Пылающий огонь в сердце
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1975
Главы
Природа материальных страданий и беспокойств
Говиндам ади-пурушам... Лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 6 марта 1975 года в Нью-Йорке. ...
Сейчас для меня стали притягательными наставления, данные мне Личностью Бога, Говиндой. Ибо они изобилуют поучениями, способными в любых обстоятельствах и в любое время охладить пылающее сердце.
Итак, это слово «упашамани». Хрит-тапа-упашамани. Хрит означает «сердце», и тапа означает страдания или жжение. Тапа означает жгучий жар. Если горит огонь, то иногда невозможно выносить жар. Итак, хрит-тапа.
Горящий огонь, сжигающий сердце.
Итак, это происходит всегда: каждый, находящийся в этом материальном мире, болеет этой болезнью жгучего огня внутри сердца; каждый, это означает суровое беспокойство, которое испытывает каждый, даже маленькая птица также испытывает огромное количество беспокойств.
Вы можете дать немного зерен, птица придет, будет есть, но в то же самое время птица будет смотреть в ту сторону, в другую, будет преисполнена беспокойства. Хотя ей дают пищу, тем не менее она испытывает беспокойство.
«Кто-то может придет и убьет меня». Итак, каждый преисполнен беспокойством. Такова материальная природа. Никто не может сказать: «Я свободен от беспокойства». Это невозможно.
Если вы говорите таким образом, это означает, что человек является лжецом, потому что это невозможно. Если здесь кто-нибудь скажет, что он или она не испытывает беспокойства.
Конечно же, когда вы принимаете сознание Кришны, то тогда уже нет беспокойства. В этом разница.
Освобождение через сознание Кришны и разум
Беспокойство есть. Но чтобы освободиться от беспокойства, человек должен принять сознание Кришны, а иначе невозможно. Вы не можете избавиться.
Итак, вы можете сказать, что иногда мы испытываем беспокойство, а иногда все замечательно. Даже приняв это, Арджуна говорит: деша-кала арта-юктани, время и пространство в этом материальном мире.
Арта означает «смысл», все, в любое время. Арджуна не говорит «иногда», он говорит «всегда». Если мы материально привязаны, то тогда должна существовать хрит-тапа». Хрит-тапа означает жгучий огонь внутри сердца.
Он будет продолжать жечь. Поэтому Нароттама Даса Тхакур говорит: «Вишая бишанала, диба-ниши», — это означает, что каждый занятый материальными делами означает материальные нужды.
Каждый имеет материальные нужды: как есть, как спать, где спать, как получить квартиру, как сохранить деньги для того, чтобы купить пищу, и как иметь сексуальное наслаждение, и как защитить себя.
«О, у меня есть свой счет в банке. Кто-то может его забрать, у меня есть своя собственность». И таким образом каждый страдает. Это факт.
Поэтому Нароттама Даса Тхакур говорит: «Вишая бишанала, диба- ниши хийа джвала», — то же самое слово используется, но используется на простом бенгали. А здесь говорится на санскрите.
«Вишая бишанала диба-ниши хийа джвала джурайте на коину упай». Итак, если человек просто продолжает страдать таким образом, тогда он не является человеком.
Быть человеком означает, что если вы испытываете страдания, то вы должны постараться избавиться от этих страданий. Таков человек. Природа дает
нам эту человеческую форму тела, дает нам разум в случае того, что если мы подвержены опасности, если есть беспокойство, то человек пытается избавиться от этого. Животные также пытаются
это сделать, но они не могут этого сделать хорошим образом, замечательным образом. Как, например, животных убивают.
Когда их помещают в вагоны, то они знают, что их будут убивать, но у них нет возможности просто избавиться от этого. Итак, человек может сделать это.
Если я могу предвидеть, что будет опасность, то я могу найти способ как-то избавиться от этого. Таков человеческий разум.
Поэтому Нароттама Даса Тхакур говорит, что хотя у меня есть разум, который позволит мне избавиться от материальных беспокойств и от палящего огня в сердце, но тем не менее я не принимаю это. И что это?
