Все страдают!

Поиск счастья и природа Бога

0:03Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 15 декабря 1973 года в Лос-Анджелесе. Шрила Прабхупада, могу я задать вопрос? Да.

0:22Вчера я познакомился с одним теологом, профессором из Монреальского университета. Он сказал, что представление о христианстве у Римско-католической церкви таково, что Бог пришел, чтобы разделить страдания людей.

0:43Это очередное невежество. Чего ради Богу разделять страдания человека? Я спросил у него, и он сказал, чтобы... Очень хороший теолог.

1:00Негодяй. Вы пытаетесь стать счастливыми, а его теория такова, что человек должен принять страдания. Само по себе это предложение невежественно. Все пытаются обрести счастье, атьянтика...

1:19На санскрите это называется атьянтика-дуккха-нивритти. В мире существуют страдания, и наша борьба за существование означает уменьшение этих страданий, сведение к минимуму, до нуля, этих страданий. Ради этого мы боремся.

1:43Мы не хотим страдать. Тогда какой смысл в этой цивилизации? Что такое человеческая цивилизация? Мы не хотим страдать. Таково наше положение. Почему этот негодяй говорит, что мы должны страдать?

1:56Посмотрите, этот теолог — негодяй. Поэтому мы говорим, что все негодяи. Этот же теолог, Прабхупада, называет себя атеистом-теистом. Что? Он сказал: «Я атеистичный теист». Атеистичный теист. Просто негодяй. Очередной негодяй.

2:19Я спросил его, как теолог может быть атеистом. Дело в том, что весь мир наполнен мошенниками и негодяями, они несут всякую чепуху бессмысленную. Только мы отмечаем, мы указываем на то, что ты, негодяй, несешь всякую чушь.

2:47Ну хорошо, возьмем это слово. Атеист. Что он под этим подразумевает? Лишенный атеизма? Нет-нет. Это не объяснение. Атеист значит тот, кто не верит в Бога. Да. Так и скажите. Не говорите. Говорите позитивно. Что это означает? Атеист.

3:10Он говорит, что Бога нет. Бога нет. Что вы имеете в виду под Богом? Следующий вопрос возникает: следующий вопрос будет: «Что вы подразумеваете под Богом?» Он скажет: это понятие, которое представлено разными религиями.

3:29А каково ваше понятие? Почему вы ссылаетесь на разные религии? Вы говорите со мной, вы скажите сами, что вы подразумеваете под Богом. Это будет следующий вопрос. Не нужно переходить на другие.

3:44Не нужно улетать, уходить от темы. Вы атеист. Вы выставляете себя атеистом. Атеист — тот, кто не верит в Бога. Хорошо.

3:53Что вы имеете в виду под Богом, прежде всего, нужно рассмотреть этот объект, установить его, а затем уже рассматривать, верите вы или не верите. Например, вот личность. Он говорит: «Я верю в Него».

4:06Я говорю: «А я не верю в Него». Но личность-то есть. Но он скажет: «Бог — это просто идея». Идея. Да. Но идеи нет. Но идеи не всегда представляют факты. Но идея существует.

4:26Вы говорите, что это не факт, это не реальность, но другие говорят, что это реальность. Как же это разрешить? Как это разрешить? Термин «Бог» существует. Вы говорите, что это идея. Цветок в небе — это идея, но это нереально.

4:46Нет, давайте говорить о Боге. Вы говорите, что это идея лишь. Я говорю, что это не идея, это реальность, это факт. Они говорят, что при помощи эмпирического объективного анализа это нужно исследовать научным путем.

4:59Ну так исследуйте, проанализируйте. Давайте проанализируем. Мы говорим, что Бог значит Всевышний, верховное существо. Как вы можете говорить, что верховное существо — ряд идей? Как вы можете так говорить?

