Совершенная философия
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
Заселение вселенной и происхождение человечества
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, глава третья, текст двадцать семь, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, второго октября семьдесят второго года в Лос-Анджелесе.
Транслитерация: «Риши, манас, риши, Ману, полубоги и потомки Ману, обладающие особым могуществом, представляют собой полные части и части полных частей Господа; то же относится и к Праджапати».
Итак, в начале был только Господь Брахма.
Была необходимость населить всю Солнечную систему, поэтому прежде всего Брахма, затем семь Риши, затем Кумары, Рудра, и таким образом, Ману, затем его сын, сын его сына и так далее — была населена вся Вселенная.
Это совсем не похоже на теорию Дарвина, теорию негодяев, которые говорят, что все появилось из какого-то сгустка, жизнь появилась из камня, людей не было. Но первым, самым разумным был Господь Брахма.
Их называют Праджапати. Праджа значит «поколение». Пати значит «господин», «муж». Так все эти Праджапати, как мы узнаем из Бхагавад-гиты, «Манур Икшвакаве 'бравит». Вивасван. Вивасван. Это Бог Солнца.
Он разговаривал со своим сыном Ману, Вайвасвата Ману. Кришна говорит: «Прежде всего Я передал это знание Вивасвану, Богу Солнца, а затем он передал его своему сыну». Вайвасвате. Это эпоха Вайвасвата Ману.
Так, за один день приходит 14 Ману, за один день Брахмы. Так сколько приходит в месяц? Двести двадцать, 220. И так далее. Таким образом, в году столько Ману приходит. В один год Брахмы около пяти тысяч Ману за один год.
Итак, Ману — это Ману и его сыновья. Название «человек», «манушья», происходит от слова «Ману». Английское слово «мен» происходит от «Ману». Есть два поколения от Ману. Нет, на самом деле есть две династии кшатриев.
Одна происходит от Бога Солнца, другая — от Бога Луны, две семьи кшатриев, царские семьи, потомки Солнца. Это Сурья-вамша. Потомки Солнца. Они все порождены от Ману. Манур Икшвакве бравит.
Сын Ману был Икшваку, Махараджа Икшваку. Он был царем этой планеты, изначальный предок династии Господа Рамачандры. Господь Рамачандра появился в семье Ману. Это Сурья-вамша.
Традиции родословной и духовная преемственность
Подобным образом Господь Кришна появился в Яду-вамше.
Фамилии, семье, в семье брахманов, кшатриев, вайшьев, те, кто принадлежат к высшим кастам, они должны перечислить как минимум семь своих поколений в прошлом, иначе они не считаются почтенными семьями.
Семь поколений нужно перечислить: отца, его отца, его отца и так далее.
Когда устраивается свадьба, то то делается подтверждение, группа со стороны невесты и группа со стороны жениха, они должны перечислить семь своих поколений.
И если в седьмом поколении первом, как это называется, наложение, тогда брака не состоится, потому что это одна и та же семья получается.
Человек не может вступать в брак с членом своей же семьи, он должен вступать в брак с кем-то другим, иначе человек может жениться на своей собственной сестре. Нет, это недопустимо. Итак, эти потомки семьи.
По-прежнему есть такое понятие, как готра. Готра значит, в какой семье человек родился. Каждый должен сказать свою готру и титул своей семьи. Готра значит гуру, ученическая преемственность, Ачьюта-готра.
Мы, вайшнавы, наша готра — это Ачьюта-готра. Кришну зовут Ачьютой. Мы от Кришны. Потому что мы оставили остальные свои готры, мы приняли, на самом деле изначально каждый происходит от Кришны. Кришна является источником.
От Брахмы происходят мудрецы, Ману. И таким образом каждый, все являются потомками Кришны.
Иерархия божественных и отделенных экспансий
Кришна подтверждает это также в Бхагавад-гите. «сарва-йонишу каунтейа самбхаванти муртайах йах», «Я — отец, дающий Деревья, растения, обитатели вод, по своей карме они должны принимать разную одежду,
но как душа, каждый является неотъемлемой частицей Кришны. Это также подтверждается в Бхагавад-гите. Мамаивамшо джива-бхутах. Здесь говорится: Ману, путра, махаюша. Конечно же, эти праджапати очень известны.
Это естественно, они изначальны. Но все они являются калах сарве харер...
Означает: подобно части, полной части Кришны, есть полная часть Кришны, затем экспансия этой полной части, затем экспансия этой части и полной части и так далее. И первая экспансия Кришны называется пракаша.
Как, например, первая экспансия — это Баладева. Первая экспансия Кришны. Все это описано в «Учении Господа Чайтаньи», вы должны читать. Первая экспансия — это Баладева. Затем из Баладевы появляется Санкаршана.
От Санкаршаны — Васудева, Анируддха, Прадьюмна. Итак, первая экспансия называется пракаша. Затем есть подразделения: прабхава, вайбхава. И таким образом, как вы уже знаете из прошлых стихов, тысячи, многие тысячи экспансий.
