Как избежать встречи с Ямадутами
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1974
Главы
Относительность времени и краткость жизни
Лекция по Шримад-Бхагаватам. 1-я песнь, глава 16, текст 7, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 4 января 1974 года в Лос-Анджелесе. Перевод.
О Сута Госвами, среди людей есть те, кто желает освободиться от смерти и обрести вечную жизнь. Они избегают гибели, призывая повелителя смерти, Ямараджу. «Кшудра-аюшам нринам».
«Кшудра» означает очень маленькая, «аюшам» — продолжительность жизни. Мы можем провести сравнение с жизнью муравья или с жизнью бактерий, они тоже живые существа. они тоже живые существа.
Продолжительность их жизни очень коротка. Есть много мух, которые рождаются ночью, вечером. И всю ночь они очень активны, заняты едой, сном, продолжением рода и страхом, все эти качества присущи им тоже.
В Индии таких насекомых называют дивали.
По вечерам они собираются у лампочки: один, два, три, к полуночи их количество достигает тысяч, миллионов, а утром, когда заканчивается ночь, вы обнаруживаете целые кучки этих мертвых насекомых, целые кучи, миллионы.
Так, есть разные уровни жизни. Этот мир называется мритью-локой. Так называют этот материальный мир. Место, где все умирают.
Но есть разные уровни жизни, имеющие разную продолжительность. Одно живое существо существует четыре минуты, другое — десять минут, третье — сто минут, потом есть те, кто живут днями: сто дней, год, один год, четыре года, пять лет, самое большее — 100 лет на этой планете.
Человек может дожить до ста лет самое большее, но на других планетах есть другие живые существа, полубоги, на высшей планете, Брахмалоке. Как вы узнали из Бхагавад-гиты, жизнь на Брахма- Двенадцать часов на Брахмалоке.
Наших 12 часов. С утра до вечера. Дни тянутся миллионы лет.
Так, даже если вы отправитесь на эту планету, Брахмалоку, как вы пытаетесь отправиться на Луну, из шастр мы узнаем, что на Луне они живут до 10 тысяч лет по райскому летоисчислению. На каждой планете, в каждом обществе летоисчисление отличается.
Вы можете жить до 10 тысяч лет. В этом летоисчислении, в лунном летоисчислении, наши шесть месяцев равны одному дню на Луне. Только представьте себе, сколько лет они могут жить, но
Причины материального воплощения и старости
Бхагаван Шри Кришна сообщает, что куда бы вы ни отправились, Ямарадж всегда наготове. Представитель Кришны,
Ямарадж, судья, является представителем правительства, и он всегда наготове прийти как раз в тот момент, когда заканчивается ваша жизнь.
Поэтому есть определенный интервал. К концу жизни большинство людей, особенно обычных людей, они больше не хотят уже жить. Тоже с точки зрения тела: старое тело, которое измучено болезнями, ревматизмом.
В нем уже нет жизни, для старика нет наслаждений, материальных наслаждений. Он хочет наслаждаться, но не может. Поэтому, как правило, они утрачивают к жизни всякий интерес.
Акбар Падишах, Акбар-шах, мусульманский могольский император Индии, задал один очень хороший вопрос. Он жил в XVI столетии, 500 лет назад. У него были очень разумные министры, и они отвечали ему на его вопросы.
Тот или иной министр отвечал ему: «Это так-то и так-то, господин». Итак, он спросил у одного министра. Я забыл, как его звали. «Сколько же еще вожделения будет жить во мне, половое желание?» И тот ответил: «До самой смерти».
Император сказал: «Нет-нет, как это возможно? У человека есть желание, но он не может никак его удовлетворить. Его инструменты стали совершенно бесполезными, но желание остается. Нет, я не верю в это.
Я недоволен этим ответом». «Хорошо, господин, я удовлетворю твой интерес». И однажды неожиданно пришел министр к Акбар-шаху: «Господин, вы должны прямо сейчас пойти со мной и возьмите вашу юную дочь с собой».
Акбар-шах догадался, что у этой просьбы есть какой-то скрытый смысл, и он сразу же подготовился, взял с собой свою молодую дочь. Он спросил: «Куда мы идем?» «Вы узнаете».
И он вошел в дом, где при смерти лежал старик, очень старый человек. Министр попросил императора: «Когда будете заходить в комнату, пожалуйста, постарайтесь смотреть внимательно на лицо». Акбар был очень разумен.
Он смотрел на лицо, и он заметил, что человек смотрел на юную девушку, а не на императора. И тогда император сказал: «Да, я получил от тебя ответ».
Итак, эти желания — это коренная причина нашего прихода в материальный мир, желание наслаждаться. В духовном мире тоже есть наслаждение, но там, в духовном мире, наслаждающимся является Кришна.
Все остальные служат Его наслаждению. К примеру, в странах Запада женщины заявляют: «Почему у нас не должно быть равных прав с мужчинами?»
Но по природе они отличаются от мужчин: мужчина — наслаждающийся, а женщина служит наслаждением. Таково положение. Бхокта и бхогья. В вашей стране много социальных проблем. Я не хочу сейчас вдаваться во все это.
Но это очень серьезные проблемы, однако они не знают, как упорядочить человеческую жизнь, потому что не знают, какова цель этой жизни. Это им неизвестно.
Важность духовного образования с детства
Итак, цель жизни — остановить круговорот рождения и смерти. В этом состоит цель жизни. Так называемые ученые не знают об этом и не трудятся ради этого. Им это неизвестно.
Так здесь сказано, что жизнь коротка, маленькая короткая жизнь, человеческая жизнь в сравнении с продолжительностью жизни на других планетах очень-очень мала, но они не знают, как исполнить миссию своей этой жизни; у животных форм сознание неразвито, но человек, хотя он тоже не вечен, Прахлада Махараджа сказал, что «друвам» означает «определенный».