Духовное благо от слушания священных писаний
Харинама-према... Рати на джанмила кено тай. Таково средство. Голокира Премадана. Это Харинама-санкиртана. Воспевание Харе Кришна-мантры. Это звуковая вибрация. Не является материальной.
Предположим, если бы я посоветовал моим ученикам: «Вы успеваете, мистер Джон, мистер Джон, мистер Джон», то это движение не распространилось бы. Как долго может кто-то повторять «мистер Джон, мистер Джон»? Поэтому
это доказательство: по всему миру мы имеем примерно 100 центров. Везде 100, или 200, 300 учеников уже есть. Они воспевают, танцуют. Вкушают Харе Кришна-мантру. Почему?
Потому что это не материальная звуковая вибрация, это доказательство. Не думайте, что воспевание Харе Кришны и воспевание имен мистера Джона являются одинаковыми. Нет. Это доказательства.
Вы можете повторять 24 часа, и тем не менее вы не будете чувствовать усталости. Это Голокира, это доказательство, что это Харинама-санкиртана, Голокира Премадана.
Это способ любить, это вещь, которая приведет вас к тому, что вы полюбите Бога, Премадана, постепенно вы разовьете свою способность любить Кришну. Чето-дарпана-марджанам.
Чайтанья Махапрабху сказал. Вся слава воспеванию Харе Кришна-мантры. Почему? Бхава-маха-давагни-нирвапанам. В материальной жизни всегда горит огонь — бхава- маха-давагни. Давагни означает лесной огонь, огонь в лесу.
Никто не зажигает огня в лесу. Никому нет дела до этого.
Но тем не менее огонь появляется, все знают, автоматически, благодаря тому, что ветви бамбука трутся друг об друга, электричество, или из-за того, что сухие листья зажигаются, и таким образом появляется большой огонь.
Подобным же образом в этом материальном мире никто не хочет, чтобы появлялся давагни и чтобы мы все сгорели. Нет, никто не хочет. Но это случается. Есть еще одна бенгальская песня Сукаралаги Эйгаре Бандуни. Агуни Пуриагелун.
Я построил дом, в котором я мог бы счастливо жить, но, к сожалению, он сгорел. Огонь поглотил все. Мы всегда должны знать это.
Итак, Арджуна говорит, что когда я помню учение Кришны, данное в Бхагавад-гите, тогда это освобождает меня. Тот палящий огонь внутри сердца немедленно исчезает. Это также факт, Бхагавад-гита.
Когда вы сбиты с толку, вы читаете Бхагавад-гиту, тогда вы почувствуете облегчение, это факт. Ганди также сказал это. Ганди был политиком.
И хотя он не мог понять Бхагавад-гиту, также он не мог понять Кришну, но тем не менее, даже он говорит, что когда я читаю, я чувствую великое облегчение, он всегда был очень занят.
У него было так много политических проблем, которые всегда приходили к нему. Итак, у него не было духовного понимания.
Иногда эти политики принимают духовное прибежище, так называемые они пытаются извлечь какое-то благо, чтобы улучшить свое политическое движение, может быть. Итак, мы не хотим это обсуждать.
Но Бхагавад-гита, даже если вы читаете без какого-то действительного знания Бхагавад-гиты, тем не менее, вы чувствуете облегчение. Тем не менее, вы почувствуете облегчение.
Как, например, если вы приблизитесь к огню, вы чувствуете какое-то тепло. Это факт. Даже если вы не знаете, как наслаждаться огнем, тем не менее, из-за того, что вы находитесь вблизи огня, вы почувствуете какое-то тепло.
Бхагавад-гита подобна этому.
Даже если вы не понимаете, просто слушая слова Кришны, просто если мы воспеваем «Ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру», постепенно вы, если вы делаете это, «Сатам прасанган мама вирья-самвидо» «бхаванти хрит-карна-расаянах катхах тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани», «шраддха ратир бхактир анукрамишяти».
В обществе преданных, об этом говорится в Бхагавад-гите. Мад-бхактим лабхате парам. Бхагавад-гиту нужно обсуждать в среде преданных. Иногда мы обсуждаем Бхагавад-гиту в среде преданных. Но это делается ради высшей цели.
