The Fallen Yogi and Material Temptation
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1966
Главы
Преодоление препятствий на духовном пути
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, шестая глава, тексты с 40 по 43, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в сентябре 1966 года в Нью-Йорке.
Итак, об этом стихе мы говорили на прошлой неделе. Мы говорили о том человеке, который падает. Предположим, человек стал развивать духовную жизнь. Так или иначе, он не достиг успеха, ему не удалось завершить весь путь.
Что же случается с ним? Таков был вопрос Арджуны. Это очень хороший вопрос. Предположим, человек входит в духовную жизнь, начинает развивать духовную жизнь так или иначе.
Перестает следовать правилам и предписаниям, порой нас ловит в ловушку женская красота, и мы привлекаемся женщинами. И это препятствие. Таким образом, мы становимся неспособными завершить этот путь к цели.
И Кришна говорит, мой дорогой Арджуна: «На хи кальяна-крит кашчид дургатим...» любой человек, который прилагал усилия, искренние усилия, даже на 1% в отношении развития духовного сознания, никогда не упадет.
Он никогда не упадет. Такова искренность. Цена искренности. Мы очень слабы, а материальная энергия очень сильна.
И когда мы начинаем жить духовной жизнью, это более или менее объявление войны материальной энергии; материально-иллюзорная энергия пытается, насколько это возможно, одолеть.
Когда обусловленная душа пытается выбраться из когтей иллюзорной энергии, пытаясь развивать духовное знание, иллюзорная энергия становится более строгой по отношению к этой душе.
Она желает проверить ее: насколько искренен этот человек? Итак, материальная энергия будет предлагать много соблазнов. Есть одна история, есть много историй, и я расскажу одну из них. Очень интересно, Вишвамитра Муни.
Вишвамитра Муни был великим царем-кшатрием. Но его жрец, Васиштха Муни, обладал великим могуществом, духовным могуществом. И Вишвамитра Муни отрекся от своего царства. Он тоже захотел продвигаться духовно.
Он был царем, но тем не менее он захотел продвигаться духовно, занять какое-то духовное положение. И он стал заниматься йогой, медитацией.
В то время человек мог следовать этому процессу йоги, и он медитировал таким образом, что Индра, Царь райских планет, начал думать. Этот человек стремится занять мой пост. Индра подумал, что тот соперничает с ним.
То же самое происходит и в материальном мире. Это соперничество. Ни один бизнесмен не захочет, чтобы другой бизнесмен обходил его. Он захочет обуздать его, он станет состязаться с ним в цене, в качестве.
Точно так же Индра думал: этот человек так сильно медитирует, что может случиться так, что я буду устранен с этого поста, и он займет мой трон.
И он попросил одну проститутку, одну куртизанку Менаку, отправиться туда и соблазнить этого Муни. И когда Менака приблизилась к этому месту, Вишвамитра Риши был в медитации.
И просто по звону ее ножных колокольчиков он мог понять: здесь какая-то женщина. И как только он увидел ее небесную райскую красоту, он был пленен. И в результате появилась Шакунтала. Возможно, кто-то из вас знает о ней.
Есть книга с таким названием, написанная Калидасом. Считается, что эта Шакунтала — самая красивая девушка в мире. И она родилась от этой связи Вишвамитры Муни и Менаки.
И когда эта девочка родилась, Вишвамитра подумал: «О, я продвигался, занимался своей духовной жизнью. И вот сейчас я опять в ловушке» — он бы пытался уйти, и в этот момент его жена Менака принесла ему эту девочку.
И этот маленький ребенок был очень привлекательным.
Она стала показывать ему ребенка, говоря: «Вот, посмотри, у тебя такая прекрасная девочка, такая красивая девочка, а ты уходишь. Нет, нет, ты должен позаботиться об этом ребенке».
Есть такая картина, очень хорошая картина. Это известное произведение. Менака показывает Вишвамитре девочку. А на лице Муни словно бы написано: «Не нужно больше показывать ее мне». Есть такая картина. И он ушел.
Так что всегда существует возможность падения. Всегда существует возможность падения.
Последствия незавершенной практики йоги
Даже такой великий мудрец, как Вишвамитра Муни, его также постигла неудача на какое-то время. Но Кришна говорит, что эта неудача не является, так сказать, провалом, крахом.
