Следуйте Бхагавата-дхарме
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1975
Главы
Трансформация элементов и чувственное восприятие
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 26, текст 41, прочитана его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 16 января 1975 года в Бомбее.
По высшей воле огонь вступает во взаимодействие со зрением и порождает тонкий по природе объект вкуса. Из вкуса возникает вода, а также язык, который ощущает вкус. Здесь объясняется то, как возникает вода.
Современные ученые говорят об образовании воды при соединении двух газов: водорода и кислорода. Возможно, это так до определенной степени.
Но из ведических текстов мы узнаем, что при помощи взаимодействия формы и прикосновения посредством огня может возникнуть пот, как, например, когда наше тело слишком сильно нагревается. Происходит испарение, вода выходит.
Точно так же при помощи того же процесса мы получаем воду, амбу. И как только появляется вода, появляется и орган чувства, осязанием, раса-граха, язык может ощущать вкус, джихва предназначен для ощущения вкуса.
Таким образом, происходит физическое проявление в разных формах.
Божественное руководство и свобода воли
Но на фоне всего дайва-чодитам возникает благодаря высшей системе или стимулу свыше. Это главная предпосылка здесь.
Майя-дакшина-пракрити — все это, всякие физические трансформации разного рода, которые мы наблюдаем, этот проявленный мир, все это происходит не автоматически, но дайва-чодитам, при помощи высшего вмешательства, при помощи стимула, исходящего от Личности Бога, как вчера вечером я объяснял, любое действие и реакции возникают благодаря Высшей Личности, Кришне, но у Него многочисленные энергии, их настолько много, что Ему не нужно [вмешиваться лично].
К примеру, нам приходится самим наблюдать столько вещей, например, для управления нашими организациями.
Иногда нам приходится вмешиваться лично в дела, в управление, потому что мы должны удостовериться в том, что нет отклонений в служении Господу. Каков наш долг? Но если мы всецело зависим от Кришны, все будет продолжаться.
Но мы должны испытывать такую зависимость от Него. У Него такая тонко отстроенная система. Прежде всего, Он находится в сердце каждого.
И Он может давать эти наставления для того, чтобы мы совершали свои предписанные обязанности. Есть еще личностный аспект. Личности, живому существу дается возможность.
Воспользуйтесь этой возможностью, но не злоупотребляйте своей небольшой независимостью. Эта возможность дается каждому.
Другая функция Кришны в том, что Он не вмешивается, не нарушая той небольшой независимости, данной живому существу. Живое существо должно добровольно предаться,
используя свою небольшую независимость. Кришна не заставляет, Кришна желает, Он волеизъявляет: «Сарва-дхарман паритйаджйа», но Он не вмешивается в ту небольшую независимость, которая у нас есть, в милость Кришны.
Кришна — не как мы. Я даю вам что-то, а зачем я прошу вас вернуть? Нет, то, что Кришна нам дал, это навсегда. И Он дал нам немного независимости, поскольку мы — неотъемлемые частицы.
Кришна всецело независим, Он не зависит ни от кого. Но, хотя у нас есть какая-то независимость, однако мы находимся во власти майя.
Поиск прибежища в духовной энергии
В духовной жизни тоже есть майя — это йога-майя, а в материальной жизни тоже есть майя — это Махамайя, Дурга. Итак, мы, будучи очень маленькими, как маленькие дети.
Маленький ребенок находится либо под опекой матери, или кормилицы, няни, которая заботится о нем, а о маленьком ребенке кто-то должен заботиться: либо это мать, либо няня, слуга.
Точно так же мы, будучи очень маленькими, крошечными, атомарными частицами Кришны. Хотя у нас есть все компоненты, все качества Кришны, тем не менее, нам необходима защита, например,
ребенок и отец: у ребенка все эти качества, химические качества тела отца, даже ребенок унаследует какие-то заболевания отца. Это факт. И точно так же у нас есть все компоненты или качества Бога.
У нас — в очень маленькой фрагментарной пропорции.
Поэтому, хотя у нас есть качества Кришны, тем не менее, иногда мы падаем, потому что мы очень-очень маленькие, у нас сохраняется возможность оказаться покрытыми чем-то другим. И поэтому нам необходима защита.
Махатма тоже обретает защиту дайви-пракрити, майи Кришны. Поэтому мы произносим Харе Кришна, не только Кришна в отдельности.
Поэтому прежде всего мы принимаем прибежище энергии Кришны, дайви-майи, Радхарани. Во Вриндаване они произносят «Радха-Кришна», «Джай Радхе», распространенные приветствия — это «Радхе».
