что-то не очень хорошее, и совесть гложет вас:
«Нет, нет, не делай этого. Ты не должен так поступать».
Если же мы стоим на своем, Господь соглашается исполнить наши желания, но «на твой страх и риск», — говорит Господь, так как без санкции Всевышнего мы не способны ничего сделать.
Бог не дозволяет никаких преступлений, однако если мы настаиваем на том, чтобы сделать что-нибудь преступное, Бог дает разрешение, хорошо, делай на свой страх и риск.
Когда видя нашу настойчивость, Господь позволяет нам что-либо сделать, мы навлекаем на себя ответственность за последствия совершенного нами поступка. Так мы получаем другое тело. Часто сказано, что джива живого существа.
Мы получаем тела разного вида. К примеру, мы с вами, сидящие здесь, мужчины и женщины, у каждого из нас свои внешние особенности, отличные от других. Почему мы все разные? Мы все люди, но почему у нас разные тела?
Кроме людей есть еще животные, птицы. Причина всему этому — наша карма-деятельность. Мы не знаем этого закона. Мы поступаем безответственно, не зная о том, к чему приводит наша деятельность.
Поэтому мы получаем тела разного типа, оказываемся в разных ситуациях. У нас разная работа и так далее. Поэтому люди должны учиться, как вначале говорил Кришна.
Четыре класса людей должны быть заняты разной деятельностью в соответствии со своими качествами, гуна-карма. Прежде всего гуна. Гуна — это качество.
Мы можем это наблюдать в нашей жизни: если мы хотим заниматься той или иной деятельностью, прежде всего проверяется наличие у нас требуемой квалификации.
Если, предположим, я хочу работать инженером, у меня должны быть качества инженера. Если я хочу работать адвокатом, у меня должны быть соответствующие качества.
У всех нас разные качества, разные квалификации и разная работа.
Духовное руководство и цель жизни
Для того чтобы понять свое призвание, необходима помощь. Кто может нам в этом помочь? Отец, царь или правительство, старшие, гуру? Кто-то должен направлять нас. В наше время эти законы неизвестны людям.
Есть много гуру, много отцов, много родственников, много мужей. Есть много наставников, но они не знают, в чем заключается цель жизни.
Поэтому шастра говорит: если тебе неизвестна цель жизни, не становись гуру, не становись отцом, не становись матерью. В чем заключается цель жизни? Самупета мритью. Мы этим больны. Мритью — нам приходится умирать.
Мы строим множество планов, стремясь найти счастье, но как мы планируем остановить смерть? В этом состоит высшая цель жизни, но люди не знают этого. Бхагавад-гита все объясняет.
Поэтому мы вновь и вновь просим каждого изучать Бхагавад-гиту, как она есть. Не становитесь ученым, чтобы давать глупые комментарии. Искажающие смысл Бхагавад-гиты. В ней есть Бхагавад-гита.
Кришна говорит, что истинная проблема нашей жизни — это джанма-мритью-джара-вьядхи. Это проблема. Круговорот рождения и смерти: мы получаем тело по карме. Мы получаем тело по карме. Дайва-нетра. Это не в вашей власти.
Предположим, если вы живете как животное, то по закону природы в своей следующей жизни вы получите тело собаки, или кошки, или свиньи,
если же вы действуете как праведник и наделены добродетелями, хорошими качествами, в следующей жизни вы станете полубогом. Вы родитесь на высшей планетарной системе. Все это объясняется в Бхагавад-гите. Как об этом узнать?
Влияние гун и последствия греха
Урдхвам гаччханти саттва-стха. Если вы поступаете как достойный браман, саттва-стха, значит браман, то вознесетесь на высшую планетарную систему, урдхвам.
Если вы живете как подобает браману, то вас ждут высшие планеты: Джана-лока, Махар-лока, Тапа-лока, Брахма-лока, Сиддха-лока. Есть множество планет.
