Кали юга началась с убийства животных
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1974
Главы
Обязанности сословий в ведическом обществе
Лекция по Шримад-Бхагаватам, 1 песнь, 16 глава, текст 4, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 1 января 1974 года в Лос-Анджелесе. Перевод.
Однажды, когда Махарадж Парикшит отправился завоевывать мир, он увидел повелителя Кали-юги, более низкого, чем шудра, который был одет словно царь, и калечил ноги коровы и быка.
Царь немедленно схватил его, чтобы наказать по заслугам. Таков был долг царя — ездить по своему государству и следить за тем, следуют ли Его подданные ведическим принципам. Такова обязанность царя. К примеру, в
Бхагавад-гите сказано, что Бог разделил человеческое общество на четыре сословия. Кришна говорит: «Я сделал это». Итак, от природы есть четыре категории людей. Куда бы вы ни отправились, везде вы встретите таких людей.
Четыре категории. Первая категория, первое сословие — люди разумные. Вы увидите, что не все люди принадлежат к одной категории. Они принадлежат к четырем. Первому сословию, второму, третьему, четвертому.
К первому сословию относятся самые разумные люди: ученые, философы, математики, великие религиозные деятели. Это люди первого сословия. Ко второму сословию относятся администраторы.
Они следят за тем, чтобы правительство функционировало должным образом, чтобы люди не были несчастны, чтобы они не страдали от воров и негодяев. Это первая обязанность.
Хорошее правительство должно заботиться о том, чтобы люди чувствовали себя защищенными, чтобы они чувствовали, что защищена их собственность, их личность, чтобы им не причиняли вреда.
Не так много лет назад, где-то сто лет назад, в Индии, которая была вассалом Англии, существовало одно правило. Если что-то валяется на улице, ценное или не ценное, никто не должен прикасаться к этому.
Человек, который потерял, обронил эту вещь, он вернется и подберет. Вы не имеете права прикасаться. Такой был закон. Если человека ловили на воровстве, ему отрубали руку.
В Кашмире был такой закон: как только вора хватали на горячем, если было доказано, что он украл, это было единственным наказанием. Ему отрубали руки. Это делалось в пример всем остальным, чтобы никто не посмел воровать.
Была обязанность администратора второго сословия, третья категория людей зарабатывали деньги, бизнесмены, торговцы, деньги тоже нужны. Без денег ничто нельзя осуществить. И это было профессией третьего сословия.
И к четвертому сословию относились шудры. Они не могут занимать никакое положение интеллектуального класса, или класса администраторов, или класса производителей, или бизнесменов, они просто слуги, они помогают другим.
Шудра не предназначался для политической роли. Поэтому здесь сказано... Нрипалинга-драм. Что значит линга? Настоящее значение этого слова — пол или род. Мужской род или женский род. Другое значение — признак.
Какие есть определенные признаки. По этим признакам мы можем различать мужчину и женщину. Есть признаки. Лингам означает признаки, симптомы. Нрипалинга-драм. На самом деле он был шудрой, но нарядился царем.
К примеру, если женщина переоденется мужчиной, это искусственно. Или если мужчина переоденется женщиной, это тоже искусственно. У каждого есть его естественная одежда, его естественное положение.
Но поскольку этот шудра нарядился царем, поэтому здесь сказано: «Нрипалинга- драм», он был искусственно одет, вырядился царем.
Социальная классификация и взаимодействие классов
Таково положение Кали-юги. Сейчас представители правительства избираются путем голосования. Люди не учитывают, является ли он браманом, или кшатрием, или вайшьей, или шудрой. Люди сами — шудры. Калау шудра-самбхава.
В Кали-югу все — шудры. Поэтому, естественно, такие люди будут избирать шудру. Но шудра не годится на правительственный пост.
Как следствие, мы обнаруживаем множество проблем в правительстве, потому что главы, человек, который стоит у власти — все они шудры. Они одеваются как администраторы, но они шудры. Это признак Кали-юги.
Нет браманов, нет кшатриев, нет вайшьев. Может быть, несколько вайшьев есть. Но все остальные — шудры. Браман — это тот, кто обладает хорошими качествами. Очень редко можно найти такого человека сейчас.
Таким был долг царя — следить за тем, чтобы все это делалось; прежде всего должна существовать классификация класса разумных людей, браманов, класс администраторов, кшатриев, класс торговцев, зарабатывающих деньги; все должны быть заняты и заняты своим делом.