Итак, необходимо найти прибежище у дайви-майи. Если примем прибежище у дайви-майи, Радхарани, Она даст нам разум в том, чтобы мы смогли целиком и полностью найти прибежище Кришны.
Так, дайви-майя-ашрита, как только мы оказываемся под опекой Дайви-майи, то что мы делаем? Бхаджанти ананйа-манаса, только лишь служим Кришне, и у нас нет других занятий.
В материальном же мире, пока мы находимся под защитой майи, нам приходится служить разным вещам.
Когда мы находимся под опекой Дайви-майи, наша единственная обязанность — служить Кришне, таково наше изначальное положение, Кришна-дас, как несколько раз я уже приводил этот пример.
Постижение Господа через преданное служение
Неотъемлемая частица моего тела, палец, всегда служит целому телу, согласно его приказам, и точно так же, как неотъемлемая частица Бога, Кришны, наша единственная задача, единственная обязанность — служить Ему, чем бы вы ни владели; это объясняет Капила Дева, как все развивается, сегодня вечером мы говорили об этом.
Здесь сказано: джанмадй-асйа. Все это возникает при помощи взаимодействия. Чувство осязания, возникает огонь. Таким образом, все проявляется, джанмадй-асйа — изначальный источник это Кришна. Это истинная наука.
Все исходит из Него. Чем бы мы ни обладали, это физическая трансформация: грубое тело, тонкий ум, разум — все это возникает из изначального источника, Кришны.
Точно так же, когда это используется благодаря ясному пониманию, что все есть производное Кришны, все принадлежит Кришне, так давайте же использовать это для служения Кришне. И тогда мы пребываем в Дайви-майе.
Это Дайви-пракрити. И результатом является бхаджанти ананйа-манаса, неуклонно такие преданные заняты служением Кришне. И это совершенство жизни.
И в этой жизни, покуда мы пребываем в материальных условиях, мы практикуемся, учимся тому, как совершать служение Кришне 24 часа в сутки.
И когда мы достигаем этого совершенства, в Бхагавад-гите Кришна говорит: бхактйа мам абхиджанати,
если вы хотите постичь Кришну, если кто-либо хочет понять Кришну совершенным образом, таттватах, воистину, Он должен понимать это посредством бхакти, не каким-либо другим методом, хотя есть много других методов, разных методов.
Некоторые так называемые философы говорят, что мы можем воспользоваться любым методом. Они говорят, что все они ведут к одной и той же цели. Хорошо, при условии, что вы продвигаетесь, тогда вы придете к той же цели.
Но если вы застрянете только в одном лишь методе, в одном процессе, вы не будете продвигаться, тогда он не приведет вас к той же цели. Как, например, лестница ведет на четвертый этаж.
Скажем, вы преодолели 25 ступеней, вы находитесь на определенном уровне. Если преодолели 50 ступеней, то вы на определенном уровне. Если преодолели 60, может быть, вам нужно всего 100 ступеней преодолеть.
Итак, пока вы не поднялись на сотую ступень, вы не достигли конечного положения, хотя они ведут к той же цели, поэтому мы должны продвигаться.
Если мы на уровне карма-канды, мы должны учиться тому, что есть истинное положение. Карма-канда, почему мы заняты карма-кандой? Это называется гьяна. Затем вы переходите к Гьяна-канде, затем к упасана-канде.
Когда вы достигаете высшей упасаны, когда вы становитесь вайшнавом, когда вы поклоняетесь Кришне, Вишну, это уровень совершенства. Движутся к той же цели. Необходимо двигаться дальше.
Но не нужно думать, что при помощи карма-канды мы достигли высшего уровня, или при помощи Гьяна-канды мы можем... Подняться на высший уровень. Конечный уровень.
Или при помощи упасана-канды, поклоняясь полубогам, мы пришли к высшей ступени. Нет, высшая ступень достижима при помощи бхакти напрямую. Это высшая упасана. Поэтому Кришна говорит прямо.
Важность слушания и изучения писаний
Итак, метод бхакти — это шравана, с этого начинается. Итак, мы должны слушать эти темы, описанные в Бхагавад-гите и в Шримад-Бхагаватам. И тогда мы поймем, как Кришна управляет этим проявленным миром.
Вы должны этому учиться, слушая, почему существуют эти лекции по Шримад-Бхагаватам. Вайшнав будет наслаждаться.
Он будет учиться, слушая Шримад-Бхагаватам, тому, как Кришна осуществляет все, как Он действует во всем; это просветляет преданного.
Он познает, насколько Кришна велик, действуя разными Своими энергиями, Он осуществляет все в любой сфере деятельности. Он присутствует здесь, Кришна.