5:20Признайте верховное существо. Как вы можете говорить, что это идея — это факт? Они скажут, что нет необходимости в этом верховном существе. Нет, она есть. Если вы это не принимаете, вас нужно побить башмаком.

5:34Потому что, как только мы говорим о свете, мы должны признать верховное существо. Но они скажут, что это авторитет, мы сами себе его навязали. Да, потому что есть необходимость, поэтому вы это сделали.

5:48Есть потребность. Некоторые из них говорят, что, поскольку люди в основном невежественные, поэтому нам необходима эта идея о Боге. Но вы еще ниже этих невежественных людей, вы еще ниже негодяев.

6:01Если вас назвать негодяем, это означает признать вас до какой-то степени. Ленин сказал, что Бог — это просто опиум для народа, чтобы держать людей опьяненными.

Критика материалистической философии и атеизма

6:12Нет, нет, нет. Это означает, что Ленин сам хотел стать Богом. Вот и все. Но идея о Боге существует. Но он не может быть Богом, потому что он во власти законов Бога. Он умер. Он умер.

6:29Он не смог спасти себя от смерти, поэтому он не верховный авторитет. Он признал высший авторитет, но он сам хотел стать этим высшим авторитетом. Теперь, когда он умер, он уже не верховный авторитет. Ему пришлось умереть.

6:50Значит, есть другой верховный авторитет, но они говорят, что в конце концов смерть бессмысленна. Почему бессмысленна? Тогда почему вы так боитесь смерти? Когда я приду убить вас?

7:01Но бессмысленность не означает, что оно не может иметь для меня смысла в какой-то определенный момент времени. Но почему бессмысленно? Зачем тогда вы боретесь? Зачем вы сражаетесь? Почему вы сражались за русскую революцию?

7:15Например, цифры. Цифры полезны только для какой-то цели, но на самом деле в них нет смысла самих по себе. Тогда цель бессмысленна. В конечном итоге все бессмысленно, говорят они. Тогда вы негодяи.

7:30Зачем вы трудитесь ради бессмысленных вещей? Вы просто негодяи. Это моя версия. Вы последний негодяй. Они говорят, что каждый может вкладывать свое значение, какое хочет.

7:41Тогда почему вы пытаетесь набрать много последователей? Пусть они занимаются своим делом. Ну, чтобы увеличить вашу значимость. Нет, нет. У вас свое значение. Довольствуйтесь сим. У меня свое значение. Зачем вы меня беспокоите?

7:57Ну, мое значение — это может быть беспокоить вас. Это может быть мой смысл. А мой смысл, возможно, побить вас башмаком. Ну, например, Ленина никто никогда не бил. Он бил всех остальных. Нет, нет. Его тоже били. Смертью.

8:16Он тоже умер. Это означает, что даже если его бьют, он не признает. Он такой негодяй. Он не признает этого. Его бьют каждый момент. Он стареет, он болеет, он умирает. Тем не менее, он говорит: «Нет, меня не бьют». Меня не бьют.

8:34На самом деле он до сих пор думает, что он бьет смерть, потому что его тело поместили в усыпальницу, в Мавзолей. Его бьют каждое мгновение, каждую секунду. Тем не менее, он говорит: «Меня не бьют». Это последний негодяй.

Экзистенциальный кризис и неизбежность смерти

8:48Один признает: «Да, меня бьют». Это здравомыслящий человек. Тот, кто говорит, что меня не бьют... он при этом стареет, и каждый момент времени его бьют, и тем не менее он говорит.

9:00Есть такая философия, которую называют экзистенциализмом: до тех пор, пока что-то существует, мы можем ценить это как-то, но как только это прекращает существовать, мы не скорбим об этом, потому что не о чем скорбеть.

9:11Не о чем скорбеть. Но почему вы тогда боретесь за жизнь, за существование? Они говорят: «Ну, если у вас есть деньги в руках, до тех пор пока они у вас есть, вы можете ими воспользоваться».