Высшей цели. Гуру-махарадж просил: «Иди и рассказывай», и мы делаем это. В действительности Бхагавад-гита должна обсуждаться в среде преданных.
Итак, это наша тяжелая задача, чтобы в первую очередь мы создали хотя бы одного преданного и затем дали ему возможность понять Бхагавад-гиту. И это вдвойне сложная задача, потому что никто не хочет стать преданным.
И поэтому мы обходим дома: из дома в дом, из страны в страну, из деревни в деревню. «Господин, пожалуйста, приходи в наш храм, мы дадим тебе замечательный прасадам». Ты просто будешь воспевать Харе Кришна.
И слушай что-то о Кришне. Но все равно люди не приходят. Тем не менее они не приходят. Мы должны обходить и делать так много вещей.
Вера в наставления гуру и Кришны
Таково влияние майи. Майя настолько сильна, что до тех пор, пока человек не испытывает решительность, майя будет очень сильно влиять на него.
Итак, тем не менее, если мы понимаем, что эта жизнь предназначена для понимания Кришны и продвижения в сознании Кришны, если хотя бы это мы понимаем, тогда также наша жизнь достигнет успеха,
но если мы не принимаем это серьезно, мы не принимаем это серьезно, в этом трудность, в действительности, как Нароттама дас Тхакур говорит: «Вишая-виша-мале, диваниши хия джвале, «дживе на койну упай».
Мое сердце всегда горит из-за материальных условий жизни.
И я не вижу никаких способов избавиться от этой запутанности; мы должны быть разумными, и разумный человек означает, что он понимает, что его сердце постоянно горит. Это факт.
И если мы хотим избавиться от этого, то Чайтанья Махапрабху советует, и все ачарьи советуют, и здесь Арджуна также советует. Арджуна непосредственно слушает Кришну, и он говорит: «Это мой практический опыт».
Он был политиком, он был воином. У него было так много беспокойств. Он помнил наставления, которые были даны ему непосредственно Кришной.
Итак, это наставление, когда мы читаем Бхагавад-гиту, это наставление, эти два вида наставлений не отличаются друг от друга. Не думайте, что Кришна присутствовал перед Арджуной, но в моем присутствии нет Кришны.
У меня просто есть его книга. Но вы должны знать, что книга и наставления, которые даются в Бхагавад-гите, и наставление Кришны являются абсолютно едиными, и нет разницы между ними.
Мы можем воспользоваться присутствием Кришны, читая Бхагавад-гиту. Несколько раз я уже рассказывал историю об этом брахмане из Южной Индии. Он был безграмотный. И он читал Бхагавад-гиту.
И так его друзья, деревенские друзья, они знали, что этот человек безграмотен. Как же он может читать Бхагавад-гиту? Они критиковали его. Эй, брахман, как это ты можешь читать Бхагавад-гиту?
Он ничего не отвечал, потому что он знал, что эти друзья критикуют меня, потому что я неграмотный. И когда Чайтанья Махапрабху пришел туда, Чайтанья Махапрабху привлекся им.
Хотя он был безграмотным, он читал Бхагавад-гиту, и Чайтанья Махапрабху привлекся. Посмотрите только. Итак, Чайтанья Махапрабху спросил: «Мой дорогой брахман, а что ты читаешь?»
И он также смог понять: ко мне пришел человек, который не пришел, чтобы критиковать меня. Он серьезен. Да, господин, я читаю Бхагавад-гиту. Я безграмотен. Я безграмотен. А что же ты читаешь? Нет, я просто листаю страницы.
Хотя я не могу читать. Тогда почему ты читаешь, если ты не можешь? Но Гуру Махарадж дал мне наставление. Мой Гуру Махарадж просил меня: «Ты должен читать Бхагавад-гиту каждый день, 18 глав».
Гуру Махарадж знал, что он безграмотный, но тем не менее он дал ему такое указание. Это называется «гуру-мукха-падма-вакья, читте-кори-айкья», «ар-на-кори-мане-аша». Это называется беспрекословная вера в гуру.