Люди не знают этого, им не дают такого образования, но мы узнаем об этом из ведических писаний. Если в вас живет качество раджа-гуны, творческая энергия, вы остаетесь на средней планетарной системе, Бхур-бхувах-свах.
Эти слова известны браманам, которые знают Гаятри-мантру: ом бхур-бхувах-свах. Джагханья-гуна-вритти-стха адхо гаччханти тамасах. Тамасах, тама-гуна, джагханья, адхами. Тамаса, тама-гуна, джагханья.
Они едят отвратительную, мерзкую, нечистую пищу. И такие люди идут на низшие планетарные системы: Тала, Атала, Витала, Патала, Расатала, Талатала. Есть множество планет. Или они рождаются в царстве животных.
Итак, мы создаем свое следующее тело своей деятельностью, карманой. Поэтому Кришна говорит: кармано хй апи бодхавьям. Вы должны знать об этом, потому что вам придется родиться вновь.
Вы можете глупо заявлять: «Нет, мы не перевоплощаемся». Бхасми-бхутасья. Это атеистическая теория. Она гласит, что когда тело превращается в прах, всему приходит конец.
Известные профессора, великие ученые, так называемые ученые, утверждают подобное. Жизни нет, всему приходит конец со смертью тела. Но это не так. Если мы примем авторитет Бхагавад-гиты — а мы должны его принять.
Только глупцы не делают этого. Бхагаван говорит: «Дехантара-праптих». Это происходит с нами каждый день. Например, днем мы находимся в этом теле. Ночью, когда нам снятся сны, мы обретаем другое тело.
Мы где-то странствуем, забыв о своем теле, мы заняты другим делом. Но когда мы просыпаемся, то забываем о своем теле, которое видели во сне. Наша жизнь...
Сейчас мы видим сон наяву, а ночью, когда спим, видим сон, который нам снится во сне. Но зритель, душа, вечен. Душа остается наблюдателем и днем, и ночью. Таково наше положение. Мы меняем наше тело.
Например, я был ребенком, вы были ребенком, но мы забыли об этом, однако это не означает, что у нас не было детского тела. Аналогично, у меня было тело в прошлой жизни. Тело есть у меня сейчас.
Так почему его не должно быть в будущем? Это здравый смысл. В этом нет сомнений. Татха дехантара-праптих. Об этом свидетельствует Кришна, авторитет в этой науке.
Я могу возражать, но Кришна утверждает, что душа получает новое тело. И на основе чего создается тело?
На основе вашей деятельности, карма, если вы ведете безрассудную жизнь в тама-гуне, вы получите тело в невежестве, безобразное, мерзкое тело, родитесь в нищенских условиях, без возможности получить образование, в полном невежестве.
Это реальность. Если же вы действуете в саттва-гуне, то получите тело лучшего качества. Тот, кто живет под влиянием раджа-гуны, получает тело со средними качествами. Это слово шастры, вы должны признать это.
Поэтому Кришна говорит: викарма. Это запретная деятельность. То, чего делать нельзя. К примеру, мы запрещаем нашим ученикам вступать в недозволенные половые отношения. Это запрещено.
Нельзя употреблять и одурманивающие средства. Шастра не дозволяет этого. Ятра папаш чатур-видха. Четыре вида греха. Это четыре столпа греховной жизни: недозволенный секс, одурманивающие
вещества, употребление в пищу мяса и азартные игры. Четыре вида греха. За свои грехи мы получим тело, которое будет плодом наших грехов. Благодаря праведным делам мы обретем джанма-ишварья-шрута-шри.
Джанма — мы родимся в очень хорошей семье, в лучшей нации. А рождение в хорошей благополучной семье, семье просветленных людей, в семье брамана очень важно. Все это объясняется в Бхагавад-гите.
Предположим, человек встал на путь сознания Кришны, бхакти-йоги. Если он добросовестно отнесется к этому, тогда он познает Бога, Он познает Его Царство, и после смерти войдет в царство Господа. Это единственное прибежище.
