Видение пчелы и мухи

Различия между завистливым и чистым сознанием

0:00Утренняя прогулка с Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 4 января 1976 года, в Неллоре, Индия. Доша-мичханти памарах. Надо вернуться.

0:23Один из учеников показал мне этот случай в Японии, и он спросил меня: «Ты видел?» Доша-мичханти памарах. Дошам и чханти памарах. Макшика. Гунани иччханти. Макшика. Обычные мухи. Они ищут, где ранка. А брамара ищет меда.

0:55Точно так же доша-мичханти памарах. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада занимается проповедью по всему миру, этого он не видит. Он говорит о случае в Японии. Я сказал ему, что в большой организации может быть что-нибудь.

1:16Нет, не сказал. Ты такой памара, что это ты замечаешь, но не замечаешь другого. Это я ему сказал. Он начал говорить: «Нет, нет, почитай мои книги, у нас нет никакой зависти», и я взял ее с собой, и я почитал следующий раз.

1:34Я сказал: «Сколько здесь ошибок». В других книгах даже ошибок препинания нет, а тем не менее ты говоришь, что это книги, это литература, и что здесь нового? Я ничего нового не нашел. Постарайся понять, чем бы это ни было.

1:50Каков менталитет этих негодяев. Они не замечают хорошего. Если что-то плохое, о, вот-вот. Это означает, что они даже не вайшнавы. Понимаешь? Вайшнав — это парама-нирматсаранам.

2:20Даже если у кого-то есть какой-то недостаток, вайшнав этого не видит, он замечает хорошие качества. Но они даже не вайшнавы. Да. Доша-мичханти памарах.

2:36Миссия Чайтаньи Махапрабху проповедуется по всему миру, это они не видят. В какой-то газете японской что-то написали, и он сразу это замечает. Доша-мичханти памарах. Этот глупец, он памара. Он низший из людей.

2:54Ты можешь это сказать? Почему это ты замечаешь, но не другое? Я сказал это по-своему. Хотя я не цитировал так, что ты памара. Да, ты можешь сказать сейчас.

3:10Я забыл сказать, что ты памара, я пришел, чтобы сказать тебе, что ты памара. Я забыл. Простите меня, я забыл. Ты памара. Это так и есть. Я осознаю, что там много сделано, но поскольку я памара, я нахожу вот эти недостатки.

3:40Ты не завершил предложение. Ты знаешь, что многое делается, но поскольку ты памара, поэтому именно это на первом месте у тебя. Это доказывает, что ты памара.

Противостояние кастовым предрассудкам и оскорблениям

3:58В мое время эти влияния, и они влияют, они бросают нам вызов, и они убеждены, поскольку люди говорят, один Госвами, когда

4:08я сказал: «Но это движение, которое мне очень нравится, я хотел бы также присоединиться к нему», и он сказал, поскольку я провожу Гита-правачаны, которые он основал, он сказал: «Нет-нет-нет, мы помогали этому движению, но после этого, когда мы поняли, что оно не соответствует сампрадае, мы оставили это».

4:29И на следующий день я ему уже не нравился. Я занимался этой проповедью, этим Гита-правачаном, последние четыре года в организации, которую он основал. Но на следующий день этот Госвами, Пурушоттама Госвами из Вриндавана...

4:48Завистливый. У него здесь лагерь. Нет, в Мадрасе. Нет. Когда он был здесь, это произошло. И я сказал: «То, по какой причине вы так говорите? В конце концов, мы достойны, а эти — млечхи». Никому нет дела до вас.

5:13Вы такой достойный, что никому нет до вас дела. Он сказал что-то про млечх? Да, зачем эти млечхи? В конце концов, я сказал: «Вы сами были женатым человеком». Ты не знаешь, если они млечхи, то вы нараки.

5:32Говорится: «вайшнаве джати-буддхи нараки». Любой, кто относится к вайшнаву с позиции касты, является нараки. Нараки, обитатели ада.

5:55Как, например, мы идем в храм посмотреть на Божества, и многие миллионы людей приходят, но все знают, что это Божество сделано из камня, и что они идут смотреть на камень. Ну там Бог в нем.