Гуру дает наставления. Читай. Гуру, конечно же, знал, что он безграмотный. Что же он будет читать? Почему гуру дал ему такое наставление?
Но из-за того, что у него была сильная вера в гуру, он пытался читать, поэтому Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы увидеть его. Вы только посмотрите, насколько же важны эти слова.
«Гуру-мукха-падма-вакья, читте кория айкья» — а означает больше. Что-либо больше. Не пытайтесь понять. Что бы вам ни сказал Гуру, вы просто попытаетесь выполнить это. Какие там следующие слова?
Гуру-мукха-падма-вакья, читте кория айкья, ар на корихо мане бхакти. Пытайтесь продвигаться, придумывая свой собственный путь. Просто шри-гуру-чарана-рати. Эй сей уттама бхакти. Это первоклассно. Это ведическое наставление.
«Ясья деве пара бхактир, ятха деве татха гурау, тасьяйте катхита хьяртхах пракашанте» махатманах. в Кришну и в Гуру. Не так, что мой Гуру учен, и сейчас я смогу непосредственно увидеть Кришну. Это бесполезно.
Чайтанья Махапрабху говорил: «Гуру-Кришна-прасаде пайя». Человек может получить семя ростка бхакти по милости Гуру и по милости Кришны. Не просто Кришна-крипа. Вначале должна быть гуру-крипа, потом придет Кришна-крипа.
Итак, этот браман привлек внимание Чайтаньи Махапрабху. Он был безграмотным, он не мог прочитать даже одно слово. И какова истина? То же самое. Гуру-мукха-падма-вакья, читта-кория айкья.
Он просто принял указание Гуру очень серьезно. «Мой Гуру Махарадж дал мне указания, и я должен выполнить это указание». Независимо ни от чего, независимо от того, что не могу читать.
Я буду просто открывать страницы и буду смотреть в это все. Он делал это. Другие критиковали его. «Этот человек безграмотный. Что же он может читать?» Но Чайтанья Махапрабху не критиковал.
Чайтанья Махапрабху спросил: «О, а что ты читаешь, мой дорогой браман?» И он объяснил, он подумал: «Этот джентльмен не пришел ко мне, чтобы критиковать меня».
Чайтанья Махапрабху узнал, что это совершенно знаток Бхагавад-гиты. Тем не менее, он спросил у него: «Но хорошо. Если ты читаешь, если ты не читаешь, то почему ты плачешь? Я вижу слезы в твоих глазах».
И он признал: «Да. Это так». «Почему же ты плачешь?»
«Как только я беру Бхагавад-гиту в свои руки, и когда я вижу изображение, на котором Арджуна сидит в колеснице и приказывает Кришне, и Кришна, Верховная Личность Бога, выполняет приказы Арджуны и ведет колесницу. Я поражаюсь этому, и поэтому я плачу, когда я вижу, что Кришна настолько милостив, что Он принимает своего преданного, Он настолько добр к Нему».
Чайтанья Махапрабху немедленно тогда обнял его. «Да, браман, ты читаешь Бхагавад-гиту, и твое чтение совершенно. И нет разницы. Грамотен тот или безграмотен. У всех есть уши.
Итак, мы должны слушать от осознавшей себя личности, гуру-вайшнава, не просто профессионала.
Смиренное вопрошание и опасность ложных идей
Нет, это не поможет нам. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севая, упадекшьянти те джнанинас. таттва-даршинах.
Таттва-даршина означает тот, кто увидел истину, не просто поверхностно знает, но тот, кто понял, что это истина, и так отправься к Нему и покорись Ему, пранипатена пранипатена. Полностью предайся Ему.
И затем задавай вопросы. Попытайся задавать ему вопросы, если ты не понимаешь. Вначале пранипата: «Господин, я предаюсь тебе». Шишьяс те ’хам шадхи мам твам прапаннам. Арджуна также сделал это. Мы говорим как друзья.
Но это не решит проблему. Поэтому я покоряюсь тебе и становлюсь твоим учеником. Я предаюсь тебе. И сейчас ты можешь учить меня. Потому что как только вы принимаете гуру, вы должны слушать его.
