Следуйте Махаджанам

Основы философии санкхьи и бхакти

0:00Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 25, текст 31. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 1 декабря 1974 года в Бомбее.

0:18Шри Майтрея сказал: услышав просьбу матери, Капиладева понял ее намерение, помня о том, что Он появился на свет из ее чрева. Капиладева проникся к Девахути состраданием и изложил ей передаваемую по цепи ученической преемственности философию санкхьи, которая сочетает в себе элементы преданного служения и мистической йоги. Итак,

1:00Капиладева является основоположником философии санкхьи. Это изначальный Капиладева. Позднее появился другой Капиладева. Но этот Капиладева — Девахути-путра.

1:34Санкхья-йога второго Капилы-атеиста отличается от этой санкхья-йоги. Санкхья-йога атеиста Капилы — это анализ материальных элементов. Анализ материальных элементов атеистом Капилой очень ценится западными философами.

2:06А санкхья-йога, объясненная Девахути-путрой Капилой, практически неизвестна. Итак, этот Капила, сын Девахути, Его санкхья-йога, бхакти-йога, как расширяется бхакти, преданное служение Господу. Это санкхья-йога.

2:39Как оно обретается? Об этом также здесь сказано.

2:47Амнаям — по цепи ученической преемственности, никаких умозрительных рассуждений; ее получают и передают, как она есть, посредством традиции от предшественников. Амная, таттва-амная: нельзя придумать таттву.

3:15Это неправильный способ понимания истины.

Методы познания и практика йоги

3:19Как правило, западные философы пытаются постичь Абсолютную Истину восходящим путем. Есть два метода понимания Абсолютной Истины. Один называется восходящим, или индуктивная логика. Другой — это нисходящий процесс.

3:53Итак, восходящий процесс основан на умозрительных рассуждениях и философствовании, а нисходящий способ основан на фактах. Сегодня вечером мы говорим о Бхагавад-гите. Бхагавад-гита постигается при помощи нисходящего метода.

4:15Сказал Кришна. Кришна говорит в Бхагавад-гите. Бхагавад-гита — это также система йоги. Это бхакти-йога. Хотя в Бхагавад-гите есть описание карма-йоги, дхьяна-йоги, мистической йоги и в конечном итоге бхакти-йоги.

4:43Бхагавад-гита предназначена для бхакти-йоги. Джняни, философы. Для них тоже есть описание. И хатха-йога тоже описана в Бхагавад-гите. В конечном итоге вывод — бхакти-йога.

5:07Например, в шестой главе Бхагавад-гиты описана система йоги. Согласно этому описанию, йог должен отправиться в уединенное место, он должен сесть с прямой спиной и сосредоточиться на кончике своего носа, полуприкрыв глаза.

5:39Таким образом, в Бхагавад-гите описана система хатха-йоги или аштанга-йоги. Но когда Арджуна сказал, что эта система йоги для меня очень трудна, Кришна, я не могу сосредоточить свой ум.

6:02«Чанчалам хи манах кришна праматхи балавад дридхам / тасйахам ниграхам манйе вайор ива су-душкарам».

6:155000 лет назад такой человек, как Арджуна, который был преисполнен добродетелей, он мог разговаривать с Кришной по-дружески, насколько

6:28возвышен он был, мы можем себе представить, он родился в царской семье, занимал очень высокое положение, он был великим воином, и он сказал: «Кришна, я не могу практиковать эту систему йоги». Это невозможно.

6:55Мой ум настолько обеспокоен, что управлять умом этим методом — это все равно что управлять ветром; допустим, дует сильный ветер, и какой-то человек пытается остановить его, расставив свои руки. Разве это возможно? Нет.

7:18Он привел этот пример: праматхи балават дридхам. Ум настолько неконтролируемый, он как безумец, так ведет себя ум. Я принимаю что-то. И затем сразу отвергаю это. У каждого есть этот опыт.

7:38Поэтому он откровенно сказал: «Я не способен совладать с умом». Я не могу.

7:48Попытайтесь понять, что Арджуна — из лучших душ, как Арджуна, необычные люди. Кришна посоветовал ему практиковать эту систему йоги, медитацию; в действительности система йоги подразумевает медитацию.

