The Duty of Krishna's Servants
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Сан-Франциско · 1975
Главы
Спор ямадутов и вишнудутов о дхарме
Лекция Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады по Шримад-Бхагаватам, шестая песнь, 1-я глава, 37-й текст, прочитанная 19 июля 1975 года, Сан-Франциско, Калифорния.
Итак, ямадуты, они очень смиренно покорились, они немедленно могли понять, что эти личности так замечательно украшены, четырехруки, которые выглядели очень молодо и обладали всеми хорошими качествами.
Итак, очень смиренно, покорно они сказали: «Вы выглядите так замечательно, почему же вы вмешиваетесь в наши обязанности, кимартам дхармапаласа?»
Итак, они приняли это покорное положение, очень смиренно стали покорными, оказали великое почтение, поэтому они улыбались. Здесь используется слово.
Когда возникают какие-нибудь споры, и люди очень тактично обмениваются словами. Это называется прахаси. Прахаси — сейчас они бросают вызов Вишнудутам.
«Вы утверждаете, что вы слуги Ямараджа, но он является Дхармараджем, он является знатоком. И каким образом вы не понимаете, кого нужно арестовывать, а кого не нужно? Этот человек теперь освободился от всех греховных реакций. Как же так? Вы утверждаете, что вы слуги Ямараджа, Дхармараджа. Но вы не знаете этого».
Поэтому Вишнудуты улыбались. Так они бросили вызов. «Вы утверждаете, что вы слуги Ямараджа, но вы сомневаетесь, являетесь ли вы настоящими слугами Ямараджа? Иначе почему вы совершаете эту ошибку?»
Итак, это указывает, что слуга должен быть настолько хорошим, как и хозяин, таков настоящий слуга, потому что иногда слуги попадают в сложную ситуацию. И это качество слуги Кришны.
Слуга Кришны должен быть очень искусным, потому что ему придется встречать очень много противостояния. Очень много трудностей. Практически весь материальный мир исполнен [этого]. Они хотят создать Бога.
Они не хотят стать слугами Бога. Вот их вызов. Поэтому каждый, кто утверждает, что он стал слугой Кришны, вначале он должен уметь противостоять вызовам других людей.
Очень сурово они спросили, что они спросили, здесь говорится: «Шри-Вишнудута уча».
Вишнудуты ответили: «Господа, вы такие замечательные джентльмены. Похоже, что вы явились с очень возвышенных планет. Но почему вы вмешиваетесь?»
Отличия человеческого общества от животных
И очень суровыми голосами, улыбаясь, они бросили им вызов: «Если вы на самом деле являетесь слугами Дхармараджи, то тогда вы должны знать, что такое дхарма и что такое адхарма. Тогда вы будете истинными представителями.
Вы не можете совершать ошибки, если вы являетесь слугами Дхармараджи. Дхармараджа означает, что есть очень много живых существ. Конечно, в человеческом обществе их очень много.
Я уже объяснял много раз: дхарма — религиозная система. Присутствует в человеческом обществе, не в животном обществе. Животные не соблюдают дхарму.
У них нет знания, также у них нет способности понимать, в чем разница между дхармой и адхармой. Единственное, чем они занимаются: они едят, спят, совокупляются и защищают себя.
В человеческом обществе есть еще одна необходимость — не просто в том, чтобы есть, спать и совокупляться. Это необходимо, потому что у нас есть тело, но у нас есть еще кое-что. У нас есть разум. Зачем нам дан разум?
Для того чтобы понять дхарму, религию.
Но, к сожалению, в современном обществе они используют этот дополнительный разум, которого нет у кошек и у собак, с той же целью — чтобы заниматься тем же, чем занимаются кошки и собаки.
В этом недостаток современной цивилизации. Несмотря на очень продвинутое образование, научное знание, технические знания, они остаются теми же самыми кошками и собаками. В этом недостаток. Поэтому люди не удовлетворены.
Господь дал им дополнительный разум, чтобы понять Бога. Но они сбиты с толку, говорят, что нет Бога и нужно использовать свою жизнь ради чувственного наслаждения. Вот что у них за образование.