Ему незачем что-либо делать, все уже готово, либо это происходит автоматически, либо, чтобы принимать служение от своего преданного, Он заявляет: «Я завишу от тебя. Если ты будешь одевать Меня, то Я буду одет».
Но на самом деле это не так. Он одевает сам себя, давая вам разум. Буддхи-йогам дадами там: тем, кто желает служить Ему, Кришна дает разум, как Ему служить. Он не зависит от вашего служения. Он вполне самодостаточен.
Но Он берет на себя такую роль, что «Я — статуя из камня, Я не могу сам себя одеть, пожалуйста, одень Меня». Такова милость Кришны, чтобы дать вам возможность. Он не зависит от вас.
У Него есть много энергий, Ему поклоняются множество богинь процветания. Он не нуждается в нашем служении, но Он соглашается, Он настолько добр, Он соглашается прийти сюда, чтобы принимать от нас служение.
Поэтому мы должны добросовестно служить Ему. Кришна по Своей милости пришел сюда, чтобы принимать от нас служение. Мы не должны делать то, что Ему будет неугодно. Это преданность, это сознание Кришны.
Всегда мы должны испытывать благоговение. Не думайте, что это статуя. Это Кришна. Кришна готов принимать от нас служение во множестве форм. Если вы не можете установить Божество, то просто слушайте о Нем. Это самое важное.
Нам не обязательно строить храмы повсюду. Если есть возможность построить и служить Кришне должным образом в соответствии с правилами, упомянутыми в шастрах, или как научил духовный учитель, — это называется видхи-бхакти.
Видхи-бхакти. Это значит совершение преданного служения, подчиняясь регулирующим принципам. Без видхи-бхакти вы не можете сразу перепрыгнуть к рага-бхакти.
Рага-бхакти — это спонтанное служение, которое не подчиняется никаким регулирующим принципам, оно совершается из любви, из чувств. Кто-то хочет служить Кришне — это гопи и все обитатели Вриндавана.
Они не следовали никаким регулирующим принципам. Спонтанно они всегда готовы служить Богу, Кришне. Это называется рага-бхакти.
Например, мать: как только у нее появляется ребенок, младенец, она заботится о нем, и хотя она не посещает никакой школы, где бы учили заботиться о ребенке. Это происходит у нее самопроизвольно.
Она автоматически заботится о нем. Точно так же происходит это автоматическое служение Кришне. Оно называется рага-бхакти. И этого уровня достигают при помощи видхи-бхакти, при помощи практики.
Например, раньше были детские браки между мальчиком и девочкой. Но просто благодаря общению девочка понимает, она учится служить мужу. И муж тоже понимает, как защищать жену. И в основном их жизнь была счастливой.
С самого начала она знает, что вот у меня есть муж. И он знает: это моя жена. По крайней мере, мы видели это в Индии. И не может быть и речи о разводе. Любовь имеет место уже с самого начала. Эта наклонность уже была.
Есть объект любви: у девушки есть муж, у мужа есть жена. И эта любовь спонтанно продолжается.
Воспитание детей и ценность жизни
Итак, с самого начала нашей жизни мы должны стараться понять сознание Кришны, любить Кришну. И тогда автоматически она проявляется. Этому учил Прахлада-махараджа.
До 10-го года, с 5 до 10 лет, согласно ним, некоторых до 15 лет, так или иначе, во время этого периода жизни необходимо учиться практиковать жизнь преданности, Бхагавата-дхарму.
Дхарма — это законы и наставления, данные Богом. И когда это действительно совершается, напрямую эти отношения между Богом и преданным — это истинная дхарма.
Есть разные дхармы, но истинная дхарма — это Бхагавата-дхарма, то, чему мы учимся, читая Шримад-Бхагаватам, отношения с Верховной Личностью Бога, Бхагаваном, это называется Бхагавата-дхармой.
Итак, детей следует учить с самого начала их жизни этой Бхагавата-дхарме. Мы пытаемся делать это в нашем движении сознания Кришны. У нас есть учебное учреждение, гурукула, в Далласе, в Техасе. И они очень хорошо учатся.
Например, этот ребенок с самого начала постигает Бхагавата-дхарму, он кланяется, он повторяет святое имя, он танцует, он предлагает цветок духовному учителю, предлагает вайшнавам, по-своему, по-детски, играя, он привыкает к Бхагавата-дхарме.
Это истинная человеческая цивилизация с самого начала жизни. Потому что если мы хотим, мы можем учиться как кошки и собаки, прыгать, есть, спать, совокупляться. Нет. Это не предназначение человеческой жизни.