Медитация и памятование о Боге

8:23Погруженный в медитацию сосредотачивается на образе Вишну в четырехруком образе Господа. Йам манаса пашйанти бхакти-йогинах... са-вага-ситанса... Итак, эта система йоги — для людей, слишком привязанных к телу.

9:06Это система хатха-йоги. На самом же деле, настоящая система йоги... А это предварительная система.

9:26Поэтому, когда Арджуна отказался, сказав: «Я не могу практиковать эту йогу», — для того, чтобы успокоить Арджуну (потому что Арджуна, он был другом Кришны), Кришна подумал: «Арджуна считает, что он не способен практиковать эту йогу», — и он успокоил его, сказав в конечном итоге:

9:53«Мой дорогой Арджуна, не беспокойся». Он сказал ему: «Ты совершенный йог». Почему? «Почему я совершенный йог?» «Потому что ты всегда думаешь обо мне».

10:21Когда Кришна разделился, поскольку это была семейная междоусобица, Кришна сказал: «Я могу разделиться». И Арджуна, и Дурьодхана обратились к Кришне с просьбой перейти к ним на сторону.

10:46И Кришна сказал: «У меня есть 18 акшаухини, восемнадцать дивизий». «Это с одной стороны, а с другой стороны — я один». И Дурьодхана подумал: «Что мне делать с одним Кришной? И он же сказал, что не будет сражаться».

11:07Он сказал: «Если я перейду на чью-то сторону, я не буду сражаться». Дурьодхана подумал, что мудрее забрать его войско, 18 дивизий, там тысячи слонов, лошадей, колесниц — примерно, очень большое число слонов, коней.

11:30Я не помню точно. И Дурьодхана решил забрать войско Кришны. Но Арджуна подумал: «Если на моей стороне будет Кришна, этого достаточно». «Я не хочу его воинов».

11:50Кришна был таким другом, он был очень любящим другом, необычным другом. Поэтому Кришна сказал: «Мой дорогой Арджуна, не расстраивайся из-за того, что ты не можешь практиковать аштанга-йогу».

12:08Первоклассный йог тот, кто всегда думает обо мне. Кто поместил Кришну в свое сердце и всегда думает о Кришне. Сататам смартавйо вишнух — такова система, это медитация.

12:35Если человек думает о Кришне двадцать четыре часа в сутки, это совершенная медитация. Вы видите Кришну здесь, стоящего в садхаране.

12:53Если вы всегда видите их, то естественным образом впечатление останется у вас в сердце, впечатление о Кришне. Если вы служите Кришне, те, кто заняты служением Ему, как, например, подношение пищи Кришне.

13:10Они приготовили очень хорошую вкусную пищу, думая, что Кришна отведает ее, нам нужно все очень чисто приготовить, внимательно. И все, что они предлагают, это все по высшему уровню.

13:26Это медитация, поскольку они думают о Кришне. Эту пищу попробует Кришна. Эту одежду будет носить Кришна. Эти цветы будут предложены лотосным стопам Кришны. Это реальная медитация. И это совершенная йога.

13:45Поэтому Кришна советует в 7-й главе: если ты не способен думать обо Мне, ты можешь думать обо Мне, ощущая вкус воды. Мы должны практиковать эту систему йоги. Это называется санкхья-йога. Это объясняется здесь.

14:22Чем больше вы думаете о Кришне... Это совет Бхагавад-гиты. Если вы всегда будете повторять мантру Харе Кришна, вы помните о Кришне, образ Кришны тотчас же пробуждается в вашем сердце, и Кришна говорит, всегда в сердце.

14:51Это система санкхья-йога или совершенная система йоги. И Кришна говорит лично. Так или иначе, если вы можете всегда думать о Кришне, мы называли это сознанием Кришны. Всегда сознавать Кришну.

15:24Тогда вы становитесь первоклассным санкхья-йогом.

Роль ученической преемственности и авторитетов

15:31Итак, Капиладева понимал желание своей матери. Мать была смиренной, потому что, чтобы постичь санкхья-йогу, бхакти-йогу, первое условие — это смирение.

15:54Вы не можете понять систему санкхья-йоги или бхакти-йоги, если вы горды тем, что вы образованный ученый, философ, вам это не поможет. Вы должны слушать о Кришне с глубоким смирением и принимать, а не бросать вызов.