Иногда мы употребляем эту поговорку, мы говорим: неудача это основа успеха». Особенно это касается духовной жизни. Неудача в духовной жизни совсем не должна опустошать, разочаровывать человека. Это не так.
Кришна говорит: даже если человека постигает неудача на его духовном пути, все равно он ни в каком отношении не проигрывает. Иха означает в этом мире, на амутра. Амутра означает в следующем мире.
На хи кальяна-крит кашчид дургатим тата гачхати. Он никогда не встретит гибели. На хи кальяна-крит. Всякий, кто пошел по этому благому пути развития духовной культуры, кашчид дургатим тата гачхати, он никогда не упадет.
А почему? Он говорит здесь о том йоге, которого постигла неудача. Тот, кто достиг успеха, попадает в царство Бога. Но это другое. А что же случается с тем учеником, который падает? Которого постигает неудача.
Прапья пунья-критам локан. Он попадает на планеты, куда позволяется войти благочестивым живым существам. Это означает, что он попадает на высшие планеты. В этой Вселенной существует много планет.
И на высших планетах больше удобств, люди там живут дольше, они более благочестивые, люди там религиозные, божественные. И если вы попадаете на эти высшие планеты, вам предоставляются все эти удобства.
Там в тысячу раз лучше, чем на этой планете. И Кришна говорит: даже если человека постигает неудача, тем не менее, он направляется на такие планеты, куда поднимаются благочестивые люди. Прапья пунья-критам локан.
Ушитва шашватих самах. И он остается там в течение долгого времени. Говорится, что на райских планетах наших шесть месяцев равны их одному дню, и живут они 10 тысяч лет. Это описание мы получаем из ведических произведений.
Как, например, в Бхагавад-гите мы читаем о том, какова продолжительность жизни Брахмы. Это высшая планета. И Кришна говорит, даже если человека постигает неудача, он возвышается до высших планет.
Но на высших планетах вы не сможете оставаться все время. Кшина-пунье, мартья-локам вишанти. Когда ваш баланс благочестия приходит к концу, вы снова падаете на эту землю. Кшина-пунье, мартья-локам вишанти.
Мартья-локам означает эта земля. Но даже если он. Но даже когда он возвращается сюда, Господь Кришна говорит, он получает рождение, он рождается: «шучинам шриматам гехе йога-бхрашто 'бхиджаяте».
Благочестивое рождение и материальные преимущества
Он рождается, а в семье ему предоставляется два выбора, два типа семьи. Одна — шриматам, шриматам означает очень богатая семья.
Тот, кто рождается, если человек рождается в очень богатой семье, следует понимать, что в предыдущей жизни он был очень благочестивым человеком, несомненно.
Он получил такое рождение благодаря своей хорошей работе, благочестивой деятельности. И в следующей жизни благодаря этому мы получаем какие-то удобства. Мы получаем четыре вида преимуществ. Что это?
Джанма — это преимущество. Джанмайшварья-шрута-шри. Джанмайшварья-шрута-шри. Джанма означает родиться в очень аристократической семье, царской семье, семье благородных людей, богатой семье — джанма.
Шрутам, или человеку предоставляется возможность получить огромное богатство. Джанмайшварья-шрутам. Шрута означает стать ученым человеком.
Если кто-то является ученым, образованным, следует понимать, что он достиг этого вследствие своих прошлых поступков. И если человек является богатым, следует понимать, что джан- майшварья-шрута-шри, шри означает красота.
Если человек красив, или мужчина, или женщина, следует понимать, что это следствие. Шучинам означает благочестивая семья. Благочестивая семья. Это значит брамана. Шучи. Шучи значит всегда чистые.
Шучи означает цивилизованный браман, брамана, обладающий культурой, он всегда чист. Их привычки, их поведение — все чистое. Это и называется шучинам.
И это очень огромное преимущество, и шриматам — богатая семья, йога-бхрашта. После многих-многих дней, проведенных на райских планетах, на высших планетах, куда попадают благочестивые люди,
Когда человек снова возвращается на эту землю, он рождается либо в семье браманов, шучинам, либо в семье очень богатых торговцев. Шучинам — шримата. Шримата, как правило, означает очень богатая семья торговцев.
