Без Кришны нет ананды

А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1975

Главы

Духовная природа Кришны и Вриндавана

Лекция по Шримад-Бхагаватам. 6 песнь, 2 глава, текст 14. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Шрилой Прабхупадой 17 сентября 1975 года во Вриндаване. Каждый должен знать Виду.

Обычно мы не знаем, какова сила Вайкунтха-намы? Намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис татрарпита ниямитах смаране на калах. Святое имя Кришны настолько могущественно, что все энергии, которые находятся в Абсолютной

Личности, в форме, содержатся в Его имени, в Его форме. Но люди неразумные этого не понимают. Понимание всего этого значит знать Кришну воистину. Это таттва. труд, Истина. Кришна, высшая Личность, Его Святое Имя, Его форма,

Его атрибуты, Его игры, Его окружение, Его Дхама, как, например, мы находимся во Вриндавана-дхаме. Почему Вриндавана-дхаме поклоняются? Потому что Вриндавана-дхама не отлична от Кришны.

Когда вы берете немного пыли Вриндавана-дхамы и осыпаете ей себя, это означает, что вы берете и осыпаете себя пылью с лотосных стоп Кришны. Настолько важна Вриндавана-дхама.

Итак, обычный человек не способен увидеть Вриндавана- дхаму. Поэтому Нароттам Дас Тхакур говорит: «Вишая чхадия кабе шуддха ха'бе мана». «Кабе хама хериба шри-вриндавана».

Если вы приедете во Вриндаван откуда-либо на поезде или на самолете, посмотреть на Вриндаван, это еще не значит, что вы видите Вриндаван. Видеть Вриндаван означает хария кове суддохавемо. Вы сможете увидеть.

Путь отречения и бесстрашного служения

Когда мы освободимся от вишаи, вишая значит ахара, нидра, бхая, майтхуна, кто может оставить вишаю, если только он не великий преданный? Другие не способны на это. Вишая, очень трудно отказаться от этого.

Но если человек является продвинутым преданным, Парам Дришта Нивартате, такие преданные могут отказаться.

Если вы приезжаете во Вриндаван и здесь занимаетесь вишая-бхогой, ахара-нидра-бхая-майтхунам, то Вриндаван очень далеко от вас. Вишая-чарья и движение сознания Кришны основано на вишая-чарье.

Шрила Лочана дас Тхакур также поет: «Вишая-чарья сирасе мария». Конечно, конечная цель жизни состоит в том, чтобы оставить вишаю, чтобы не было больше ахара-нидра-бхая-майтхуна. Это называется вишая-чарья.

Как это делал Рагхунатха Даса Госвами: он пришел сюда, он жил во Вриндаване. Он был сыном очень-очень богатого человека. 500 лет назад доход его отца составлял 12 лакхов рупий. Сейчас это кроры рупий. Десятки миллионов.

Он был сыном очень богатого человека. У него была очень красивая жена. И поскольку Рагхунатха Даса Госвами не находил себе места, он всегда пытался уйти с Чайтаньей Махапрабху.

Его отец и дядя, поскольку он был единственным сыном этих двоих братьев, они думали: «Этот юноша очень непоседлив, он хочет отправиться с Чайтаньей Махапрабху». Давай женим его на очень красивой женщине, и он привлечется этим».

Но он не привлекся. Он даже не заходил внутрь дома. Он лежал на пороге, молодой человек, у него не было вкуса к вишае, вишая-чарья. Поэтому позднее он стал Рагхунатха Даса Госвами. Раньше его звали просто Рагхунатха.

Но когда он присоединился к Чайтанье Махапрабху, впоследствии он стал Рагхунатха Даса Госвами. Итак, он жил на Радха-кунде, как вы знаете, все вьякти во Вриндаване знают. Он ел через день только немного пахты.

Так чем больше вы освобождаетесь от нидры, то есть от сна, от ахары — еды, вихары — от секса, нидра-ахара, вихара-ади. А что касается бхаи, то преданный ничего не боится.

Преданного не интересует, куда он направится: в ад или в рай. Он знает, что ад — это тоже Царство Божье, и рай — тоже Царство Бога.

Поэтому для преданного Царство Бога — это там, где он получает возможность служить Господу. Этого он желает.

Могущество святого имени и ведической культуры

Итак, санкиртана. Поэтому в индуистских семьях они называют своих детей. Например, этот Аджамила, хотя он был очень греховным человеком. И тем не менее, поскольку была культура, он назвал своего сына Нараяна.

Он не утратил культуру, хотя он был таким грешником. Культура очень важна. До сих пор в Индии ведется очень интенсивная пропаганда, чтобы превратить людей в безбожников.

