The Soul Covered by Sixteen Elements
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Детройт · 1975
Главы
Структура тонкого тела и самсара
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», шестая песнь, 1-я глава, 51-й текст, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, записанная 4 августа 1975 года в Детройте, штат Мичиган.
В тонком теле 16 частей: 5 органов познания, 5 органов действия, 5 объектов чувств и манас. Тонкое тело — порождение трех гун природы.
Оно состоит из неодолимых желаний и вынуждает живое существо переселяться из тела в тело и принимать облик то человека, то зверя, то полубога.
В теле полубога живое существо блаженствует, в теле человека скорбит, а в теле зверя его терзает страх. Но в сущности, в каждом теле оно несчастно.
Это жалкое состояние называется самсара-смрити, бесконечным переселением души или вращением в круговороте материальной жизни.
Аналитический обзор элементов материальной природы
ниджах маха-бхутани сан-гиршу хая. Это называется санкхья-йога. Аналитический процесс познания тела. И знаете, 20, 18... Итак, в этом сочетании из шестнадцати элементов находится душа. Душа покрыта множеством покрытий.
Манас, буддхи, аханкара. И в конце концов, есть 24 покрытия, которые покрывают душу. Современная наука не может этого принять. Они ищут этот принцип живой силы в этом теле, но у них нет достаточной информации.
Но здесь, в «Шримад-Бхагаватам», мы получаем очень полный анализ. Анализ таков, что живое существо покрыто этими шестнадцатью покрытиями, шодаша-калам. Что это за покрытия?
Десять чувств: пять органов действия и пять органов познания. И познавая Этот мир, используя пять чувств для получения знания: глаза, уши, чакшу, карна,
затем нос, запах, чакшу, карна, насика, джива, язык, твак — касание, рука. Таким образом, мы получаем знания или опыт. Иногда мы подчеркиваем важность знаний, которые мы получаем с помощью глаз.
Я хочу увидеть, но на самом деле это не совершенный источник знания. Наши глаза просто ослеплены. Как мы можем получить полное знание и другие источники знания? Например, манго.
Вы можете увидеть манго, но вы не можете полностью ощутить раса этого манго до тех пор, пока вы не используете язык. Тогда вы можете понять, хорошая это манго или нет. Зрение вам ничего не даст.
Итак, это чувства, с помощью которых мы воспринимаем знания. Затем есть чувства, с помощью которых мы совершаем деятельность. Руки, ноги, желудок, гениталии, анус.
Это все чувства, с помощью которых мы совершаем деятельность. У нас есть глаза, поэтому должен быть объект нашего видения. Панча-танматра. Рупа. Рупа, раса. Глазами мы можем видеть форму. Языком мы можем ощутить вкус.
Рупа, раса, шабда. Ушами мы можем воспринимать звук. Таким образом, пять чувств. Три по пять — это означает пятнадцать. И затем ум; ум является центром, который управляет чувствами. Индрияни паранья...
Индрии пара ньяху, индриях парам манах. Чувства и объекты чувств всегда находятся вовне, но без ума мы не можем их воспринимать. Поэтому ум является шестнадцатым чувством. И кем все используется? Всем этим пользуется душа.
Поэтому душа — это 17-й элемент. И в этом грубом теле есть пять элементов и три тонких элемента. Таким образом, существует двадцать элементов, которые покрывают 25-й элемент, или живое существо.
И таким образом живое существо полностью упаковано.
Влияние гун и верховный контроль
Затем сада-шакалам лингам. Лингам означает форму. Лингам, шам лингам, шакти-траям ат. Подобно тому, как мы получили этот микрофон, это устройство создано из этих элементов. И мы можем анализировать, как это все работает.
Шакти-трая с помощью саттва-гуны, раджа-гуны, тама-гуны, махат-таттвы или материальных элементов. Таким образом, живое существо полностью находится под контролем материальной природы.
И все очень быстро происходит в соответствии с нашим желанием, эти желания также исходят из души, но с помощью взаимодействия трех качеств - саттва-гуны, раджа-гуны и тама-гуны, эти желания осуществляются.
Попытайтесь понять, как точно и немедленно действуют законы материальной природы. Парасья шактир вивидхайва шруйате. И над этими всеми вещами находится Кришна.
Майя-адхьякшена пракритих суйате са-чара-ачарам, пракрити — природу, пракрити крийаманани гунаих кармани сарвашах.
Как, например, огромный самолет, который летает в небе, но пилот управляет этим самолетом, нажимая на кнопки. Подобным же образом действует все космическое проявление. Но кто нажимает на кнопку? На кнопку нажимает Кришна.
Его знание настолько совершенно, Он создал эту совершенную машину, устройство. Если люди делают такие совершенные устройства, то что говорить об устройствах, которые создает Бог?
Трансформация желаний и роль сверхдуши
Итак, это основной принцип. Мы находимся под влиянием гун материальной природы только из-за того, что у нас есть желание. Это основной принцип. Итак, движение сознания Кришны помогает нам поменять желание.