Даже если, встав на этот путь, вы не смогли дойти до конца, к следующей жизни вы, тем не менее, непременно родитесь в хорошей семье брамана или очень богатого человека. «Шучинам шриматам» есть.
Шучинам значит лучший из браманов, вайшнав.
Преданное служение и выполнение обязанностей
Шучи — это брахман. Мучи! Это сапожник. Мучи значит сапожник. Есть один стих на бенгальском. «Шучихай мучихой». «Яди Кришна бхаджи». Первая строчка.
Тот, кто обретает сознание Кришны, даже если он родился в семье сапожника, мучи, это известно каждому индийцу.
Мучи хой, шучи хой, хотя он родился в семье мучи, сапожника, он становится шучи, браманом, если яди Кришна бхаджи, если он стал преданным Кришны, если обрел сознание Кришны. И далее: «Яди Кришна бхаджи, шучихой, мучихой».
«Яди Кришна тьяджи». Если человек родился в семье брамана, но оставил баджан Кришне, духовную жизнь, он становится мучи, карми, потому что он изменил свою карму. Поэтому необходимо ввести это образование в обществе. Гуна.
Прежде всего, каждого человека нужно научить жить в саттва-гуне. В добродетели все должны учиться тому, как быть образцовыми людьми.
Каждый должен учиться; если он продолжает вести себя как животное, ест, спит, совокупляется, обороняется, умирает подобно кошкам, собакам, это неправильно.
Поэтому Кришна говорит о том, какого рода карму должен совершать человек: «Кармано хьяпи бодхавья». Нужно учиться правильно действовать, а не делать безрассудно все подряд.
У шудры, например, тоже есть определенные обязанности. Я уже несколько раз объяснял. Но если мы примем сознание Кришны, то уже не имеет значения, кто мы по своей квалификации.
Браманы мы или кшатрии, вайшьи или шудры, это не важно. Тот, кто совершает служение в сознании Кришны, стоит выше браманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Поэтому это называется карма-йогой.
Вы предрасположены к определенному виду деятельности. Действуйте в согласии с вашей природой. «Сва-кармана там абхьярчья».
Трудитесь в соответствии с вашей квалификацией, но плодами своего труда поклоняйтесь Кришне, Верховной Личности Бога. Это рекомендуют шастры. Это сознание Кришны.
Не подумайте, что каждый должен отвечать высшим требованиям браманической культуры. Это не имеет значения. Приведу уже знакомый пример из Шримад-Бхагаватам.
Мы должны понимать, в чем смысл этих сословий: браман, вайшья, шудра. Об этом сказано в Шримад-Бхагаватам: «Мукха-баху-уру-падабхья». Мукха значит лицо, баху — руки, уру — живот, пада — ноги.
Мукха-баху-уру-падабхья браманов, кшатриев, вайшьев и шудр можно сравнить с различными частями тела Вират-пуруши Кришны. Вы понимаете, каковы обязанности брамана — быть ртом.
У вас есть язык, и дхарма брамана — декламировать ведические мантры. Поэтому согласно принципам, канонам ведическим, для того чтобы предложить пищу Верховному Господу, нужно позвать браманов и накормить их.
«Ешьте, вашими устами ест Кришна». Но сейчас этим принципом злоупотребляют. Хотя смысл именно таков. Ведические тексты не говорят о том, что благодеяние — это кормить бедных. Нет. Кормить браманов. Брамана-бходжана.
Потому что браманы считаются ртом Бога. Аналогично, кшатрии должны быть руками Бога, вайшьи — его животом, а шудры — его ногами. Но Бог абсолютен, поэтому для Него не существует разницы между устами и ногами.
Предлагаете ли вы цветы лотосным стопам Бога Кришны или украшаете уста Кришны — это равнозначное преданное служение, ибо не существует разницы между ртом и ногами Господа, при условии, что рот действует как рот, а ноги действуют как ноги ради удовлетворения Всевышнего.