Например, в вашей стране — семья Рокфеллеров или семья Фордов. Много таких семей в Индии тоже есть. Например, семья Бирлы, семья Баджадж. В каждой стране есть такие семьи богачей.
Либо человек попадает в чистую семью, в семью, например, браманов, или в богатую семью. Тем, кто искренне начал развивать духовную жизнь, в следующей жизни гарантировано человеческое рождение, человеческая форма жизни.
Очень долгая жизнь в человеческом теле, по меньшей мере, им гарантируется это.
Те, кто богаты в этом мире, или те, кто родились в благочестивой семье, в семье брамана, — такое положение следует рассматривать как милость Бога.
Это милость Бога, что я родился с такими преимуществами в жизни, с такими удобствами. Почему человек попадает в семью шучина? В благочестивой семье человек получает возможность духовного продвижения.
Я могу привести практический пример — моя жизнь, моя жизнь. Мне повезло, я родился в очень благочестивой семье. Мой отец был очень благочестивым человеком. В детстве, когда я был маленький, я хотел подражать ему.
Наша семья, конечно, была не бедной, но мы не были богатыми. Однако мой отец был очень порядочным, очень благочестивым человеком. И он поклонялся Кришне.
В детстве, когда мне было 5 или 6 лет, я просил отца: «Отец, дай мне это Божество, я буду поклоняться Ему», — для меня маленького Кришну и Радху, и дал их мне. И я пытался подражать отцу, поклоняясь Им.
Всю пищу, которую мне давали, я предлагал Кришне, и потом ел я. И таким образом я стал развитой личностью. И по соседству с нашим домом был храм. Я приходил туда и смотрел на Божество Кришны.
Я стоял и думал, я до сих пор помню, я мог стоять часами. Таким образом, мы можем увидеть этот практический пример и понять, что эти возможности, эти преимущества даются Богом.
Господь всегда готов дать нам эти преимущества. Он просто хочет видеть, что мы искренние. Вот и все.
Превосходство преданного служения над долгом
Есть замечательный стих в Шримад-Бхагаватам. «Патату дива-кувалайам, кувату авадйам, Вадатам свадхарма. Смысл этого стиха — сва-дхарма. Сва-дхарма означает, что у каждого человека в
жизни есть определенные предписанные для него обязанности. У каждого человека. В любой стране, в любом обществе у каждого есть определенные предписанные обязанности. Он знает, что он должен делать вот это.
И здесь говорится, что если человек оставляет все свои предписанные обязанности из-за каких-то сентиментов, или благодаря дурному общению, или, так сказать, если он сходит с ума, или по какой-то другой причине, и предается Кришне, люди могут сказать: «Ой, эти люди сумасшедшие, они сошли с ума».
Ну хорошо, даже если это сумасшествие, так или иначе, если человек принимает прибежище у Кришны, Верховной Личности Бога, — когда я говорю «Кришна», это означает Бог, — что же случается тогда?
Либо благодаря какому-то сентименту, или по какой-то другой причине, может быть, очень много причин, по которым человек принимает прибежище у Кришны, у Верховного Господа.
Но если человек, начав поклоняться и выполнять, следовать каким-то духовным правилам и предписаниям, бхаджана-апаква. Если он так или иначе падает, не достигнув зрелости, — тектова сва-дхармам,
бхаджана-апаква, бхаджана означает поклонение, апаква — незрелый, незрелый уровень. И если человек падает, Нарада Муни говорит в Шримад-Бхагаватам: «Татаракова и а-бхадрам, а-бхадра-мушики».
А что для него неблагоприятного здесь? Нет ничего неблагоприятного. Нет в этом ничего неблагоприятного. Предположим, человек падает.
Здесь нет ничего неблагоприятного, но человек, который не пытается приблизиться к Богу, хотя регулярно и в совершенстве выполняет свои обязанности, чего он добивается, что он получает? Даже если он религиозный, он не получает никакого блага в своей жизни.
Но человек, который пытался принять прибежище Верховного Господа, даже если он падает, он намного лучше. Итак, все это подтверждается в Шримад-Бхагаватам, в Бхагавад-гите и во всех ведических произведениях.