16:20Тогда вы сможете понять. Оставайтесь в своем положении. Не важно, кто вы. Просто слушайте о Кришне. Мы можем столько слушать о Кришне. Даже если мы не образованы, мы можем слушать от того, кто может правильно говорить.

16:50Но этого человека нужно избрать, это не должен быть обычный человек, профессионал. Но здесь сказано: таттва-амная. Амная значит по ученической преемственности.

17:07Мы должны принять правильную сторону, например, в политике вы принимаете какую-то партию, партию Конгресса или ту или иную партию. Это такова система, даже в политике. Точно так же вы должны принять партию преданных.

17:37И преданные не из разных партий, они из одной партии.

17:42Например, политические партии могут отличаться друг от друга, но их цель в том, чтобы улучшить состояние страны или люди. У них одна цель, но они могут немного отличаться друг от друга.

17:56Точно так же есть четыре партии амная. Амная значит ученическая преемственность. Одна партия исходит от Господа Брахмы. Другая партия — от Лакшми, богини удачи и консорта, спутницы Нараяны, Вишну.

18:28То есть это Брахма-сампрадая и Шри-сампрадая. Шри значит Лакшми. Шри значит красота. Шри значит «она», поэтому согласно ведической традиции слово «Шри» добавляется к имени человека, Шри, как есть Шри-сампрадая.

18:58Есть Кумара-сампрадая. Есть Рудра-сампрадая, четыре сампрадаи Вишну, вайшнавов. Все это называется амная. Если вы хотите познать истину, вы должны принять таттва-амная. Таттва-амная. Это философия санкхьи.

19:35Постарайтесь постичь Абсолютную Истину посредством ученической преемственности, амная. Есть четыре вайшнава-сампрадаи. Брахма — это Брахма-сампрадая. Есть Шри-сампрадая.

19:59Брахма-сампрадая в настоящий момент представлена Мадхва-сампрадаей. Например, мы принадлежим к Мадхва-Гаудия-сампрадае. Наша изначальная сампрадая идет от Мадхвачарьи.

20:19В этой сампрадае, в ученической преемственности, был Мадхавендра Пури. От Мадхавендра Пури, и учеником Мадхавендра Пури был Ишвара Пури.

20:38Идем в ученической преемственности от Господа Чайтаньи, поэтому наша сампрадая называется Мадхва-Гаудия-сампрадая. Но мы в амная-сампрадае. Мы не выскочки, мы ничего не придумали, не выдумали сампрадаю.

20:56Она идет от Господа Брахмы. Аналогично есть Рамануджа-сампрадая. От Шри-сампрадаи. Также есть Вишнусвами от Господа Шивы, Рудра-сампрадая. Есть Кумара-сампрадая, Нимбарка-сампрадая.

21:20Итак, шастра говорит: «Сампрадая-вихина-йе-мантрас-те-нишпхала-мата». Если вы не принадлежите никакой сампрадае, в группе преданных вывод нишпхала. Ваш вердикт, ваши заключения будут нишпхала.

21:46Они будут бесполезными и неприемлемыми.

21:49Наше движение сознания Кришны состоит в том, чтобы представлять сознание Кришны или выводы, данные Кришной, или выводы в Бхагавад-гите в амная-философии сампрадаи, ученик за учеником.

22:13Человек говорит: «Я знаю немного алфавит, поэтому я великий ученый, я могу давать толкование». Бхагавад-гите свои толкования. Это бесполезно. Это бесполезно. Вы не можете давать свои комментарии. Это тоже нехорошо.

22:32Столько комментаторов, они дают свои комментарии без амнаи. Они дают сампрадаю. Все это бесполезно. Никакого эффекта. Это очень важно. Поэтому Бхагаван Кришна говорит в 4-й главе. Это необходимо. Парампара.

23:02Амная, ученическая преемственность. В противном случае это будет бесполезно. Таков секрет успеха. Вы должны принять ту же философию, какую проповедовал Брахма, Нарада, Мадхвачарья, Мадхавендра Пури и Ишвара Пури.

23:27Вы не можете придумывать что-то новое за пределами философии амная-сампрадаи. Вот что такое амная.