9:20Но если вы потеряете, не переживайте, не о чем скорбеть. Но они переживают, они плачут. Но они просто не следуют их философии. Это философия, идеал. Нет, это не аргумент. Ни один здравомыслящий человек не признает это.

9:38Очень многие люди на Западе очень разочарованные, они принимают эту философию всем сердцем. Это разочарование, но это не реальная жизнь. Это уже другой вопрос.

9:50Но, как вы говорите, в Бхагавад-гите они так рассержены всеми этими спекулятивными теориями, что разочаровываются и испытывают отвращение. Да, но разочарование — это не жизнь.

10:03Разочарование — это разочарование, это не жизнь. Они говорят, что это разочарование является единственной реальностью. Нет. Абсурд. Абсурдная философия. Это означает, что они не знают ценности жизни. Да, именно так.

10:24А это значит, что они негодяи. Один из их главных философов. Камю, после того как он проповедовал эту свою философию, написал много книг. Однажды ночью он ехал на своей машине, и он решил: «Нет никакого смысла».

10:40«Почему бы мне просто не съехать с обрыва?» И он просто сорвался с обрыва и покончил с собой. Безумец, сумасшедший. Но его книги в колледжах. Миллионы, миллионы студентов признают его книги практически как Евангелие. А что?

11:05О чем его книги? О том, что жизнь в конечном итоге абсурдна, в ней нет смысла. Мы сами придаем ей смысл. Но почему вы тогда пытаетесь объяснить это? Почему вы пытаетесь это объяснить? Да.

11:21Он пытается вынести какой-то смысл из абсурдности, то есть его логика — это доказать абсурд, в конечном итоге он осознал, что все абсурдно, нет смысла говорить, писать и даже жить.

11:40Но суть в том, что вы говорите: «Абсурд». Я говорю: «Это не абсурд». Как мы это решим? Если вы проповедуете свою философию, я проповедую свою. Но кто разрешит между нами? Кто прав, я или вы? Смерть разрешит. Именно хараста.

12:04Мритьюх сарва-хараш ча. Смерть одинаково принимаем и вы, и я. И это также факт. Вы не хотите умирать, и я не хочу умирать. Означает, что есть высшая власть. Но в его случае он. Ему было все равно, он умер добровольно.

12:28Нет, не все равно. Никогда не все равно. Это факт. Не все равно. Но говорится, что он добровольно покончил с собой. Он хотел умереть. Возможно, он притворялся. Возможно, он погиб, но возможно, думал, что он не погибнет.

12:52Да, он не хотел погибнуть. Но чтобы ради своей славы он мог погибнуть. Вот и все. Я думал, что он хотел умереть. Если вы хотите умереть, так дайте. Он написал еще одну книгу, которая называлась «Тошнота».

13:14Жизнь доводила его до тошноты в желудке. Это означает, что он сумасшедший, иногда сумасшедшие кончают собой. Он просто безумец. Вот и все.

13:24Практически за последние 300 лет, 200 лет, все знаменитые писатели, ученые, интеллектуалы были сумасшедшими. интеллектуалы были сумасшедшими. Да, должно быть это так, потому что они не знают, что нужно знать.

13:36Их знания несовершенны. Ницше, Фрейд — они все умерли в безумии. Когда человек разочаровывается, он сходит с ума. Вот и все. Но люди, они поклоняются им, они думают, что их жизнь была великая.

13:52Они читают их книги, принимают их авторитет. Есть две категории людей. Мы не говорим, что их жизнь была великим примером, поэтому я говорю: кто разрешит это, я прав или вы правы? прав или вы правы?

14:06Вы всегда увидите, что сумасшедший будет говорить: «Я прав». Другой человек скажет: «Я прав». Кто разрешит? В этом смысл. Вы всегда найдете эти две категории людей. Вы говорите, что вы правы, я говорю, что я прав.