6:11Они что, идут смотреть на камень? Итак, арча-Вишну, шила-дхи. Любой, кто так думает, точно так же, любой, кто думает, что это европеец, это американец, но поскольку он вайшнав, не нужно его так рассматривать. Как млечху.

6:28Если он так считает, то он нараки.

Универсальность святого имени и миссия проповеди

6:31Это также доказывает, что у них нет веры в святое имя, потому что Харинама очищает все. Почему вы говорите, когда я говорю? Вы должны слушать. Эти негодяи говорят, что нам они действуют.

7:11Нам приходится встречать с этими негодяями повсеместно: так называемые религиозные деятели, так называемые свами, так называемые йоги, так называемые политики, нам приходится встречаться со всеми этими негодяями.

7:24Нет, он напоминал мне об этом Джотти Махарадже, который показывал эту статью в день Кришна-Джанмаштами. Они читали ее всей аудитории. Это была полная чушь. Он читал.

7:39Он мне напомнил про это, поскольку я сказал про этот случай, который у меня произошел с ним. И в день Кришна-Джанмаштами я не ходил туда, но в тот день эту статью читали. И это глупостью было. Что там не так? Что не так?

8:00Нет, он сказал, что в этом движении есть все эти черные овцы, и их запретили в Японии, и повсеместно их запретят. Но что-то запрещено в Японии. Но а у вас-то что в Японии? Прежде всего, нас не запретили в Японии.

8:18Там до сих пор есть центр. Нет? Хорошо. Запрет означает, что у нас что-то было. Но а у вас-то что? Что вы сделали?

8:27Как один человек сказал: «Я потерял в этом году 50 тысяч», его друг сказал: «Ты еще удачлив! Поскольку у тебя было 50 тысяч, а у меня даже 50 пайсов нет». Так что что-то у вас что-то есть, а у него ничего. Так что.

8:48Так тебе вообще повезло, что ты потерял 50 тысяч, а мне нечего терять вообще. Это невежество, а суйя — зависть.

9:06Когда Ачьютананда Свами обратился к одному человеку, он сказал: «Почему все время Харе Кришна, Харе Кришна? Вы можете повторять Харих Христос также». Он дал тот же ответ, что и ваше святейшество.

9:20Да-да, у нас это может быть. Мы не говорим нет. Это также возможно, но это вопрос степени, как недавно вы говорили. И они прочли какие-то слова людям. Они были убеждены, что. Та же санкиртана также санкционирована в Библии.

9:52Нам следовать Чайтанье Махапрабху или Чайтанья Махапрабху говорит: «Киртания сада харих». Мы должны следовать Чайтанье Махапрабху. А это что за здание? Это больница для туберкулезников.

10:12Прабхупада, они говорят, что если Чайтанья Махапрабху хотел распространить сознание Кришны в западных странах, почему он сам туда не отправился? Вот они что нам сказали.

10:20Но он оставил эту работу для меня, чтобы мне досталась слава. Он любит своего преданного больше, чем себя. Почему Кришна не убил всех сам на поле битвы Курукшетра? Он мог бы просто пожелать, и все были бы убиты.

10:51Поэтому он сказал: «Нимитта-матрам бхава савья-сачин». Он оставляет эту задачу для кого-то другого. Чайтанья-чаритамрита сама же изложила это все очень понятно, очень ясно.

11:23Я читал только введение и какую-то часть, но то, что наказал Чайтанья Махапрабху, это происходит. Это очевидно.

Духовное использование технологий и критика мясоедения

11:47Использование всех этих механических устройств, машин, самолетов, всего остального. Это очень убедительно, как вы сказали, что это все предназначено только для служения Кришне. Иначе это злоупотребление. Да. Это бхакти.

12:04Как, например, вы идете, и у вас вываливаются деньги из кармана. Вы не замечаете этого. А кто-то думает: «О, деньги», и он берет их. А кто-то берет и предлагает вам, кто лучше? Человек, который предлагает вам.

12:20Да, а тот, кто берет и кладет к себе в карман, это вор. А тот, кто берет и отдает вам, он искренний друг. Очень хорошая аналогия. Мы можем использовать все только для Кришны. Поэтому мы друзья Кришны.

12:38А вы незаконно пользуетесь собственностью Кришны, поэтому вы вор. Христиане говорят, что Бог дал нам какие-то вещи, чтобы мы наслаждались, как, например, я разговаривал с одним христианином по поводу употребления мяса.