Там говорится, что даже если человек не полностью осуществляет свою миссию, если он не способен полностью осуществить свою миссию, если он проходит лишь половину пути, в этом нет никакого вреда, нет ничего плохого.
Почему же он не считается проигравшим? В следующей шлоке говорится об этом. Господь говорит: он рождается либо в семье брахмана, в очень благочестивой семье, либо в богатой семье, или в семье йогинов.
«Эва куле бхагавати дхиматам йогинам» — в семье, где люди практикуют систему йоги. Йогинам дхиматам — йогинам означает либо преданные, либо медитирующие, либо великие философы. Человек рождается в семье таких людей.
Йогинам куле бхагавати дхиматам — дхиматам означает «очень разумные».
И эти трансценденталисты, либо философы, либо медитирующие, либо великие преданные Господа, считаются, так сказать, высшим уровнем человеческого общества. Дхиматам. Это дхи-дурлабхатарам локе джанма-ди-дурлабхатам.
Из этих трех возможностей, когда человек получает свое рождение, либо в семье брамана, либо в богатой семье, либо в семье, где люди очень высоко продвинуты в йоге, Кришна говорит, что вот этот третий вариант считается наиболее хорошим; человек, родившийся в этой семье, считается наиболее удачливым.
Тот, кто родился в семье йогов. Ведь если человек рождается в богатой семье, он может быть уведен в сторону, он может быть сбит с толку. И естественно, это и происходит.
Когда человек получает богатство, рождается, так сказать, с серебряной ложечкой во рту, он начинает думать: «О, у меня так много денег, я получил наследство от родителей». Я буду наслаждаться этим.
Иногда он становится пьяницей, он начинает бегать за проститутками, он становится, так сказать, мошенником. И все из браманов также мы видели это в Индии.
Многие люди рождаются в очень благочестивой, очень значительной семье. И человек думает: «Я браман. Что я должен делать? Мне ничего не нужно делать, я принадлежу к очень благородной, благочестивой семье».
Они пребывают в таком заблуждении и таким образом деградируют. Итак, в благочестивой семье или в богатой семье существует возможность деградации,
но тот, кто родился в семье йога, в преданных, получил гораздо лучшие возможности для развития той же самой духовной культуры, которой он занимался в прошлой жизни, и продолжает тот путь, с которого он упал.
Поэтому Кришна говорит: это дхи-дурлабхатарам. Это рождение очень редкое, когда человек рождается у йога, когда его родителем является йог. Это очень редкое рождение. И он восхваляет такую семью.
Кришна восхваляет такую семью.
Пробуждение духовной памяти и решимости
В чем заключается преимущество рождения в этой семье? Господь говорит: «Татра там буддхи-самйогам лабхате паурува-дехикам». Все, чему он научился в предыдущем рождении, в предыдущем теле, сейчас он начинает вспоминать.
Он начинает вспоминать все это. Я могу сказать вам, что те, кто присоединились к этому обществу, к сознанию Кришны, с очень серьезными намерениями, это необыкновенные люди, это незаурядные люди.
Должно быть, они развивали это духовное знание в предыдущей жизни, и сейчас они пытаются возродить это снова. В соответствии с Бхагавад-гитой: «Татра там буддхи-самйогам лабхате паурва-дехикам».
Поскольку у них был уже этот актив, был этот запас... Предположим, я кладу 10 тысяч миллионов долларов на счет в банке. Это очень большой счет.
Но как только моему телу приходит конец, этому счету в банке для меня также приходит конец. Потому что этот счет в банке не отправится вместе со мной. Он не пойдет вместе со мной туда.
Он останется в банке, им будет наслаждаться кто-то другой. Но что касается духовной культуры, даже если вы вложили 10%, это отправится с вами. Поэтому нет никаких потерь. И вы снова начнете с 11%. Начнете с 11%.
Поэтому мы должны подумать: когда вам предоставляется возможность развиваться духовно, может быть, начинаете: «Я должен закончить в этой жизни».
«Я не собираюсь еще раз рождаться в следующей жизни, получать еще один шанс». Такова должна быть наша решимость.
Когда я перехожу к этому моменту: в предыдущей жизни у меня был определенный актив, определенный запас, и Кришна дает мне возможность совершать прогресс дальше. И в предыдущей жизни я не мог закончить это так или иначе.