И тем не менее, вы видите, что во Вриндаване тысячи, сотни тысяч людей стекаются. Это их право по рождению. Не только во Вриндаване. Мы видели, что где бы мы ни проводили свои фестивали Харе Кришна, тысячи людей собираются.

Даже так называемые образованные люди приходят. Когда мы проводили церемонию в Дели на ЛИЦ Граунд, пришли многие секретари, служащие. Они танцевали в своих костюмах. Это так замечательно.

Так или иначе, если вы соприкасаетесь с этим движением Харе Кришна, ваша жизнь успешна, называйте своих детей, как он назвал Нараяна. И он в действительности спасся, потому что он назвал своего сына Нараяна. Санкетьем.

Парихасья — в шутку. Иногда они шутят, эти люди поют Харе Кришна. И они также шутят: «Харе Кришна». Иногда серьезно, иногда в шутку. Итак, если они в шутку произносят Харе Кришна, это идет им на счет.

Хотя человек всего лишь шутит, он не серьезен. Иногда шутки ради, чтобы закончить предложение, мы иногда добавляем что-то к имени Хари или Кришна, и это тоже принимается. И затем эва.

Например, в странах Запада, как в Германии, например, теперь это и в Японии делается, ведется такая пропаганда, что эти люди из Харе Кришна очень плохие.

Но при этом человек произносит Харе Кришна, говоря, что люди Харе Кришна очень плохие, человек произносит Харе Кришна, это хельанам эва. Это тоже идет человеку на счет.

То есть они произносят святое имя, хотя не собирались этого делать. Как, например, кто-то услышал, то есть вор по имени Рама. Но поскольку человек произносит имя Рама, хотя он говорит рам-чор, вор Рама, он получает благо.

Иногда люди шутят: Кришна — Маханчор. То есть человек обвиняет, он чор, он вор. Но поскольку человек произносит Кришна, он получает благо. Так что так или иначе.

Практика преданного служения и поклонения

Таков метод: так или иначе займите свой ум Кришной. И не следовать никаким регулирующим принципам, да. Если вы так или иначе думаете о Кришне, то видхи нишедха. Видхи-нишедха.

Это значит регулирующие принципы и какие-то запреты. Например, у нас есть такой регулирующий принцип. Повторяйте мантру Харе Кришна по меньшей мере 16 кругов. Это называется видхи.

А нишедха: не вступайте в недозволенные половые отношения, не употребляйте мясо, не употребляйте одурманивающих веществ, не играйте в азартные игры. Это нишедха.

Если вы продолжаете повторять святое имя Господа, то есть следовать этому видхи, повторять 16 кругов, то у вас, естественно, получится следовать нишедхе. То есть четырем принципам. Таков метод.

Так или иначе, вы думаете о Кришне, произносите имя Кришны, склоняетесь перед Ним. Этот храм находится здесь. Есть много храмов. Каков метод? Если кто-то приходит сюда, он сразу же думает о Кришне, созерцая Божество Кришны.

Божество Кришны и Кришна не отличны. Даже если он думает, что тут какое-то каменное божество, но это каменное божество Кришны, и он говорит: «Кришна», Он произносит Его имя, и это принесет ему благо.

Так или иначе, он произносит имя Кришны. Кришна и Баларама прекрасны в этом храме. Видя Кришну, думая о Кришне, произнося имя Кришны, если вы поклоняетесь Кришне, предлагайте арати, Богу, украшайте цветами.

Даже если вы моете этот храм, вы получаете благо.

Так или иначе, соприкасайтесь с этим храмом, с этим святым именем, с вайшнавами, и таким образом, благодаря постоянному общению, благодаря общению с преданными вы становитесь преданным Кришны.

В действительности так и происходит в вашей стране: эти европейцы и американцы, скажем, 10 лет назад, когда это движение только начиналось, вы не знали о Кришне. Никто из вас. Это факт.

Почему сейчас вы сходите с ума по Кришне? Просто благодаря общению. Итак, общение настолько важно. Вы, юноши и девушки в вашей стране, вы жили в роскоши. Почему вы все оставили и следуете какому-то нищему санньяси?

Это результат общения. Общение обладает огромной силой. Поэтому Нароттама Дас Тхакур говорит: «Тха̄н̇ера чаран̣а севи бхакта-сане ва̄са», джанаме джанаме. Я посвящу себя служению Госвами и общению с преданными.

Я ничего не хочу. Бхактивинода Тхакур говорит, он говорит: «Позвольте мне стать червяком, не преданным, а даже червяком». «Кита» значит червяк. Незначительный муравей, червяк.

Лучше оставаться муравьем в обществе преданных, чем стать Брахмой, лишенным общения с преданными. К этому стремится Бхактивинода Тхакур. Итак, так или иначе, мы призываем к этому общению.