И должны предаться, полностью предаться. Вы не можете просто бесполезно спорить. Конечно же, если есть сомнения, вы можете задать вопросы смиренно, но не так. Сейчас я буду проверять своего гуру, насколько он учен.
Это не поможет. Человек должен предаться. Итак, тад-виддхи пранипатена парипрашнена севая. Арджуна сделал это, поэтому Арджуна выучил Бхагавад-гиту.
И это было всегда облегчением для него, когда он чувствовал себя сбитым с толку. Харанти. Харанти, смараташ-читтам. Харанти. Харанти. Что это за харанти? Хрит-тапа. Хрит-тапа.
Палящий огонь в сердце, глубине сердца, он немедленно уничтожается, харанти. Смараташ читтам. Как только я вспоминаю, мое сознание, мое сердце, глубина моего сердца немедленно чувствует облегчение.
И как мы чувствуем облегчение? Почему мы чувствуем облегчение? Говинда обитает там. Говинда дал наставление. Говинда означает Кришна. Говинда означает Кришна.
Говинда — сарва-карана, итак, этот Говинда, он дает наставление лично Арджуне, насколько же удачлив был Арджуна.
Но Кришна настолько добрый, что если вы серьезно пытаетесь понять, как, например, этот брахман, он принял наставление от своего духовного учителя, и он начал читать Бхагавад-гиту.
И он осознал, кто такой Кришна, кто такой Говинда.
Подобным же образом, если мы серьезно принимаем наставление духовного учителя и пытаемся читать Бхагавад-гиту в соответствии с его наставлениями, тогда постепенно мы сможем осознать Кришну.
И если вы просто осознаете Кришну, кто такой Кришна? Это не трудно. Кришна лично говорит сам о себе. Вам не нужно измышлять подобно глупцам.
Как, например, Ганди, он измышлял: «Я не верю, что когда-нибудь какая-нибудь личность Кришна жил». Знаете об этом? Это утверждение Ганди, и оно считается махатмой.
Махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашритах, бхаджантй ананйа-манасах. Это махатма. А не просто тот, кто пользуется Бхагавад-гитой. Конечно же, мы не хотим критиковать никого, но иногда это случается.
Большие и большие ученые, большие и большие политики, они просто сбивают людей с толку. Таково положение Индии. Так много больших-больших лидеров и политиков, и так называемые свами и йоги.
Они эксплуатируют людей и обманывают их. И сейчас положение Индии такое, что Индия не духовная и не материальна. Вот и все. Дунаукайпап. Как, например, есть такой пример. Есть две лодки.
Если вы ставите одну ногу на одну лодку, другую ногу на другую лодку, то тогда у вас очень незавидное положение. Вы не находитесь ни в одной лодке, ни в другой. Итак, у нас такое же положение.
Цель человеческой жизни и преданное служение
Мы учимся технологии, а западные страны, они продвинулись в технологии уже на сто лет вперед. Несколько лет назад была большая выставка в Дели. И на выставке демонстрировалась продукция Индии: велосипеды и швейные машины.
И они гордятся этим. Велосипед. Я думаю, что уже 200 лет назад он был придуман. Он был произведен в западных странах. И также швейные машины. Итак, индусы, они очень сильно гордятся. Сейчас у нас наконец-то есть велосипеды.
В то время как на Западе они уже придумали Боинг 747-й. А мы в это время придумываем велосипеды. Только посмотрите. То же самое и в медицине. Технология. Они также продвинуты в технологии. Они продвинуты.
Они предназначены для этого. Они получили мозги. И они могут продвигаться в материальной цивилизации полностью. И мы не можем соревноваться с ними. Мы не можем соревноваться. Хотя эта технология — это дело просто шудр.
Технология не является занятием для брахманов, кшатриев или вайшьев. Нет. В нашей стране, тем не менее, еще существуют кузнецы, ткачи, маслобойщики. И все еще они живут в деревнях, но они шудры.
Итак, эта технология означает ремесленничество. Это не знание. Это не знание. Как, например, я не знаю, как работает этот микрофон.