Но это разделение на сословия должно существовать, и без этого разделения общество будет пребывать в состоянии хаоса.
Приводится такой пример, я несколько раз упоминал это, например, наше тело состоит из определенных отделов. Отдел головы, руки, живот и ноги. Все они необходимы. Нельзя сказать, что можно обойтись одними ногами.
А как же насчет головы и рук? Неужели они не нужны? Тогда это труп, это не тело. Нельзя пренебрегать никакой частью тела. Они все должны быть на своих местах. Тогда у вас тело будет функционировать как следует.
Точно так же в человеческом обществе, в социальном теле должны существовать эти сословия: сословие головы, сословие или класс рук, класс живота или класс ног. Это очень научная система.
Если у вас останутся одни интеллектуалы, которым никто не будет помогать, то какой от них смысл в этом интеллекте?
Интеллектуальный класс должен существовать, но для того, чтобы им помогать, необходимы также люди, представители менее разумных классов.
Например, если бы существовали только интеллектуалы, никому бы не было ни до кого дела. Иногда мы замечаем это в нашем обществе. Все принадлежат классу интеллектуалов, и они просто спорят и сражаются друг с другом.
Все думают: «Я разумен, я должен тебе давать распоряжения». Другой думает: «Почему это ты? Я тоже могу распоряжаться», и они так сражаются.
В настоящий момент не существует класса интеллектуалов, но «Калау шудра-самбхава», поэтому все пребывает в хаосе, куда бы вы ни отправились, в любую часть мира.
Никто не счастлив ни в семье, ни в общине, ни в обществе, ни в нации. Все испытывают чувство недоверия, несчастные, все утратили веру в Бога, потому что интеллектуальных, разумных людей не стало в обществе.
Качества брахманов и важность воспитания
Итак, долг царя заключался в том, что если вы называетесь браманом, то царь должен был следить за тем, чтобы вы действовали как браман.
Браман становится браманом не по рождению, а по гуна- карма-вибхаге. Гуна значит качество, и карма — деятельность.
Если вы говорите: «У меня есть священный шнур, я стал браманом, получил второе посвящение, сейчас все, я могу делать все, что хочу, могу быть ниже шудры, чандалы».
Нет, сэр, если вы получили посвящение в браманы, то вы должны действовать как браман: правдивость, сатьям, шама, дама, титикша. Все эти качества должны быть у вас. Браман должен быть правдивым. Это первое качество брамана.
Правдивость. Он расскажет правду даже врагу. Никто не раскрывает правду врагу, потому что хочет скрыть от него что-то, но браман обязан стать правдивым даже в присутствии врага.
Это сказано в шастрах, есть много тому примеров. Например, Сатьякама Джабала, мальчик по имени Сатьякама, подошел к Гаутама Муни: «Господин, я хочу стать вашим учеником». «Очень хорошо. Ты браман? Ты сын брамана?»
В были времена, в ведическую эпоху, учеников принимали только тех, кто родился в семье высокого происхождения: браманов, кшатриев, вайшьев, особенно у браманов.
Поэтому детям задавали этот вопрос: «Ты к какой семье принадлежишь?» И он сказал: «Я не знаю, к какому сословию я принадлежу». «А кто твой отец?» «Я не знаю». «Спроси у матери». Он пришел к своей матери. «Кто мой отец?»
«Дорогой мальчик, я не знаю». На самом деле его матерью была служанка. У служанок бывает много мужчин. И от кого она забеременела — она не может вспомнить. И она сказала ему правду.
И этот Сатьякама вернулся к Гаутаме Муни и сказал: «Господин, моя мама тоже не знает, кто мой отец». «О, ничего страшного, ты браман, потому что ты правдив. Ты не стал скрывать, что ты сын проститутки. Ты сказал правду.
Я честно говорю, что моя мама не знает, кто мой отец. Я не знаю. Поскольку он был правдив, это признак брахмана. Гоутама муни принял его в ученики. Вопрос, не беспокойтесь.
Итак, каким было устройство общества, четыре сословия: брахманы, кшатрии, вайшьи. Это была реально действующая система сословий.
Например, сын плотника естественным образом становился плотником, наблюдая за работой своего отца, и он естественным образом относился к классу плотников. Точно так же раньше семьи
брахманов, кшатриев, вайшьев следовали правилам и ограничениям, что естественным образом сын брахмана становился брахманом, поскольку он уже научился принципам брахмана от своих родителей.