Путь преданного служения и бхакти

23:39Поскольку мы несовершенны, прежде всего мы должны понимать, что мы все несовершенны. Каким бы великим ученым я ни был.

23:51Поскольку мои чувства несовершенны, поэтому к какому бы выводу я ни приходил на основании своей учености, это будет несовершенно. Поэтому все эти ученые, философы используют это слово.

24:10Возможно, скорее всего, потому что нет правильного вывода. Нет верного вывода, они просто измышляют. Спекулятивное знание не может быть совершенным. Например, мы сидим здесь.

24:28Если на крыше какой-то шум раздастся, например, здесь сидит 100 человек, мы можем рассуждать, а этот звук возможен по этой причине.

24:43Все эти мнения могут быть несовершенными, но если кто-то с крыши скажет, что этот шум был вызван этой причиной, это совершенное знание, совершенное знание, поскольку у человека прямой опыт.

25:01Я говорил вечером об этом, вы должны принять Бхагавад-гиту. Кришна говорит Арджуне о бхакти-йоге. Это бхакти-йога или Бхагавад-гита-йога. Это йога, йога — это то, что соединяет, а не йога — то, что разъединяет.

25:33Сейчас мы отделены от Верховной Личности Бога. Мы должны снова восстановить свои отношения. Это называется йога. Эта йога описана в Бхагавад-гите как карма-йога, джнана-йога и аштанга-йога. И, наконец, бхакти-йога.

26:02Итак, бхакти-йога — это последняя ступень йоги. Поэтому говорится: бхакти — высшая йога, например,

26:18вы поднимаетесь вверх по лестнице, шаг за шагом, ступень за ступенью, когда вы подниметесь на верхнюю, самую верхнюю ступень, это конец вашего путешествия, вашего подъема, точно так же карма-йога, джнана-йога и

26:39дхьяна-йога. Это все бхакти-йога. Конечная цель — это бхакти-йога. Если вы прошли несколько ступеней, это карма-йога. Если вы прошли еще несколько ступеней, это джнана-йога.

26:59Если прошли вверх еще несколько ступеней, это дхьяна-йога. И когда вы достигаете самой верхней ступени, высшего положения, это называется бхакти-йога. Лестница одна и та же. Все стремятся достичь высшей абсолютной истины.

27:29Это лишь частичное понимание. При помощи джнана-йоги, дхьяна-йоги, карма-йоги вы можете понять частично абсолютную истину. Но при помощи бхакти-йоги вы можете понять ее до конца полностью.

27:51Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Бхакти мам абхиджанати», Он не говорит: «При помощи гьяны, кармы, медитации человек может Меня полностью постичь». Нет, Он так не говорит. Он говорит отчетливо:

28:10«Бхактйа мам абхиджанати», «таттватах». Воистину, то, кто Я есть, это можно понять только при помощи бхакти-йоги.

28:28Чтобы постичь Абсолютную Истину, вы должны принять эту санкхья-йогу или бхакти-йогу, тогда вы сможете понять. Поскольку Девахути задала вопрос: «Очень легко, без излишних трудностей я могу понять?» Пожалуйста, опиши это.

29:03«Я могу понять Абсолютную Истину?» Это легко. Это бхакти-йога. В девятой главе Бхагавад-гиты сказано: «Су-сукхам картум авйайам». Если вы практикуете бхакти-йогу, это очень легко, но в то же время очень приятно.

29:34«Авйайам» означает «неразрушающийся». Если вы следуете ей хотя бы частично, она обладает такой силой, что будет вести вас все дальше и дальше к высшей цели жизни. Это называется совершенная санкхья-йога.

30:00Итак, это Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы давать людям образование в санкхья-йоге, в системе санкхья-йоги или системе бхакти-йоги, потому что это рекомендуемый учителями метод, источник, амная. Как, например, Господь Брахма, Господь Шива, затем Капиладева — вот Капиладева здесь говорит.

Следование наставлениям великих учителей

30:32Они все махаджаны. Махаджаны — это великие учителя. Очень трудно понять путь совершенства, поэтому шастра рекомендует: «Следуйте махаджане». Это называется амная. Следуйте за махаджаной. И кто махаджаны?