14:25Но совершив самоубийство, разве он не признал, что смерть является единственным, что не является абсурдным? что не является абсурдным? Да, для них смерть — единственное решение.

Причины страданий и закон кармы

14:44Негодяям нравятся такие книги, потому что с их стороны не нужно ничего делать. Никаких обязательств. Они считают таких людей: «О, как здорово!» О, как здорово! Я могу почитать и отложить книгу.

14:56То есть им не нужно верить в Бога, ничего не делать для мира. Нет. Нет, книги пишутся ради автора, если вы хотите узнать о нас больше, то вот книга. Потому что из книг, как правило, мы получаем знания.

15:17В противном случае в книге нет необходимости. Очень яркий свет, это самолет, анист. Если свет станет более ярким, это означает конец. Если тот же свет станет немного более ярким, это означает конец

15:52падения, самолет — это большой самолет. Северю, несколько лет назад вы дали серию лекций в Нью-Йорке о искуплении, и они очень знаменитые, эти лекции, преданным очень нравятся, проповедь.

16:18И это есть также в теологии христианства, также еще другая концепция сожаления за наши грехи, раскаяния. Это не совсем раскаяние, это называется покаяние.

16:42По классическим представлениям, человек уходит и живет в состоянии раскаяния.

16:51Он живет в уединении и раскаивается, думая о том, насколько он грешен, насколько он падший и ведет жизнь полную сурового подвижничества, он уходит, живет в монастыре, совершает аскезу.

17:12И всегда думает о том, насколько он грешен, насколько он падший, как мы должны страдать. Все страдают. Но разумен тот, кто понимает, что он страдает. Доброе утро. Все страдают.

17:39Если вы не страдаете, почему вы надеваете одежду? Почему? Потому что вы страдаете. Разве нет? Почему вы голышом не ходите? Потому что мы страдаем. Поэтому мы одеваемся. Это факт.

17:58А если кто-то говорит: «Нет, мы не страдаем», это просто безумец. Все страдают. Разумный тот, кто знает об этом. У них нет позитивной философии, они ставят акцент на вине, на чувстве вины. У них нет позитивной философии.

18:22Но затем возникает следующий вопрос. Если есть позитивная философия, устраняющая страдания, почему бы вам ее не принять? Например, когда тело страдает, я говорю: возьмите одеяло, закройтесь, оденьтесь.

18:39А он говорит: «Нет, я не собираюсь его брать». Разве он разумный человек? Разве он здравомыслящий? Тогда вам придется страдать, продолжать.

18:51Да, наша позиция такова, что все страдают, все борются, пытаются положить конец этим страданиям. Таков материальный мир, все страдают, и эту борьбу называют прогрессом. Мы также со своей стороны что-то предлагаем.

19:13Вот, возьмите, и тогда вы уменьшите свои страдания. Но никто не может сказать: «Нет, мы не страдаем». Это безумие. Это неразумно. Все страдают. Это страдание приходит от наших грехов. Да.

19:31Поэтому Кришна говорит: «Я защищу тебя от последствий грехов твоей жизни», потому что ты страдаешь из-за своих грехов. Страдание означает: если вы нарушаете законы государства, вы страдаете. Это грех.

19:54Поскольку вы нарушили законы государства, вы страдаете. Если человеку трудно стать сознающим Кришну, это страдание. А что прежде всего тут такого трудного?

20:09Однажды вы сказали: если кого-то не привлекает пение святого имени, то нужно понимать, что он терпит наказание от Ямараджи. Да. Если Харе Кришна мантра, вы можете спасти себя от страданий. Что тут такого трудного?

20:30Почему не принять это? Все страдают в этом материальном мире. Все пытаются освободиться от страданий. Это также факт. Они пытаются избавиться от страданий, совершая больше грехов. Да.

20:52Потому что они не знают, как избавиться от страданий. То есть мы должны говорить людям, которые думают, что они страдают, что они страдают.