Поэтому они думают: «Собаки едят на улице, но мы едим в очень хороших отелях за хорошими столиками». Вот что такое продвижение. Они не думают: «Собака ест, и вы едите». Вы просто лучшая собака.
Зачем же вы получили этот дополнительный разум? Собака ест только плоть, мясо. Потому что Господь так устроил. Но вам приказаны фрукты, плоды и молоко. Но из-за того, что вы собака, вы едите мясо.
Вы получили дополнительный разум. И так как вы получили дополнительный разум, вы должны знать, какую пищу вы должны быть. Упанишады и Веды говорят: ты должен принимать то, что тебе предназначено, что принадлежит Богу.
Он всем дал свою долю. Ты используй это, ты используй то. Если вы встретите собаку вместо человека, вы — продвинутый человек. Почему вы должны есть подобно собакам, подобно нецивилизованным людям?
Нецивилизованные люди живут в джунглях. Они не знают, как производить зерно, как готовить замечательным образом. Они не знают этого. Но вы — цивилизованный человек. Почему вы питаетесь подобно кошкам и собакам или тиграм?
Это неправильное использование разума. Поэтому они бросают вызов. Вы утверждаете, что вы слуги Дхарма-раджи. Давайте посмотрим, что вы знаете о дхарме.
Определение истинной и ложной религии
Подобным же образом мы должны бросать вызов. Если вы люди, то вы должны жить по-человечески. А иначе вы животное.
Если вы едите как животные, спите как животные и занимаетесь сексом подобно животным, и защищаетесь как животные, то вы животные. Но они говорят: очень хорошо стать собакой, потому что нет ограничений в сексе.
И можно это делать прямо на улице. Они думают так. Вот что означает их продвижение. Животные скитаются повсюду обнаженными, человек тоже пытается ходить повсюду обнаженным. Вот вам и нудизм, такова их жизнь.
Вот как они используют свой дополнительный разум. И живут очень-очень ужасным образом в человеческом обществе. И вы, преданные, являетесь единственной надеждой, чтобы спасти их, а иначе они обречены. Итак, вопрос таков.
Им бросается вызов: что такое дхарма и что такое адхарма? Если вы слуги Дхарма-раджи, вы должны видеть разницу, что такое дхарма.
Итак, несмотря на то, что ямадуты не выглядели так хорошо, как Вишну-дуты, тем не менее, им задали этот вопрос, чтобы они объяснили. Можно сказать, что они не очень цивилизованно выглядели.
Ожидалось, что они должны были знать разницу. Даже Ямадуты знают, даже Ямадуты очень продвинуты. Где же наше продвижение? Мы не знаем, что такое дхарма, что такое адхарма. Мы не можем увидеть разницу.
Мы уже много раз говорим, да, что мы должны предаться Кришне. Очень хорошо. А дхарма означает все помимо этого; если вы не хотите предаться Кришне, все, что бы вы ни делали, это адхарма. Это означает «не религия».
Поэтому в Шримад-Бхагаватам сказано, что дхарма-прайоджита-каитова-атра. Каитова означает «обман», «ложные». Все виды обмана, обманные религии — все это отбрасывается. Ложная религия. Учат: «Мы можем создать Бога».
Подобно тому, как мы создали телевидение, подобным образом мы можем создать Бога. Они учат этому. Это и есть адхарма. Посмотрите, насколько они деградировали. И это все происходит. Это все под видом дхармы. Будто дхарма-сана.
Таттвам. Таттвам означает «истина». Не говорите ерунду. Не тратьте свое время, таттвам — воистину, что такое дхарма. Бхагавата-дхармасья на таттвам, а дхармасья вьякхьяна.
И как можно отличить от дхармы? Знание означает, что вы должны знать обе вещи, не только одну сторону. Вы должны знать религиозную систему, но... Вы начинаете считать: «Давайте будем делать этот бизнес».
Но шастры говорят: ты должен посчитать доходы, ты также должен посчитать свои потери. Не просто одну сторону.