31:05Они также описаны в шастрах: Сваямбху, Нарада, Шамбху. Сваямбху значит Господь Брахма. Господа Брахму также называют Сваямбху. Он появился на лотосе, выросшем из пупка Вишну.

31:30Он не родился от отца и матери, поэтому его называют Сваямбху. Нарада Муни тоже является таким авторитетом, и Шамбху, Господь Шива. Поэтому есть Рудра-сампрадая, амная. Потому что он великий учитель.

31:52Кумары. Кумара значит чатухсана. Санат-кумара. Четверо Кумаров, они также являются великими учителями. Он также великий учитель.

32:12Таким образом, Господь Брахма, Господь Шива, Капиладева, Ману и Бхишмадев, Джанака Махарадж, Бхишмадева, Шукадева Госвами, Прахлада Махарадж.

32:27Таким образом, есть двенадцать великих авторитетов, и все они следуют философии санкхья или бхакти-йоги. Все они. Так мы должны принять одного из этих махаджан. И тогда вы будете успешными.

32:50Если вы хотите научиться, если вы хотите постичь Абсолютную Истину при помощи логики и аргументов, у вас это никогда не получится. Вы можете быть логиком, лучшим логиком, чем я.

33:06Но кто-то другой может превзойти вас в логике. Но Абсолютная Истина есть аван-манаса-гочара. Как вы сможете постичь ее при помощи логических аргументов? Это невозможно, тарка-пратиштха. Поэтому это бесполезная трата времени.

33:29Писания. Даже если вы читаете ведические писания, их очень много, четыре Веды.

33:36Некоторые из них следуют Яджур-веде, некоторые Риг-веде, некоторые Сама-веде, Атхарва-веде, затем Упанишады, Пураны, Веданта-сутра, Рамаяна, Махабхарата.

33:53Все это авторитетные тексты, но поскольку я непутевый, я делаю неверные выводы или

34:04возьмите Библию или Коран, просто читая эти тексты, тоже очень трудно понять, что винна шутайо винна, насаву мунир ясья матам на бхинна-муни, то есть мудрый человек, философы также друг с другом спорят, один опровергает другого.

34:29До тех пор, пока один философ не победит другого, он не становится великим, известным философом.

34:34Поэтому говорится, нельзя стать муни, пока ты не выдвинешь какую-то свою уникальную систему философии, таково положение вещей. Поэтому истинно духовная жизнь очень сложна и очень трудно понять.

34:59Тогда как же ее понять? Заключение таково: махаджано йена гатах са пантха, следуйте за махаджаной. Из этих 12 махаджан следуйте любому из них, и вы достигнете успеха.

35:19Так, наше предложение таково: Кришна — изначальный махаджана. Кришна дал наставление Брахме, Брахма тоже махаджана. И Кришна дал наставление каждому. Например, Бхагавад-гита.

35:35Он дает наставление всем, как «ахам ади», — «все полубоги подчинены Мне». «Ахам ади» — Я изначальный. Все учатся у Кришны. В Шримад-Бхагаватам говорится: «тене брахма хридая адикавае».

35:59Кришна учит лично, как, например, Капиладева учит лично, воспользуйтесь философией Капиладевы, философией санкхьи, философией Кришны, Бхагавад-гиты, но попытайтесь понять так, как Он ее объясняет.

36:17Не нужно давать неверных интерпретаций. Это амная-таттва. Если мы следуем им, мы знаем, как получать трансцендентное знание и как практиковать его.

36:35Если мы просто пользуемся этими наставлениями этих махаджан, принимаем их амнаю, это принесет нам благо, и это так же легко. Итак, Капиладева опишет философию санкхьи своей матери, не только матери, но, естественно,

36:56если мы рождаемся, к своей матери я питаю естественную любовь. Но Девахути не обычная мать. Она очень смиренна.

37:13Поэтому говорится: естественно, будет любовь, и когда Капиладева увидел: эта женщина — женщины обычно не отличаются интеллектом, — но она очень смиренна, и она моя мать. И поэтому Он проникся состраданием вдвойне.

37:41Во-первых, она очень хочет узнать истину, и во-вторых, она настолько смиренна.

37:47«Я получил свое тело от этой женщины, от моей матери, поэтому я должен постараться дать ей лучший из философских выводов, и это философия санкхьи». И со следующего стиха Он будет об этом говорить.