В таком случае между ними нет разницы, но если сознание Кришны отсутствует, так называемый браман раздувается от гордости: «Я родился в семье брамана, я высший, а шудра — низший», это падение.
Кем бы вы ни были: устами, руками, туловищем или ногами, истинный смысл этого в том, чтобы поддерживать тело в здоровом и рабочем состоянии, в этом истинный смысл.
Точно так же, кем бы вы ни стали: браманом, кшатрием, шудрой или вайшьей, ваше истинное предназначение — удовлетворить Кришну. Так это описывается в «Шримад-Бхагаватам».
Удовлетворить Кришну. Вот истинное предназначение всей деятельности. Когда эта цель теряется, вы не считаете нужным служить Кришне, вы служите лишь своим чувствам. заявляю, это очень легко понять.
Удовлетворение Господа как высший стандарт
Допустим, у меня есть рука, моя рука, но до каких пор она будет считаться рукой, до тех пор, пока служит телу. Если эту руку отрезать от тела, она может называться рукой, но в ней нет никакого смысла.
То же самое можно сказать о голове. Голова остается головой, пока соединена с телом. Если голову отделить от тела, какой в ней будет смысл, никакого.
Кем бы вы ни стали: браманом, кшатрием, вайшьей или шудрой, если вы не испытываете привязанности к служению высшему целому, вы бесполезны как браман, кшатрий, вайшья. Смысл таков.
Поэтому Кришна начал с описания чатур-варньи: «чатур-варньям майа сриштам». Поэтому следует понять, в чем смысл разного рода деятельности. Если ваша деятельность не угодна Кришне, это викарма, запретная деятельность.
Деятельность должна доставлять удовлетворение Кришне. В этом ее истинный смысл. Он — центр всей деятельности.
Благодаря служению центру, Кришне, вы обретаете сат-сиддхи, не имеет значения, шудра вы или браман, инженер или юрист. Главное, чтобы ваша деятельность приносила удовлетворение Кришне. Но людей этому не обучают.
Поэтому наше движение сознания Кришны учит тому, как служить Кришне в любом положении. Положение не имеет значения.
Будь вы браманом, кшатрием, вайшьей, шудрой, адвокатом, инженером, киноактером или еще кем-нибудь — это не имеет значения. Важно то, стараетесь ли вы удовлетворить Кришну. В этом суть.
Если у вас нет этого сознания: «Я должен удовлетворить Кришну», ваша деятельность — «шрама эва хи кевалам». Это просто тяжелый бессмысленный труд. Потому что тем самым вы создаете свое следующее тело.
Это ваша ответственность. Если вы поступаете как свинья, получите тело свиньи. Ведете себя как обезьяна, получите тело обезьяны. Поступая как полубог, получите соответствующее тело.
Поэтому следует знать, какой деятельностью следует заниматься; посвятите себя той деятельности, которая соответствует вашим качествам, но старайтесь удовлетворить Кришну, тогда ваша жизнь успешна.
В противном случае это «шрама эва хи кевалам». Поэтому Кришна говорит: викарма значит удовлетворение чувств. Вчера вечером я объяснял следующий стих из «Бхагаватам». Что значит викарма?
Все, что делается для усложнения чувств — викарма. Люди совершают викарму. Повсюду в мире мы наблюдаем развитие образования, науки, культуры и так далее. Теперь культурой считаются какие-то танцы.
Вот что теперь считается культурой. В чем смысл этих танцев? В удовлетворении чувств. Юноши и девушки танцуют, бальные танцы, услаждают чувства. Это викарма. Но здесь тот же танец перед божеством является бхакти. Тот же танец.
Вы танцуете в театре, на сцене. Но здесь мы танцуем на этой сцене.
Перед божеством, если вы танцуете под Маха-мантру, Харе Кришна, происходит ваш духовный рост в бхакти, а те танцы лишь все сильнее запутывают вас в вашей карме, ибо имеют своей целью усложнение чувств — викарма.