Подобным же образом, чтобы знать дхарму, вы должны знать, что такое адхарма также, противоположную сторону; если вы знаете, что такое белое, вы должны знать, что такое черное, иначе знание не будет полным относительно.
Если вы знаете Отца, вы должны знать тогда и Сына. Если вы знаете Сына, тогда вы знаете Отца. Итак, в религиозной системе, зная Сына, тогда он должен понять, кто такой Отец. Это необходимо. А иначе будет неполная картина.
Если вы просто знаете Сына Бога, это не полно. Если вы знаете Отца, Сына Бога, тогда у вас полная картина.
Познание Бога и борьба с невежеством
Так, здесь, в нашем движении, сознание Кришны. Во всех остальных религиозных системах они говорят, что нашим лидером является Сын Бога. Кто-то говорит, что наш лидер — рядом Бога.
Но теперь, так как вы не знаете, кто является хозяином, кто является отцом, поэтому постепенно эта религия увядает. Но мы должны знать, движение сознания Кришны говорит, что вот Отец, Сын Бога, вот хозяин этого слуги.
Вот что такое сознание Кришны. Не должно быть ссор между религиозными системами. Они знают Сына Бога, но они не знают, кто такой Отец этого Сына. Но это Кришна. Ахам биджа-прада пита.
Кришна говорит: «Я являюсь отцом, дающим семя», чьим отцом, сарва- йонишу всех живых существ, сарва-йонишу каунтея, самбхаванти, начиная с микроскопического живого существа и до Брахмы, величайшего живого существа, Кришна утверждает: «Я являюсь отцом Брахмы», так же, как и микроскопического живого существа, сарва-йонишу.
И так вы должны знать: если кто-то понимает Кришну, что он является отцом Брахмы и отцом маленького микроба, он становится совершенным немедленно. Поэтому Кришна рекомендует: джанма карма ча ме дивьям, джанати таттватах.
Таттва. Истина.
Если вы хотите понять Кришну воистину, что он является Отцом Брахмы, что он является Отцом маленького, если вы хотите понять этого микроба, кто такой Брахма, что такое человек, кто такой тигр, кто такие эти, что это за деревья?
Если вы знаете и Кришну, вы знаете все это, поэтому Веды говорят. Если вы просто поймете Кришну, тогда вы обретете полное знание. Это полное знание. Итад джнанам. Бхагавад-гита говорит. Это знание.
Если вы просто изучите Кришну, в чем сложность? Кришна объясняет. Он говорит, кто он такой. Например, если вы хотите изучить кого-то, можете предполагать: он такой, он любит это, или может быть так.
Это происходит повсюду в мире. Некоторые теософы, некоторые все измышляют. Но Бог объясняет, какого. Я такой. Я вот этот. Но они не принимают. Господь говорит: «Вот он, я». Я пришел к вам.
Я явился перед вами, чтобы освободить вас. Паритранайа садхунам. Попытайтесь понять меня. Вот он я. Стою перед вами. Но почему вы думаете, что Бог бесформенен? Вот он я, Кришна, вот моя форма. Видите? У меня есть флейта в руках.
Я очень люблю коров. Я люблю коров. Даже великий мудрец Брахма. Для меня все одинаковы, потому что это мои сыновья. В разных телах. Кришна играет. Кришна говорит, но тем не менее эти негодяи не могут понять Кришну.
В чем же недостаток Кришны? Это наш недостаток. Например, сова никогда не будет открывать свои глаза для того, чтобы посмотреть на солнечный свет. Они никогда не открывают свои глаза.
Вы можете сказать сове: «Госпожа сова, пожалуйста, откройте свои глаза». Посмотрите на солнце. Нет, солнца нет. Это цивилизация сов. Вам нужно сражаться с этими совами. Нужно быть очень сильными. Особенно в нашем санньясе.
Мы должны сражаться с этими совами. Открывать их глаза силой. С помощью техники. Вот что происходит. Итак, это движение сознания Кришны сражается с совами по всему миру. dig-vijaya. Слуга означает, что у него нет выбора.