13:09Он сказал: «Мне нравится мясо есть». Тигр скажет, что он насладится вами. Почему вы протестуете против тигра? В Библии говорится, что все создано для наслаждения человека. Человек господствует над животными.

13:28Наслаждение означает, что тебе нужно убивать его. Наслаждение подразумевает защиту, а не еду. Горакши: вы защищаете коров и берете лучшую пищу в мире — молоко, и это наслаждение. Очень глупо поедать корову.

13:48Мне это напомнило, Свамиджи, об одном сражении между двумя мусульманами. Это произошло между судьей, а другой был Фазул. Он отстаивал, что люди не должны убивать животных ради этих целей. Я был организатором.

14:07И этого судью пригласили. Он начал говорить, что царство животных предназначено для эксплуатации человеком. Этот человек вспыхнул: «А где вы это взяли в Коране? Вы говорите чепуху».

14:20Я столкнулся с проблемой, как это все разрешить. А этот человек был общественным деятелем, и он убеждал, он говорил: «Не говорите всего этого, откуда вы все это взяли?» В Аравии им необходимо было есть коз.

14:34Так это было тогда, но иначе человек не может эксплуатировать животных. «Так что возьмите свои слова обратно, иначе я превращу это собрание в скандал».

14:45И он выиграл, этот Фазул, а этот идиот, которого назначил Раджа-джи, высший судья, он не мог убедить его. Я сказал: «Почему вы говорите о противоречивых вещах, если вы сами не знаете?»

15:00И он сказал: «Все, что я говорю, здраво». Этот верховный судья спросил меня, как я выступил. Он хотел от меня подтверждение какое-то получить. Я бы сказал, что нет. Было бы лучше.

15:27Но вы... вы думаете, что это ничего не ориентировано?

Сравнение методов проповеди и важность терминологии

15:34Все эти ораторы, они с радостью восхваляют Вивекананду. Но он ничего не сделал. Прабхупада сделал большую часть. Они этого не видят. Никто не знает Вивекананду в Америке. Никто даже не слышал его имени.

15:52Нет, это не так, что никто не слышал о нем. Они работают уже последние 85 лет, но что они сделали? У них где-то всего 4–5 храмов, центров в Америке. Там нет в этих храмах Божеств, только какие-то большие скульптуры.

16:13Недавно они открыли один храм Рамакришны во Вриндаване. Никто туда не ходит. Никто не ходит туда. Это просто больница. А что там за Божество? Они заняты социальной работой.

16:28Свамиджи, я вспомнил, несколько недель назад меня пригласили в Радж-Бхаван. Я пришел как гость, и Матубен Шах начал говорить красноречиво. И они сказали: «О, мы хотим объединить весь мир» и все эти эмоциональные вещи.

16:48И они пригласили 25 человек из Ария Самадж, и все они говорили, а я не говорил, я молчал. И кто-то сказал: «Вот человек, который по-настоящему знает». Я сказал: «Я уже устал от всего этого разговора».

17:02И зачем нам еще одна организация ради той же цели? Но так или иначе, я не знаю, если Кришна — это что, Теософское общество? Да, по всему миру, международное. Отсюда началось?

17:40Когда мы регистрировали это общество, один друг посоветовал: «Почему бы вам не назвать сознание Бога?» Нет, сознание Кришны. Если я буду говорить о сознании Бога, они принесут столько богов.

17:58Ваш ответ был также очень убедительным на другой вопрос. Все остальные — боги, а Он — Верховный Господь. Это очень убедительное объяснение. Это на самом деле факт. Даже Чутананда сказал недавно, кто-то задал этот вопрос.

18:15Почему не сознание Бога? Зачем вы хотите Кришну? Он также сказал то же самое: «В чем разница между тем, когда Кришна крадет масло, и когда мы крадем?» Я сказал: «Воровство — это воровство».

18:38Если вы крадете, вас побьют башмаками. Нас бьют башмаками, а Ему можно. Не только можно. Но Ему поклоняются. Какая это милость с Твоей стороны, что Ты украл?

18:54Это так... В судебной терминологии это называется содействие. То есть сам пострадавший содействует: «Это любезно с вашей стороны, что вы украли».