Ришабхадева говорит: на садху-мане, это не хорошо. Асан-апи, наше тело не вечно. Асан-апи, оно временно и живет какие-то несколько лет. Клеша-да, оно источник многочисленных страданий.
Мы получили такое тело за свою викарму, каким бы оно ни было, богатым или бедным, каждому приходится испытывать тройственные страдания.
Когда начинается тиф, он не рассуждает, что это богатый человек, я доставлю ему меньше боли. Нет. Заболев тифом, и богатый, и бедный страдают одинаково.
Пребывая в материнской утробе, младенец царицы и младенец жены сапожника испытывает одинаковые страдания. Они стиснуты в тугом мешке, но люди не знают, с какими страданиями сопряжено рождение.
Столько страданий сопутствуют нашему рождению, смерти и старости. Богатые мы или бедные, в старости тело доставляет нам множество трудностей. Джара, вьядхи и мритью.
Мы не отдаем себе отчет в том, в каком жалком положении находится наше материальное тело. Шастра говорит: не рождайтесь вновь. На садху-мане незачем вновь и вновь воплощаться в материальном теле. В этом нет ничего хорошего.
Атма, душа заключена в тюрьму материального тела. Я обрел это временное тело, клеша-да, асадеха. Если мы хотим остановить эти страдания, связанные с перевоплощением, мы должны знать, что такое карма или что такое ви-карма.
Об этом говорит Кришна.
Путь освобождения от материальных последствий
Акарманаш ча боддхавьям. А-карма. А-карма. Отсутствие последствий. Карма: если вы совершаете праведные поступки, они принесут свои плоды в форме красивого тела, хорошего образа, хорошей семьи, материального достатка.
Это тоже хорошо. Мы считаем, что это хорошо. Мы хотим отправиться на райские планеты. Но люди не знают, что даже на райских планетах есть джанма, мритью, джара, вьядхи. Поэтому Кришна не советует рождаться в раю.
Он говорит о Брахма-Бхагаван-локе. Даже если вы отправитесь на Брахмалоку, тем не менее, круговорот рождения и смерти есть и там, но мы не знаем о существовании дхамы, если нам удастся вознестись в ту дхаму. на нивартанте.
В другом месте сказано. У людей нет знания о том, что у Кришны, Верховного Господа, есть своя обитель, и каждый может достичь ее. Как это возможно?
Йанти дева-врата деван питрин йанти питри-вратах, бхутани йанти бхутеджья йанти мад-йаджино 'пи мам. Тот, кто Кто поклоняется мне, идет моим путем, путем бхакти-йоги, приходит ко мне.
В другом месте он говорит: бхактья мам абхиджанати, яван яш часми таттватах. Поэтому наша единственная миссия — постичь Кришну, действовать в а-карме. Это а-карма.
Здесь сказано. акарма — имеется в виду карма, это деятельность, не приносящая последствий. Если цель нашей деятельности... Например, солдат на войне убивает, и за это его награждают золотой медалью.
Но если тот же солдат, вернувшись домой, убьет хотя бы одного человека, его повесят. Почему?
Но судья может возразить: «Сэр, участвуя в боях, я убил столько людей. Меня наградили золотой медалью. Почему же сейчас вы хотите меня повесить?» Потому что ты сделал это, преследуя собственные интересы.
А тогда ты сражался по приказу правительства. Поэтому любая карма, совершаемая в угоду Кришне, — это а-карма, деятельность, не приводящая к последствиям.
Если же вы делаете что угодно для собственного удовлетворения, вам придется испытать на себе последствия, хорошие или плохие.
Поэтому Кришна говорит: «Разобраться в том, какую деятельность следует совершать, очень трудно», поэтому мы должны руководствоваться указаниями Кришны, шастр и гуру. Тогда наша жизнь будет успешной. Спасибо вам большое.