Мы также являемся экспансией, но мы являемся отделенной экспансией. Живые существа — вибхиннамша. Свамша — это как, скажем, моя рука. Это моя часть, неотъемлемая часть моего тела. Непосредственная экспансия.
И из руки растут множество волос. Они тоже растут из руки. Как, например, моя голова. Из головы очень много разных волос. Они также являются экспансией. Но они — отделенные экспансии.
Я могу отрезать свои волосы, но не могу отрезать себе голову. Итак, есть экспансии свамши, личные экспансии, и отделенные экспансии. Личные экспансии называются Вишну-таттвами.
Как, например, Господь Чайтанья Махапрабху, Его личная экспансия — это Нитьянанда Прабху и Адвайта Прабху. Шривасади — отделенные экспансии. Хотя они также являются спутниками, но Шриваса — это джива-таттва.
А Нитьянанда Прабху и Адвайта Прабху — это Вишну-таттва. Итак, Бог личности, Его личные экспансии бесчисленны, безграничны. Являются объектом поклонения, а остальные таттвы — шакти-таттвы, джива- таттвы.
Они предназначены для служения. Но все вместе взятые составляют по сути одно. Это абсолютная истина. Так, есть много разных философских точек зрения на абсолютную истину.
Но то, как Он является единым со своими энергиями и в то же время есть отделенные экспансии, так здесь объясняется, что Кала, Сарва, Хари — все это. Все являются экспансией Кришны, Верховной Личности Бога.
Преобладающие экспансии называются праджапати. Пра-праджапати значит непосредственно выходящие из Него.
Эти Кумары, их также просили стать праджапати, но они отказали своему отцу в просьбе: «Мы не собираемся жениться и зачинать детей». И Брахма рассердился. Когда он рассердился, из его глаз появился Господь Шива, Рудра.
В высших кругах живых существ они воспроизводят свое потомство из любой части своего тела. Но мы этого не можем понять. У нас, по нашему представлению, это осуществляется только из одной части тела.
Но нет, в высших слоях, кругах, как, например, много живых существ родилось из ноздрей Брахмы, из его ушей, глаз, как, например, Господь Брахма сам вышел из пупка Вишну — это требует определенной мистической силы.
Не так, что мы руководствуемся только стереотипными идеями какими-то. Поэтому иногда мы не понимаем описания Вед, Пуран. Люди не верят в это.
Как только мы говорим, что был лотос, который вырос из пупка Господа Вишну, и что из этого лотоса родился Брахма? Люди называют это сказкой. Но нет. Это не сказки, это факт.
Совершенство вед и ограниченность разума
Какова наша философия? Наша философия — это философия «доктора-лягушки». «Я знаю только три фута своего колодца, и все».
Если кто-то говорит мне, что есть что-то, помимо этого, дает мне описание Атлантического океана, я не верю, я поэтому отвергаю.
Вот это так называемые ученые и философы, их маленький мозг не может вместить много разных аспектов, много всего. И поэтому они просто не верят. Поэтому их называют настика.
Но все, что дается в ведических писаниях, — это факт. Это называется астикьям. Иметь твердую веру. Наш метод состоит в том, что, когда бы мы ни говорили о чем-то, мы должны подтверждать ведическим текстом.
Тогда это подтверждается, это факт. «Джанмадй асйа йатах». Веда-веданта говорит, что Абсолютная Истина — это то, из чего все исходит, изначальный источник. Должен быть изначальный источник.
В противном случае, откуда все взялось? Это убеждение означает веру. Кришна говорит: «Люди будут спорить, с какой стати мне предаваться Кришне». Но тот, кто примет это, получит благо.
Так, ведическое знание необходимо принимать таким, какое оно есть, не нужно пытаться комментировать. Если вы будете комментировать на основе своего маленького ограниченного мозга, то вы никогда не сможете достичь успеха.
Веда-ван. Я давал уже этот пример несколько раз. В Ведах говорится, что коровий навоз чист, хотя это испражнение животного. И мы принимаем: да, он чист. И на самом деле вы обнаружите, что он чист.
Если вы проанализируете, вы обнаружите в нем всевозможные антисептические качества. Как это так? Испражнения, испражнения, в нем же полно разных микробов.
Но это испражнение, эти испражнения, практически вы можете убедиться, что они антисептические. Откуда же мы берем эту информацию? Из Вед.
Знание, которое получается из Вед, в нем нет никакой ошибки, нет иллюзий, оно совершенно. Как, например, здесь мы прочитали отрывок. 400 тысяч лет, начиная с этого времени, придет воплощение Калки.
Его отца будут звать Вишну-яша. А место, где он появится, называется Самбхала. Все тут дается. Итак, через 400 тысяч лет Господь. Будда явился через 2500 лет после того, как было написано Шримад-Бхагаватам. Это факт.
Так, если мы примем ведическое утверждение, ведическое писание, как факт, то наше знание совершенно. Вам не нужно проделать исследования. В этом нет необходимости. Это совершенное знание. И все это очень легко.
Кришна говорит. Имам вивасвате йогам. Итак, Кришна сказал это. Арджуна играл роль обычного человека, хотя он не обычный человек. Просто чтобы дать нам урок. Он задавал вопросы, как обычный человек.