Мы распространяем сознание Кришны, Международное общество сознания Кришны. Почему мы основали столько много центров? Чтобы дать людям возможность общения. Это очень важно. Общение.

Превосходство Кришны и суть бхакти

Итак, либо вследствие камы, или лобхи, или бхая, или зависти, так или иначе, свяжите себя с Кришной. Как, например, гопи: гопи любили Кришну, они не знали, что Кришна — Верховный Господь. Они не знали этого.

Им нравился Кришна. Он был очень забавным юношей, очень красивым. И эти девушки привлеклись им. Они шли к Катьяяни и молились: «Мать Катьяяни, пожалуйста, сделай так, чтобы Кришна стал нашим мужем».

Они молились только об этом. Они не ходили к Катьяяни, чтобы попросить у нее дханам-дехи, рупам-дехи, яшо-дехи. Нет, дай мне Кришну. Нет ничего плохого в том, чтобы поклоняться полубогам. Но все на это не способны.

Только гопи были способны на это, потому что они не знали никого кроме Кришны. Куда бы они ни пошли, они хотели Кришну. Мы поклоняемся полубогам не ради Кришны, а ради собственных чувственных удовольствий.

Когда мы поклоняемся каким-либо полубогам, например, вы поклоняетесь Ганеше, Сиддхи ради обретения Сиддхи, Риддхи-Сиддхи, вы увидите это в лавке торговцев.

И точно так же мы поклоняемся богине Дурге, чтобы нам досталась красивая жена. Эти предписания есть в шастрах. Если вы хотите этого, поклоняйтесь этому божеству. Если хотите того, поклоняйтесь тому божеству.

Разные полубоги предназначены для того, чтобы удовлетворять чувства разных поклоняющихся им. Но Кришна не такой. Вы не можете удовлетворять свои чувства, Кришна не мальчик на побегушках.

«Мой дорогой Кришна, пожалуйста, дай мне это, тогда я буду поклоняться тебе». Кришна не принимает такое поклонение.

Кришна сказал: «Сарва-дхарман паритйаджйа», прежде всего, предайся мне, я не мальчик на побегушках, таково поклонение Кришне. Те, кто не считают Кришну тем, кто должен исполнять их желания, достигнут успеха.

Иначе потребуется время. Не воспринимайте Кришну как того, кто должен удовлетворять ваши прихоти. Он повелевает вами. Бхакти значит, когда вы занимаете свои чувства удовлетворением Кришны, это бхакти.

Если же вы относитесь к Кришне как к тому, кто удовлетворяет ваши чувства, это то же самое, что поклоняться полубогам. Это не бхакти. Итак, если мы так или иначе произносим Вайкунтха-наму.

Вайкунтха, Кришна, Вайкунтха — это Кришна или Вишну.

Освобождение от беспокойств и духовное блаженство

Здесь, в материальном мире, вы всегда наполнены кунтхой, беспокойствами. Если вы отправитесь к Вишну или Кришне, то кунтхи уже не будет. Полная свобода, лишенная беспокойства.

Поскольку даже если вы осознаете себя как неотъемлемую часть Парабрахмана, когда вы осознаете себя брахманом, понимаете, что вы не тело, вы точно наполняетесь радостью.

Есть много саньяси, брахмавади, как только они чувствуют Ахам Брахмасми, их уже ничего не беспокоит в материальном мире. Если же вы идете дальше: Брахман, Параматма, Бхагаван. Простое сознание Брахмана. Это знание.

Я не это, я не то, нети, но этого знания не будет достаточно. Мы должны двигаться дальше, поскольку мы по природе Ананда. Ананда-майо 'бхьясат.

Наша природа — искать ананды, одно лишь осознание Брахмана не принесет вам ананды.

Поэтому иногда мы видим известные саньяси, оставляют этот мир, считая «Брахма сатья, джагат митхья», но поскольку они не смогли обрести Ананду, они снова опускаются, они снова активно занимаются открытием больниц, школ, опускаются в благотворительную деятельность, в политику, поскольку они не смогли обрести ананды.

В этом несовершенство имперсоналистов. Поскольку они лишь понимают Ахам Брахмасми: «Я не тело, я не материя, я дух», но только лишь это понимание не поможет.

Может быть, это поможет на какое-то время, но поскольку человек лишен Ананды, он пойдет. Вы не сможете обрести ананду, не будучи слугой Верховного Господа. Ананда — это взаимность. Это Вриндаван.

Там есть Ананда, чинмайя-ананда, поскольку все там заняты служением Кришне. Пастушки, телята, коровы, птицы, звери, деревья, вода, отец, мать, друзья, все, и Кришна в центре. Это Ананда.

Если же вы отнимаете Кришну, то ананды не будет. Может быть, вы осознаете Брахман, может быть, вы видите Параматму, но ананды нет. Спасибо вам большое.