И требовалось лишь малое, чтобы он стал истинным брахманом, посвящение. Даже если человек рождается в семье брахмана, зачем ему тогда посвящение и ношение священного шнура?
Потому что просто если вы рождаетесь в семье брахмана, это еще не делает вас брахманом. Вы должны подняться до стандарта брахмана. В противном случае не было бы необходимости в посвящении, в награждении священным шнуром.
Это называется самскара. В противном случае по происхождению все шудры. Джанмана джайате шудра.
Хорошо, если человек рождается в семье брахмана, но при условии, что он научился деятельности брахмана от своих родителей должным образом. Однако, если
он отклоняется от принципов своей семьи, к примеру, в шастрах сказано, что в семье высшего сословия, брахманов, кшатриев, в особенности брахманов, если гарбхадхана-самскара не проводится, то вся семья становится шудрами.
Гарбхадхана-самскара. До зачатия ребенка проводится церемония, именуемая гарбхадхана-самскара. В Кали-югу практически никаких самскар не совершается, поэтому в шастрах сказано: «Калау шудра самбхавах».
Итак, в Кали-югу невозможно следовать ведическим принципам, вайдикам, потому что гарбхадхана-самскара не проводится, ни в каких семьях не соблюдается.
Регулирование жизни и защита животных
При помощи гарбхадхана-самскары регулируется также половая жизнь, поэтому в Бхагавад-гите сказано, что авирудха- сексуальная жизнь, не противоречащая религиозным принципам, — это Я, говорит Кришна. Я — это половая жизнь.
Это священное действие, но сексуальная жизнь ради удовлетворения чувств или ради проституции — это Кали. Таков процесс.
Поэтому царь был обязан следить за тем, что если человек выставляет себя браманом, он обязан действовать как браман.
В противном случае его нужно наказать, как здесь, например, человек был шудрой, но он выставлял себя кшатрием, нрипа-линга-дхарам, поэтому он был наказан.
Не думайте, что царь был безразличным, а пусть делает, что хочет, как сейчас повсюду. Правительство не обращает никакого внимания на то, как вы действуете: как браман, как шудра, какой ерундой занимаетесь. Неважно.
Главное — платите налоги с прибыли и свободно делайте все, что хотите. Нет, не такой был долг у царя.
Царь был обязан следить за тем, чтобы тот, кто называется браманом, действительно действовал как браман, что у него действительно есть качества брамана.
Гуна-карма-вибхагаша: он обладает качествами, и он действует в соответствии со своим положением. Точно так же кшатрий должен действовать как кшатрий, вайшья — все
это слова Бхагавад-гиты: шауча, теджа, буддхи, палаинам, ишвара-бхава-ча — данам чаива свабхава-джам.
Поэтому долг правительства в том, чтобы позаботиться: вот этот человек говорит, что он браман, кшатрий, вайшья, но действует ли он согласно своему положению, или он обманывает других?
Обман непозволителен, и правительство обязано за этим следить. В данном случае этот человек обманывал, поскольку здесь сказано: нрипа-линга- дхара — он нарядился царем.
Царь обычно очень роскошно одевается, но по своим внешним признакам он был черным человеком. Черный человек — это шудра. Браманы, кшатрии, вайшьи — они не были черные. Но шудры — черные. Это внешние признаки.
Шудр также называют «кришна». Кришна значит «черный». Итак, этот черный человек вырядился царем, и что он собирался сделать? Он пытался убить корову и быка. Парикшит Махарадж...
Махарадж Парикшит объезжал свое царство, по дороге он увидел, что этот негодяй, наряженный царем, пытается убить корову и быка, и он сразу же наказал его.
Липа он оделся как царь, но занимался деятельностью шудры, даже ниже, чем шудра. Мясники, мясники не могут принадлежать классу интеллектуалов, к браману. Браман не может быть мясником.
И кшатрий он сражается, он убивает, но он участвует в священной войне, он не будет сражаться и убивать людей по своей прихоти, нет. Здесь сказано, кшатрий должен быть верным, героем.
Всякий раз, когда происходит несправедливость, кшатрий должен вмешиваться в это. Почему? Такая несправедливость, это эти бедные животные также мои подданные, какое право ты имеешь убивать их?
Они тоже родились на этой земле, член нации, принадлежащий к той или иной нации, это тот, кто родился на этой земле. Они тоже родились на этой земле. Почему к ним должно быть иное обращение?