Поэтому Прахлада Махарадж говорит, что... почему Бхагавата-дхарма настолько важна, что мне нужно учиться с самого начала своей жизни этому? Потому что «Дурлабхам манушам джанма» — человеческая жизнь настолько редка.
«Дурлабхам» — «дур» значит очень трудно. «Бахунам джанманам анте» — мы рождаемся человеком спустя множество жизней, прожитых в процессе эволюции, с огромной трудностью нам достается это человеческое тело.
И почему это важно? Артхадам. Артхадам значит что-то очень значимое, какое-то богатство, сокровище. Вы можете обрести это.
Вы можете сказать: «В чем разница между человеческой жизнью и жизнью собаки? И та, и другая жизнь временна, почему вы придаете такое большое значение человеческой жизни, ведь то же самое: еда, сон, секс и защита».
Так почему вы считаете человеческую жизнь такой важной? Она временна, но она тем не менее артхадам. Артхадам значит обрести цель своей жизни.
Человеческая жизнь позволяет это, и поэтому мы не должны злоупотреблять ею, мы должны учить наших детей становиться бхагаватами, то есть личностью Бхагаваты, читая Шримад-Бхагаватам.
Так мы учим с самого начала Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. И они учатся.
Именно так, если вы просто будете изучать Шримад-Бхагаватам, вы обретете столько знаний о том, как все развивается, как появляется язык, как появляется вкус, как появляется тактильное ощущение, функционирует огонь, тепло, все развивается благодаря взаимодействию этих элементов.
Все там объяснено, физическое и духовное. И это Бхагавата-дхарма. Нужно внимательно изучать Шримад-Бхагаватам.
Очищение сердца в обществе преданных
Там есть все знание. Нет необходимости читать какие-либо другие книги, ким ва параир. Вначале об этом сказано. Почему? Совершенство жизни — постичь Бога.
Читая Шримад-Бхагаватам, тотчас, «хрид-аварудхьяте» — Ишвара, просто читая Бхагаватам, а Верховная Личность Бога, Господь, уже присутствует в нем, но мы сразу же осознаем Его, и в этом совершенство жизни.
Бхагавад настолько могущественен, что ни тем Бхагавата Севой мы должны читать Шримад-Бхагаватам каждый день, 24 часа в сутки. Таково предписание.
Ни тем, ни тем, значит, всегда. Особенно наши члены, те, кто живут в нашем обществе, те, кто становятся членами, обычными членами или спонсорами, мы даем им книги. Пожалуйста, читайте их внимательно.
Не считайте, что я член этого общества, поэтому мой долг купить эти книги и поставить их в шкаф. Нет. Читайте их внимательно.
Благодаря регулярному чтению Шримад-Бхагаватам мы избавляемся от материальной скверны, нашта-прайешу, как только скверна начинает уменьшаться, она сойдет на нет в конечном итоге, и вы будете пребывать в своем чистом изначальном положении в сознании Кришны, в бхакти-йоге.
Очищая сердце, мы становимся прасаннам, преисполняемся радости. Поэтому Бхагавата-дхарму необходимо практиковать с самого начала жизни. Это нужно изучать. У нас столько книг.
Можно читать их уже 50 лет без остановки и обретать одно откровение за другим. Итак, Бхагаватам. Это совершенное полноценное знание. Бхагаватам образуется от Бхагаван. Это называется Бхагаватам.
Итак, если вы читаете Шримад-Бхагаватам в общении с преданными, саджатия-снигдха, саджатия, то есть люди, единомышленники, которые мыслят одинаково, это значит преданные, которые заинтересованы в Бхагавата-бхакти, в постижении Бхагавана, они должны читать Шримад-Бхагаватам в общении друг с другом.
У нас должны быть регулярные лекции, как, например, в школах и колледжах. Идут лекции по 6-8 часов. Всегда будьте заняты чтением Шримад-Бхагаватам, обсуждайте его друг с другом, и тогда вы будете продвигаться.
В противном случае, если вы относитесь к этому как к какой-то рутинной деятельности, формальной деятельности, вы должны это делать как обязанность, но с сознанием, что мы должны чему-то научиться, не просто посетить лекцию.
Мы должны чему-то научиться. Таким образом, пусть ваша жизнь станет успешной, потому что в конце концов все осуществляется, дайва-чештитам, побуждаемое высшей личностью. Высшая личность находится за всем.
Итак, в общении с преданными, если мы читаем Шримад-Бхагаватам регулярно, тогда наша материальная скверна будет рассасываться и проявится наше духовное сознание, и это сделает нашу жизнь успешной.