Путь духовного исцеления и наставничества

21:01Это означает, что трудно научить безумцев, поэтому самое лучшее — это не учить их, а просто приглашать. Приходите сюда, повторяйте мантру Харе Кришна и принимайте прасадам. Возвращайтесь домой.

21:18Тогда они излечатся от своего безумия. Тогда с человеком все будет хорошо. Мы не читаем вначале проповеди, мы просто просим. Хорошо, вы очень хороший человек. Самый разумный, нет разумнее вас.

21:38Да, пожалуйста, приходите сюда, садитесь, пойте, танцуйте. Это очень хорошо. Принимайте немного прасадам. Идите домой. Такова наша программа.

21:48И после этого мы учим: когда он приходит, когда он возвращается к здравому рассудку, тогда он излечивается.

21:59Шрила Прабхупада, теологи называют это раскаянием, то есть, когда мы на самом деле начинаем думать о том, насколько мы грешны, медитировать на наши грехи, на наше греховное состояние.

22:12Ну, просто медитировать на грехи — это тоже хорошо, но как этому противодействовать? Мы должны это знать. Например, человек страдает от болезни. Он знает: «Я заразился этой болезнью».

22:28Но если он просто думает: «О, я заразился этой болезнью», — это нехорошо. Вы должны идти к врачу, чтобы излечиться. Это разум. Это как преступник.

22:42Если человек совершает преступление, хорошо, что он раскаивается, но он не может просто раскаиваться, он должен начать позитивную деятельность. Он должен прийти к правительству и сказать: «Пожалуйста, убейте меня».

22:54И тогда правительство решит. Он говорит: «Я совершил убийство, и поэтому по закону я должен отдать свою жизнь, я готов». И тогда его сразу простят. Да.

23:11Один преданный пришел к Прабхупаде и сказал, что он совершил какой-то проступок, и он очень-очень сожалел, он плакал. И вы сказали: «Хорошо, хорошо, теперь сделай что-то». Займи себя в служении Кришне. Да, да.

23:28Это долг врача. Если кто-то приходит, если больной приходит к нему: «Господин, я так страдаю». «Хорошо, не сожалей. Не расстраивайся, садись, я дам тебе лекарство». Что у тебя, негодяи, философы, психологи, ученые делают?

23:55Они говорят о грехах, о которых Кришна говорит, и Библия, все писания говорят, что это грехи. Они говорят: «Все нормально, вы можете всем этим заниматься».

24:04Они не только отрицают существование Бога, они говорят, что все эти грехи — это на самом деле хорошо. Вы можете пьянствовать, вы можете заниматься незаконным сексом и так далее. Ни один нормальный человек так не скажет.

24:17В этом разница между хорошим человеком и плохим человеком. Опять же, я уже давал пример: слепой человек идет в эту сторону, а другой человек говорит: «Да-да, ты правильно идешь, иди». Вот что происходит.

24:35Либо он просто не знает, этот негодяй, который говорит: «Да, ты можешь идти туда». И тот идет и падает в океан, и погибает. Они оба не знают. Один слепой, андха-я-андха. Один слепой указывает направление другому слепому.

24:55Вот что происходит. Поэтому Веды предписывают: «Обратитесь за руководством к гуру». Гурум-эва. Гурум-эва, вы обязаны. Тогда он получит правильное направление. В противном случае он собьется с пути.

25:26Тогда должно быть очень много гуру. А было тогда много гуру? Когда? Гуру? Прежде всего, попытайтесь понять, что значит гуру. Гуру значит «тяжелый». Тот, кто знает больше вас, тот, кто знает совершенство, — это гуру.

25:48Если вы знаете что-то в совершенстве, то вы гуру. Но если вы не знаете чего-либо совершенно, то вы не гуру, вы негодяй. Гуру — это тот, кто знает в совершенстве.

26:04Если вы найдете того, кто обладает совершенным знанием, — это гуру.