Анья-абхилашита-шуньям. Шуньям означает «ноль». Как только у нас есть разные другие желания, у нас есть два выбора: либо Кришна, либо майя. Материальный мир означает майя. Майя означает то, чего нет. Это иллюзия.
Подобно тому, как вам что-то снится ночью. Это не имеет места, но оно работает. Подобным же образом этот материальный мир называется майей, потому что на самом деле он не имеет фактического существования, но он работает.
Это подобно галлюцинации.
И так, если мы хотим, так как мы запутались в рамках этих 24 элементов, которые мы анализировали, результатом будет то, что мы будем находиться под влиянием майи или маха-таттвы, которая действует в рамках трех гун материальной природы.
Я желаю чего-то. Это основной принцип моего материального существования — мое желание. И как только я захочу правильные вещи, по милости Кришны сразу же мне предоставятся все возможности.
Таким образом, дадати анушастим апи. В соответствии с тем, что я желаю, я получаю разные возможности. Тело — это просто инструмент. Кришна находится в сердце каждого.
И в соответствии с тем, что я желаю, Он предоставляет нам полную свободу. Кришна настолько добрый, что Он подобен отцу, матери. Он дает ребенку немножечко свободы.
Он может передвигаться туда и сюда, но мать всегда присматривает за ним. Для того чтобы ребенок не обжегся огнем, не упал в воду или чтобы какое-нибудь животное не напало на него.
Подобным же образом мы желаем чего-то, и Кришна предоставляет нам возможности. Но если мы хотим прекратить этот круговорот повторяющихся рождений и смертей и менять свою сферу существования...
Как говорится: харша, шока, бхая, арти. Это материальное существование означает, что иногда мы чему-то радуемся. «О, я получил это!» «О, сейчас я живу в Америке!» «У меня множество автомобилей!» Затем харша. Мы радуемся.
Но затем шока, затем вы рождаетесь в другом месте, и вы живете в бедности.
И бхая есть: 8 миллионов 400 тысяч форм жизни, и с помощью этого процесса мы попадаем в разные сферы жизни и подвергаемся иногда харше, радости, иногда скорби, а иногда страху.
И даже в этой жизни мы претерпеваем такого рода изменения. Итак, если человек на самом деле разумен, то тогда он должен подумать: «Я не хочу таким образом страдать». «Но почему меня вынуждают страдать таким образом?»
«Почему меня вынуждают так страдать?» Это все в соответствии с моими желаниями. Это не диктуется чем-то внешним. Это мое желание. Я хотел этого положения. И я получил это положение в соответствии с милостью Кришны.
Но затем, когда я получаю это, я опять страдаю. Такова материальная природа. Духкхалайам ашашватам. Вы можете занять любое положение в этом мире, но все это преисполнено духкхалайам. Это все преисполнено страданием.
Мы просто меняем это все. «Если я нахожусь в этом положении, то, пожалуй, я буду счастлив». «Если я займу то положение, то я тоже буду счастлив». И мы меняем таким образом свое положение.
Путь очищения сознания и преданности
Но если мы хотим восстановить это, если мы хотим восстановить свое изначальное положение... Изначальное положение означает положение частички Бога.
Качественно мы будем одинаковы, но в количественном отношении мы будем меньше. Мы должны обрести положение сат-чит-ананда-виграхи, вечной блаженной жизни, преисполненной знания. И для этого дается процесс.
Но мы больше не должны придумывать какие-то идеи того, как мы можем быть счастливыми в этом материальном мире. Таков разум. Это означает разум.
Поэтому Рупа Госвами говорит: «Аньябилашита-шуньям» — вы должны свести к нулю все свои материальные желания. Аньябилашита-шуньям. «Шуньям» означает «ноль». Буддистская философия — это философия пустоты, шуньявади.
Все должно быть пустотой. Нет, но этого не может быть. Я не могу свести свои желания к нулю. Это невозможно, потому что я живое существо, но я должен выбирать, какие желания я должен культивировать.
Это означает признак разума. Но мы не можем не иметь желаний. Поэтому следующее, что говорится, говорится: «Аньябилашита-шуньям». Нужно материальные желания свести к нулю. И что мне нужно делать дальше?
Должен ли я все свести к нулю? Нет, тогда начинается настоящая жизнь. Что это за жизнь? Анукульена. Анукульена кришна-анушиланам. У нас есть желания, разного рода желания, карма. Карма.
Это уровень глупости, подобно тому как везде карми, они очень заняты чем-то. Они не знают, в чем смысл жизни. Это называется карма, когда мы действуем и затем страдаем в результате этого действия. Это называется карма.
А джнана означает, что мы понимаем с помощью анализа эти покрытия, эти материальные одеяла, пять-пять-пять. Пять органов чувств, пять органов чувств наслаждения. Таким образом, двадцать четыре таких покрывала.