Например, в вашей стране у одного индейца родился ребенок здесь. И ребенка уже считают гражданином Соединенных Штатов.
Сразу же, если такой закон существует, что каждый, кто рождается на этой земле, является членом нации, но как закон может говорить, что быки и коровы, рожденные на этой земле, должны отправляться на бойню?
Что это за закон? Это такой долг царя-императора. Он сразу заметил, почему убивают этих бедных животных. На них тоже распространяются законы государства.
Так же, как человеку необходима защита, она необходима и коровам, не только коровам, всем необходима защита от правительства. Почему они должны быть лишены этой защиты?
Поэтому, поскольку коров не защищали, он сразу схватил этого негодяя: ты не кшатрий, ты шудра, ты оделся царем, но занимаешься греховной деятельностью, он сразу наказал его. Таков долг правительства.
Например, все нарушают закон, и обязанность правительства — наказывать таких людей. У хорошего правительства должен существовать закон: каждый, кто убивает животное без разрешения.
Конечно, сейчас они дают такое разрешение, такую санкцию. Да, вы можете убивать сколько угодно животных на бойнях. Потому что правительство состоит из шудр.
Правительство не состоит из кшатриев, поэтому животных не защищают. Да что там животные? Даже если человека убивают на улице, на Бродвее, никому никакого дела нет.
Таково положение вещей сейчас, но Парикшит Махарадж не был таким царем, он не был главой такой исполнительной власти. Он тут же наказал. Поэтому здесь в особенности сказано:
Упадок дхармы в современную эпоху
«атхаса виграха калим». Кали должен быть наказан. Кали начинается с убийства животных. Это Кали-юга, употребление в пищу мяса. Поэтому, чтобы избежать влияния Кали, мы должны отказаться от этой привычки.
Это четыре ученика Кали, четыре приспешника Кали, мы уже говорили об этом. Один приспешник — это употребление мяса, мясники — это друзья Кали. Это употребление мяса, мясники, это друзья Кали. Вино.
Тот, кто производит вино, — это тоже друг Кали. Те, кто играет в азартные игры, или тот, кто содержит игорный дом, тот, кто содержит публичный дом, — это тоже друзья Кали.
Сейчас мы видим по всему миру: все это очень распространено. Клубы, бойни, винные магазины и игорные дома. Поэтому вся атмосфера сейчас пропитана Кали. Поскольку сейчас век Кали, например, зимой повсюду холодно.
То самое холодное время года. Точно так же, поскольку сейчас идет эпоха Кали, поэтому даже в Индии этот царь, Махарадж Парикшит, был в Индии.
Он хотел наказать этого мошенника, притворившегося царем и пытающегося убить коров. Это происходило в Индии, возможно, и в других местах, поскольку царь объезжал государство.
В то время ведическая цивилизация была распространена не только в Индии, но по всему миру. Пять тысяч лет назад люди по всей Земле следовали принципам Вед. Это доказательство, поскольку царь следовал ведическим принципам.
Итак, Кали убивал корову. Говорится, что он делал это на границе с Индией, где-то недалеко от Синду Прадеш, на границе с Афганистаном.
Так или иначе, это было на этой планете, и царь хотел положить этому конец, но Индия является центром. Царь правил из Хастинапуры.
То есть Дели. Сейчас Хастинапур называется Дели, до сих пор существуют развалины этого форта, говорят, что этот форт принадлежал Пандавам, люди ходят туда на экскурсии.
Царь был таким строгим, что даже если корову пытались убить за пределами Индии, он тотчас же доставал меч, чтобы наказать. Сейчас в Индии они убивают каждый день по 10 тысяч коров. Вот что такое Кали-юга.
До сих пор у людей остались еще чувства симпатии к коровам, где-то пять или шесть лет назад была шумиха по этому поводу, но кто сейчас проявляет интерес к этому, поскольку правительство все состоит из шудр?
Они занимают посты правительства. Все они шудры. Не только в Индии они убивают коров. В Бомбее я видел у нас в Джуху большие плакаты, рекламные щиты, магазины говядины. Даже индусы сейчас стали принимать.
Я спросил у одной женщины, она ела мясо, я спросил у нее: «Вы едите и говядину тоже, плоть коров?» Да, иногда. Это Кали-юга.
Сейчас правительство поощряет употребление спиртных напитков, употребление мяса, недозволенную половую жизнь, это сейчас стало обычным делом, куда бы вы ни отправились. Зачем ходить в бордель?