Это не имеет значения. Но в этой жизни я не позволю этой возможности уйти. Такова должна быть наша решимость. Как только мы начинаем развивать какую-то духовность, такова должна быть наша решимость.
«Татра там буддхи-самйогам лабхате паурва-дехикам». Паурва-дехикам означает, что человек начинает прилагать эти усилия, начинает делать эти попытки в соответствии с усилиями в прошлой жизни.
У вас, джентльмены, юноши, пришедшие сюда, исходит изнутри это побуждение. Вы стремитесь к этому, и это стремление является следствием развития вами духовной культуры в прошлой жизни.
Если мы верим в Бхагавад-гиту, мы должны понимать это так. Поэтому мы не должны больше падать.
Мы должны закончить весь этот процесс в этой жизни, так чтобы в соответствии с Бхагавад-гитой, как сказано: «Тьяктва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна», чтобы после оставления этого тела не возвращаться снова в этот материальный мир, не рождаться еще раз здесь, где повторяются рождение и смерть, где существуют болезни: джанма-мритью-джара-вьядхи.
Но прийти ко мне, вернуться ко мне, к Кришне: самашрита йе пада-паллава-плавам, махат-падам пунья-яшо мурарех. Махад Падам Пуньяйшу Мурари. Мурариш. Значит, Кришна.
Тот, кто принимает прибежище у лотосных стоп Кришны, то это такого человека, это место, являющееся падам падам ядвипадам натышам, местом, где опасность подстерегает его на каждом шагу.
Этот материальный мир так устроен, что здесь опасность на каждом шагу. Понимаете? А что мы делаем? Мы невинно занимаемся духовной практикой, развиваем духовность, и тем не менее, так много людей, которые жалуются на нас.
Посмотрите, мы не воруем, мы не проводим пропаганду, преследуя какую-то политическую цель, ничего такого нет. Но, тем не менее, кто-то появляется и ставит нас в неприятные, опасные ситуации. Понимаете, видите?
Это такое место. Это просто такое место. Господь Иисус Христос. Его единственная вина заключалась в том, что Он проповедовал послание Бога. Его распяли. Понимаете? Это такое место.
Даже если вы невинны, все равно вы будете подвержены опасности, вас поместят в опасную ситуацию. И поэтому следует избегать пребывания в этом месте. Падам, падам, я двипадам. На каждом шагу здесь опасность.
Это место не подходит для того, кто начинает развивать духовность. Это место не подходит. Мой Гуру Махарадж обычно говорил. Это место не годится ни для одного джентльмена, чтобы жить в нем. Он обычно говорил так.
Это место не подходит ни для одного джентльмена, чтобы жить в нем. Итак, я тат-сиддхи-куру-нандана.
Вкус к практике и руководство Господа
О, мой дорогой Арджуна, когда такой человек получает возможность возродить свою прежнюю духовную культуру, само собой получается, что он искренне начинает прилагать усилия в этом направлении. Куру-нандана. Ятати ча тато.
Каким образом? Пурва-абьясена тена ива. Поскольку он практиковал это в предыдущей жизни, сейчас это очень привлекательно для него. Его больше ничего не привлекает. Он получил этот вкус из прошлой жизни.
Поэтому это привлекательно для него. Пурва-абхьясена тенаива. Например, если кто-то заставляет вас: «Возьми это, возьми это». Например, если человек греховен, обстоятельства просто заставляют его идти жить на Бауэри-стрит.
Видите, подобным же образом, если человек благочестив в этой жизни, если он начал интересоваться этой духовностью, обстоятельства заставляют его развивать эту духовность и совершать этот прогресс, поскольку Бог находится внутри вас.
Бог находится внутри вас, сарвасйа чахам хриди саннивишто. Он находится в сердце каждого, маттах смритир джнанам. Он напоминает вам намеками. «Да, ты упустил этот момент вот отсюда, здесь». Теперь давай, начни снова.
Будь совершенным. Не упускай эту возможность. Он настолько добр. Смритир джнанам — Он дает знания, Он дает память. А если кто-то хочет забыть Бога, Он говорит ему: «Да, забудь». «Иди сюда, вот твое место».
В любых случаях Он дает нам определенные возможности.