И как мне выйти за пределы этих покрытий? Для этого нужен разум, таков геном. Но гьяни не знают, что я могу выбраться из этой запутанности. Но куда я отправлюсь после этого, где я буду находиться? Они не знают этого.
Но эта информация дается Кришной. Он говорит: «Оставь все это и прими Меня». Негативное и позитивное. Он говорит обо всем. Сарва-дхарман паритйаджйа.
Оставь все эти глупые желания, и затем, что нужно делать после этого, мам экам шаранам враджа, приди ко Мне и живи со Мной. Вот что необходимо. Анукулена Кришнанушиланам. Мам экам шаранам враджа.
Это не означает, что не будет разнообразия. Нет, что как только я предамся Тебе, все, больше мне нечем будет заниматься. Шаранам враджа означает анукулена Кришна-анушиланам. Нужно делать то, что говорит Кришна.
Подобно Арджуне. Арджуна не хотел сражаться. Но после того, как он услышал Бхагавад-гиту от Кришны, согласился сражаться.
Поэтому наша первая обязанность состоит в том, что если мы захотим прекратить круговорот рождения и смерти, в котором мы иногда счастливы, иногда несчастны, иногда мы боимся чего-то, иногда мы испытываем разного рода страдания, то в первую очередь для этого, чтобы прекратить это, мы должны избавиться от всех этих материальных желаний.
Аньябхилашита-шуньям. И оставить материальные желания. Мы не можем оставить желание, потому что мы — живые существа. Мы живые, мы не мертвые камни, чтобы просто не желать ничего, нет.
Освобождение через служение и шастры
Желание нужно очистить. Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам. Желание нужно очистить. Все действует под влиянием нечистого сознания, подобно тому, как есть национализм.
«Я американец, я индус, я англичанин, я немец», все эти желания осквернены. Я — душа, частичка Кришны. Поэтому какой смысл мне отождествлять себя с Америкой или с Индией, или еще с чем-нибудь?
Поэтому нужно очистить свои желания. Все думают в рамках нации, и поэтому сражаются друг с другом, потому что их желания нечисты. Такова проблема, проблема всего материального мира.
Ее можно решить просто с помощью того, что мы все очистим свои желания. Анья-бхилашита-шуньям-джнана. Карма-ади-анавритам, анукулена Кришна. Кришна не мертв. Поэтому анукулена. Но мы должны делать то, что говорит Кришна.
И Кришна говорит Арджуне сражаться. И поэтому мы должны принимать те положения, в которых нас ставит Кришна. Иногда Кришна может сказать: «Не делай этого», и мы должны будем выполнить.
Кришна не мертв, Кришна может дать нам разные приказы. И наше положение состоит в том, что мы должны просто будем выполнять Его приказы.
Такова жизнь, а иначе мы будем все время находиться под влиянием майи или материальной природы. Мы думаем сейчас, что я являюсь господином всего. Но это не факт.
Истина состоит в том, что мы должны работать под покровительством кого-то. И это наше положение. Дживера-сварупа-хая нитйа-кришна-даса. Мы трудимся, мы не наслаждающиеся.
Но, к сожалению, мы всегда пытаемся занять положение наслаждающихся. И такова майя. Такова майя. Если мы согласимся работать под управлением Кришны, то тогда мы сможем восстановить свою изначальную жизнь.
Это то, чего мы хотим. И движение сознания Кришны пытается воспитать людей для того, чтобы изменить их сознание.
У нас есть очень много желаний в результате разного вида сознания, но если мы захотим одну вещь — «Я слуга Кришны», то тогда это будет называться мукти. Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа».
Таково мукти. Если мы оставим все свои желания и согласимся просто принять желание Кришны, «мам экам шаранам враджа», Он говорит: «Предайся Мне», то это и будет означать мукти или освобождение.
Иначе, под влиянием этих 24 элементов материальной природы и трех гун, анусамсритим пумси, мы будем продолжать просто менять свои тела.
Эта тема очень сложная, но мы должны на основе шастр попытаться понять свое положение. А иначе, как мы сможем осознать эти вещи? Это нелегко.
Но если мы примем наставления шастр и поймем, что это наше положение, мы не можем понять причину своей болезни, но если мы отправимся к доктору, то тогда он по пульсу может определить нашу болезнь и сказать: «Вот твоя болезнь, ты должен излечиться таким-то образом».
Итак, если мы хотим избежать этой усталости, страданий и ужасных условий материального мира, то мы должны принять руководство, которое дается в шастрах.
Но если мы настолько глупы и даже не можем понять, что мы страдаем в этой жизни, то тогда мы живем животной жизнью. У них нет возможности понять.
Иногда, когда страдания очень тяжелы, то мы начинаем чувствовать и думать: «Как я смогу выбраться из всего этого?» Тогда появляется разум.
Но если мы принимаем наставление шастр, сад-гуру, шастра-вакья, гуру-вакья, саду-вакья, манас, то тогда у нас появится возможность выбраться за пределы этой запутанности, освободиться вновь и вернуться домой, обратно к Богу.
Спасибо вам большое.