Если что-то неисправно в нем, то может быть человек, который знает, как его починить, он может сразу его починить, но это не означает, что у него есть знания. Он просто знает какой-то определенный вид знания.
Знание означает, что человек знает Бога. Это означает знания. Бахунам джанаманам антэ джнанаван мам прападйатэ. Это знание. Итак, в западных странах они думают, что продвижение в
знании означает придумывать большие-большие автомобили. Это также хорошо.
Но просто придумывать автомобили, просто для того, чтобы ездить в автомобилях, если мы забываем об своей истинной обязанности, об осознании Бога, то тогда это приведет к разрушению. Мудха. Мудха.
Тогда мы становимся мудхами. Это жизнь, человеческая жизнь не является жизнью собак и кошек. Это человеческая жизнь, атха брахма-джигьяса. И человек может осознать Абсолютную Истину, если он вопрошает. Брахма-джигьяса.
Как, например, вы продвигаетесь благодаря вопрошениям. Джигьяса. Джигьясух шрейа уттамам. Такова человеческая жизнь. Тасмад гурум прападьета джигьясух шрея уттамам.
Уттама означает то, что не является материальным, то, что лежит вне материи, уттама, удгата-тама, и ясмат тама означает тьма. Есть так называемые ученые, большие-большие профессоры, ученые, но они во тьме. Тама.
Тама означает тьма. Они не знают, кем они являются. Спросите любого ученого, философа: «Кем вы являетесь?» И он скажет: «Я это тело, я индус, я американец, я белый, я черный, я то, я это, я христианин, я индус».
Так он скажет. Но все эти обозначения являются просто внешними. Ахара-нидра-бхая-майтхунам ча. Но каждый считает себя большим человеком, отождествляя себя с этим телом. Но они глупцы, они во тьме.
Яд буддхи-на-петри-сва-дикалатиша, буди, шалинакачи, джанес. Итак, в соответствии с ведической цивилизацией, любой человек может быть очень большим
человеком, но если он не знает, что лежит в дне этого тела, то он не лучше животного. Итак, мы не должны оставаться животными в этой человеческой жизни. Как Арджуна сказал, существует так много проблем.
И в Бхагавад-гите Арджуна, Кришна учил Арджуну: «Юддхасва». Сражайся. Он никогда не говорил: «Садись, мой дорогой Арджуна, ты мой дорогой друг, пожалуйста, садись и спи в этой колеснице, а я все сделаю за тебя». Я Бог.
Бог все сделает за меня, а я буду спать. Это происходит. Это происходит. Если Бог ничего не сделает за меня, то я не хочу тогда такого Бога. Он должен выполнять мои указания. Это происходит во имя религии.
«Бог, дай нам наш ежедневный хлеб». Если ты не дашь, то тогда я не хочу тебя. Вот и все. Каждый что-то лучше, чем ничего.
Если кто-то идет к Богу и просит у него хлеба, по крайней мере, это лучше, чем какие-то негодяи, которые вообще не идут к Богу. Итак, мы должны принять это наставление Арджуны.
Говинда Абитанами Говинда повествовал эту тайну Бхагавад-гиты мне. И когда я помню, не читая наставления, то немедленно уничтожается, как называется, Смараташ Читам Хритапа Упасама.
Упасамани означает, что мы сразу же чувствуем облегчение. Итак, читайте Бхагавад-гиту. Наше движение сознания Кришны основано на Бхагавад-гите. Мы ничего не придумываем. Это амата-вада. Это все высказывание негодяев.
Эти негодяи говорят, что если вы придумаете какой-нибудь путь для освобождения, но это невозможно, потому что вы несовершенны, и как вы можете придумать что-то? Ваши чувства несовершенны, и вы не можете придумать что-то.
Если вы придумываете, то тогда вы просто потеряете свое время. Истинная религиозная жизнь означает дхарматусах бхагават-пранитам, выполнять наставление Бхагавана, Верховной Личности.
«Всегда просто думай обо мне, ма-мана, стань моим преданным, поклоняйся мне и выражай мне почтение». Тогда ты обязательно придешь ко мне. Итак, делайте это, и в своей жизни вы достигнете успеха. Спасибо вам большое.