Я даже не хочу упоминать те места, где это происходит. Эпоха Кали наполнена грехом. Это Кали-юга. Но эти греховные деяния нам не помогут. У людей нет мозгов, чтобы понять это. Вы должны очиститься.
Греховная деятельность еще больше вовлечет вас в круговорот рождения и смерти. Порой вы будете рождаться царем или полубогом, а иногда червем в экскрементах.
Потому что в соответствии с вашей кармой вы получите следующее тело. Поэтому метод состоит в том, чтобы по крайней мере не действовать греховно.
Жизнь на других планетарных системах
Тогда вы получите рождение более высокого уровня, получите возможность родиться на высшей планетарной системе, где уровень жизни во много тысяч раз выше такового на этой планете. К примеру, Сварга-лока, Джана-лока.
Из наших шастр мы узнаем, что обитатели Чандра-локи, Луны, живут 10 тысяч лет, но эти негодяи летают туда, они не находят там никаких живых существ. Это противоречие.
Но мы верим, что на Луне [есть жизнь], и почему нам не верить, если живые существа живут повсюду? То, что сделала такого Луна, чтобы на ней никто не мог жить? Наш опыт говорит нам о том, что живые существа живут на земле, в воздухе, в воде, даже в огне.
Каждая планета состоит из этих пяти элементов: земли, воды, воздуха, огня, пространства.
То есть наш практический опыт говорит нам о том, что живые существа населяют воду, землю, почему же на Луне и на других планетах не должно быть существ? Это ошибочная теория.
Давным-давно, где-то в 1973 году у меня состоялся разговор в Аллахабаде с одним великим ученым, доктором Шахом. Он сказал, что нет оснований не верить тому, что на других планетах есть живые существа.
И недавно один русский ученый также сказал, что много планет, где обитают очень разумные люди. Это наша теория.
Если вы отправитесь на высшую планетарную систему, вы обнаружите там уровень жизни гораздо более высокий, и продолжительность жизни гораздо более долгую, и людей гораздо более разумных, их называют полубогами.
Как бы то ни было, мы должны следовать нашим принципам. И нет оснований не верить в то, что на других планетах есть живые существа. Мы не можем согласиться с мнением ученых.
Так или иначе, на каждой планете есть царство, есть правительство, поскольку в Бхагавад-гите сказано, Кришна говорит, Кришна сказал, это философия, это система йоги, о которой говорит Бхагавад-гита: сначала было передано мной Богу Солнца по имени Вивасван.
Он рассказал о тех же принципах своему сыну Ману. И Ману в свой черед передал эту науку своему сыну Икшваку. Икшваку происходит с планеты Солнца. Он является внуком Вивасвана.
Как же вы можете говорить, что на Солнце нет никакой жизни? Об этом говорит история.
Если вы говорите: «Как можно жить в огне?», нет, так же, как мы видим, что в воде есть живые существа, они способны там жить, возможно, я не могу жить в огне, но есть другие живые существа, которые могут там жить.
Именно таким должен быть логичный вывод. Поскольку огонь — это такой же элемент, как и остальные, такой же, как вода. Вода. Также и огонь является одним из восьми материальных элементов.
Если мы практически наблюдаем, что живые существа обитают в воде, то почему мы должны отрицать существование живых существ в огне?
В Бхагавад-гите сказано, что живое существо — духовная искра, не подвержено влиянию материи. В Ведах об этом также говорится. Асанга-пуруша: живое существо не имеет ничего общего с материальными условиями.
А для этого используется особое слово. Ее невозможно сжечь огнем, аччхедйа. Ее нельзя иссушить воздухом. Ее невозможно разрезать на куски.
Обо всем этом сказано, мы твердо убеждены в том, что на Солнце есть живые существа, и царь или президент Солнца именуется Вивасваном. И мы поклоняемся Солнцу, повторяя Гаятри-мантру. Таково ведическое объяснение.
На каждой планете есть царь, и долг царя — следить за тем, чтобы все следовали своему профессиональному долгу. И Махараджа Парикшит объезжал свое государство и проверял, поэтому сказано: дигвиджайа.
Не думайте, что он выехал вдруг нежданно-негаданно.
Нет, он каждый год или раз в полгода объезжал свое царство, и во время одного из таких осмотров он обнаружил, что человек, одетый царем, пытается убить коров, и он наказал его. Об этом говорится в этом стихе. Спасибо вам.