Он должен просто выполнять наставление своего хозяина. Поэтому ниджа-шакарина. Они не могут спорить. Что бы им ни приказали, они должны выполнять. Если кто-то утверждает, я думаю, что Вишнудуты здесь также упоминали это.
Они тоже слуги. Они слуги Ямараджа. К ним тоже обращаются как «Нирдешта-карина». В действительности вы слуги Ямараджа, и вы должны действовать в соответствии с его предписанием.
Тогда вы сможете понять, что такое дхарма и что такое адхарма. В действительности они являются настоящими слугами Ямараджа. В этом нет сомнений. Теперь они представляются следующим образом.
Божественный авторитет ведического знания
Они сразу ответили. Что такое дхарма? В этом был вопрос. И они немедленно ответили. Они знают, что такое дхарма. «Веда-пронита дхарма». Дхарма — Это то, что объясняется в Ведах. Вы не можете создать дхарму.
Веда — изначальное знание, веда означает знание, веда-шастра. Итак, со времени творения Веда была дана Брахме. Поэтому Веда называется апаурушея. Она не придумана. Это объясняется в Шримад-Бхагаватам. Брахма означает Веда.
Это еще одно название. Веда. Брахма. Духовное знание. Брахма. Тене брахма хрида йа ади-кавайе. Так, Веду нужно изучать под руководством духовного учителя. Говорится, что Брахма — первое живое существо, которое поняло Веду.
Как он понял Веду? Где был его учитель? Не было другого существа. Как он смог понять Веды? Но учителем был Кришна. Он находится в сердце каждого. «Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати». Итак, он учит из сердца.
Кришна учит. Он настолько добр, как чайтья-гуру, из сердца. И он посылает своего представителя вовне. Чайтья-гуру и гуру оба пытаются спасти нас. Кришна настолько добр.
Поэтому Веды — это не книги, которые были написаны людьми. Веды являются апаурушея. Апаурушея означает не созданные людьми. Мы не должны считать, что Веды — это просто обычные умственные измышления.
Нет, Веды — это совершенное знание. Совершенное знание. Нужно принимать Веды такими, какие они есть. Веды сказаны Богом. Поэтому Бхагавад-гита — это также Веда, сказанная Кришной. Вы не можете добавить что-то.
Нужно принять Бхагавад-гиту, как она есть. Тогда вы получите правильное знание. Пример дается такой. Например, Веды. Вы стали нечистым. Это ведическое предписание. Если вы коснетесь костей, тогда вы тоже стали нечистым.
Нужно немедленно принять омовение. Полное омовение. Затем Веды говорят, однако испражнение коровы считается чистым. Коровий навоз. Теперь с помощью разума вы можете подумать. Но вначале говорится, что испражнение нечисто.
И нужно сразу же омыться, если вы касаетесь его. Иначе вы остаетесь нечистым. Но почему коровий навоз считается чистым? Это противоречит: вы говорите, что кость считается нечистой.
Но вы держите кость раковины в своей комнате для поклонения божеству. Раковина — это тоже кость. Вы знаете, что это ракушка, это тоже из кости животного. И так это используется в комнате божеств.
И коровий навоз также используется в комнате божеств. Мы иногда обмазываем все тело коровьим навозом. Если вы спорите на основе своего скудного знания, вы видите только противоречия. Одно испражнение хорошее, другое плохое.
Но так как это сказано в Ведах, вы должны это принять. Это ведическое знание. Вы не можете спорить. Нет смысла в том, чтобы спорить. Что бы ни было сказано в Ведах, мы принимаем.
Иначе почему Веды считаются авторитетным знанием? Вы не можете его менять. Поэтому мы говорим, что если вы хотите получить благо благодаря чтению Бхагавад- гиты, тогда вы должны принять Бхагавад-гиту как она есть.
Не пытайтесь интерпретировать глупо. Иначе вы не получите благо. Вот что мы пропагандируем. Но люди говорят против нас: «Нет, я ученый, я философ, я могу интерпретировать как хочу».
Но мы говорим: «Нет, вы не можете этого делать». Господа, такова наша пропаганда. Веда-пранито дхармах. Спасибо вам большое.