Он сказал: «Я рассказал эту Бхагавад-гиту, науку о Боге или философию, Вивасвану», Богу Солнца. Он прояснил тему.
Арджуна сказал: «Мой дорогой Кришна, ты мой современник, мы с тобой ровесники. Как я могу поверить в то, что ты рассказал Бхагавад-гиту 400 миллионов лет назад Богу Солнца? Как я могу поверить в это?»
И Кришна ответил: «Да. Ты тоже был там, но ты забыл. А я помню». В этом разница между Богом и человеком, живым существом. Бог знает все: прошлое, настоящее и будущее. А мы не знаем. Мы маленькие. Мы не можем равняться Богу.
Ни в каком аспекте жизни. Даже Арджуна, который постоянно сопровождал Кришну, тоже забывает. Кришна ответил: «Оба, и ты, и я много раз рождались. Мы являлись. Но ты забыл об этом, а я помню». В этом разница.
Так, разница между Богом и обычным живым существом должна иметь место. Всякий, кто заявляет, что он Верховный Господь, Бог — это оскорбитель, негодяй, обманщик, вы не должны идти на поводу у таких негодяев.
Философия единства и духовная практика
Бог всегда велик, всегда велик. У него нет ровни. Нет, никто не может быть более великим. Никто не может сравняться с Богом. Никто не может быть более велик, чем Он. Каждый находится под Его властью. Асамурдва.
Бога также называют Асамурдва. А значит, нет. «Сама» значит «равный». «Урдва» значит «великий». А сам — Урдва. Все исходят из Бога, но никто не может быть равен Ему.
Но Вишну-таттва — нет разницы между Кришной, Рамачандрой, Нараяной и Вишну, потому что они все — Вишну-таттва. Между Баладевой. Они одинаково могущественны.
Но джива-таттва, мы, живые существа, хотя мы неотъемлемые части Бога, мы не можем сравняться в могуществе. Это называется философия Ачинтья-бхеда-абхеда-таттва. Одновременное единство и различие.
Одновременно мы едины и отличны. Как, например, в Библии также говорится, что Иисус Христос един с Богом, но в то же время отличен от Него. Как Сын отличен, как представитель Бога, Он един с Ним. Совершенная философия.
Все живые существа, все в этом проявлении. Даже этот весь мир един с Богом. Идам хи вишвам бхагаван ивети. Идам хи вишвам бхагаван ивети. Нарада Муни говорит Вьясадеве: «Идам хи вишвам». Вся эта Вселенная есть Бог.
Идам хи вишвам. Бхагаван. Верховная Личность Бога. Иветаро. Но она кажется отличающейся. Итак. Согласно этой формуле: «Идам хи вишвам бхагаван». Итак, забытие Бхагавана. Мы забываем свои отношения с Бхагаваном.
И это материализм. На самом деле все есть Бхагаван. Но когда мы забываем о взаимоотношениях этого мира и Бхагавана Кришны, это материализм. Как, например, мы предлагаем Кришне какую-то пищу. И Кришна что, ест материю? Нет.
Кришна не может есть материю, Он — дух. Почему же мы предлагаем тот же рис, дал, Кришна, который также такой же рис и дал, который готовится в отеле?
Но суть в том, что здесь есть чувство, что этот рис и дал дал нам Кришну. Мы помним о Кришне, поэтому это духовно. А там, в отеле, они не знают Кришну. Поэтому это материя. Такова разница между материей и духом.
На самом деле, всё исходит из Кришны. Поэтому не может быть вообще материи. И «Идам хи вишвам бхагаван». Но забвение. Что такое материальный мир? Материальный мир — это место, где все забывают Кришну.
Единственное, что они хотят — это забыть Кришну, поэтому это материальный мир. Но если сознание Кришны присутствует, то больше нет материального мира, как, например, этот храм. Этот храм духовен, Вайкунтха.
Это не Лос-Анджелес. Не думайте так. Это Вайкунтха. Потому что здесь каждую секунду помнят о Кришне. Поэтому это не Лос-Анджелес. Или всякий, кто помнит Кришну всегда, 24 часа, он живет на Вайкунтхе.
Он не находится в царстве майи. Это необходимо. «Сататам чинтаянту мам», всегда думая обо Мне. Вы в Бхагавад-гите прочитаете: «сататам чинтаянту мам».
Итак, если вы продолжаете практиковать это, всегда... Например, практически, например, есть иностранные посольства в других странах. До тех пор, пока они находятся в посольстве своем, они не живут в другой стране.
Предположим, этот закон. Предположим, я принадлежу какой-то другой стране. Я совершу какое-то преступление. Американское правительство не может арестовать меня в посольстве. Когда я выйду из него, они арестуют меня.
Также корабли. Когда они находятся в порту другой страны, на самом корабле полиция этой страны не может никого арестовать — таков закон, этикет. Если это возможно в обычных отношениях, то
почему невозможно в духовных отношениях? Это факт. Если вы всегда поддерживаете себя в сознании Кришны, вы не принадлежите этому материальному миру. И вы поистине являетесь неотъемлемой частью Кришны.