Он советует: «Каумарам ачарет праджно...» Прахлада Махараджа общался со своими одноклассниками. Ему было всего пять лет. И он учил их: «Станьте сознающими Кришну, повторяйте Харе Кришна». Поэтому научил его Нарада Муни.
Он слушал Нараду Муни, и он был убежден, что это единственный наш долг — продвижение в сознании Кришны, повторяя мантру Харе Кришна. Он был сыном Хираньякашипу. Не назначал ему учителя, который бы учил его сознанию Кришны.
Но когда Прахлада находился в утробе своей матери, Нарада Муни рассказывал его матери о сознании Кришны.
Она должна была какое-то время жить под опекой Нарады Муни, когда ее муж Хираньякашипу потерпел поражение от полубогов. Итак, женщина была беспокойна, она с нетерпением ждала возвращения своего мужа.
И тогда ее ребенок находился у нее в лоне, и она попросила у Нарады Муни благословения: «Господин, пожалуйста, сделай так, чтобы мой ребенок не родился у меня до тех пор, пока не вернется мой муж».
Нарада Муни сказал: «Хорошо, да будет так». Нарада Муни давал ей уроки сознания Кришны, но она была рассеянной. Однако ребенок в ее утробе слушал. Он слушал. Об этом рассказывается в «Бхагаватам».
Когда друг спросил у Прахлады Махараджа: «Дорогой Прахлада, один и тот же учитель, что и у тебя, ты царевич, не можешь никуда выходить. Откуда же ты научился всему этому, всем этим замечательным наставлениям?»
Тот ответил, что это наставление я получил от Нарады. Нарада давал моей матери наставление, но, будучи женщиной, она обо всем забыла, но я помню, что была разница между ребенком в утробе и взрослой женщиной.
Представьте себе, это природа. Они забывают. Васадева написал «Махабхарату».
Он дал наставления Вед в форме летописи, рассказов о битве на Курукшетре, потому что стри, шудры, женщины, шудры, двиджа-бандху, люди, которые родились в благородной семье, но ведут себя совсем по-другому, их называют... Они не могут напрямую понять уроков Вед.
Это невозможно. У них нет этого разума. Поэтому «Веданта-сутра» говорит: они не могут понять. Поэтому они учатся через «Махабхарату», через летописи. Летописи они могут слушать.
Прахлада Махарадж говорит, что с самого детства у человека есть долг. Каумара — это возраст, начинающийся с 5-го года до 10-го года. А этот возраст называется каумара.
Люди должны учиться этому, потому что проблема заключается в том, чтобы положить конец джанма-мритью-джара-вьядхи. Вот что такое образование. Это уроки Шримад-Бхагаватам.
Мы говорим о Шримад-Бхагаватам, эта тема посвящена тому, как подняться над материальным миром, как перенестись в духовный мир, тем самым положить конец рождению, смерти, старости, болезням.
К этому сводится вся тема Шримад-Бхагаватам. Итак, мартьянам амита-иччхатам, мартьянам.
Могущество святого имени и спасение
Они должны сознавать: «Я не желаю умирать». Почему смерть приходит ко мне непрошеной? Это разумный вопрос. Это самый разумный вопрос человека. Я не хочу умирать.
Например, если возникнет какой-нибудь катаклизм, у меня есть такой опыт. У нас дом шатался, люди кричали, особенно женщины. Я видел это часто. Как только земля начинает дрожать сильно, все очень боятся.
«Ой, сейчас мы погибнем». Все боятся смерти. Но никто не задумывается, как же найти решение этой проблеме. Но решение есть.
Поэтому здесь говорится: мартьянам — это те, кто обречены на смерть; если они хотят жить, если они хотят остановить приход Ямараджа,
Ямарадж — это тот, кто забирает каждого из нас после кончины нашего тела, и он посылает нас в то место, которое соответствует нашей карме. Ямарадж приходит за вами, когда вы грешны, и Ямарадж не приходит за преданными.
Об этом сказано в Шримад-Бхагаватам. Аджамила-упакхьяна. Аджамила был великим грешником. В момент своей смерти довелось вспомнить Нараяну. Он очень любил своего младшего ребенка.
И Ямарадж пришел не сам, он послал своих представителей, Ямадутов. Они выглядели очень устрашающе. В момент своей смерти этот Аджамила увидел этих страшных существ. И он очень испугался: «Кто это?»
Он подумал, поскольку он очень любил своего младшего сына, которого звали Нараяна, он позвал его. «Нараяна, пожалуйста, подойди». Я очень не боюсь. Но только посмотрите на силу повторения имени Нараяны.
Он тотчас удостоился Вайкунтхи. Он не имел в виду Нараяну, но Вишванатха Чакраварти Тхакур в своем комментарии говорит, что он вспомнил настоящего Нараяну, когда позвал своего ребенка Нараяну,
он вспомнил настоящего Нараяну, потому что в детстве своем, прежде чем он стал юношей, он был очень искренним преданным Нараяны. Он был сыном брахмана.
Он оказался во власти проститутки, начав общаться с проституткой, он перестал совершать всякую духовную деятельность, и это естественно.
Привязавшись к этой проститутке, превратился в пьяницу, начал играть в азартные игры, есть мясо, ухаживать за женщинами. Все эти пороки приобрел, общаясь с проституткой.
В эту эпоху, это водиться с проститутками, только посмотрите на наше положение. Насколько же мы опустились? Проституцией занимаются открыто. Вот что такое современная цивилизация.
Из общения с одной проституткой Аджамила, сын брахмана, воспитанный, следующий всем правилам, ограничениям, но стоило ему связаться с проституткой, он стал падшим.
Так этот человек вспомнил Нараяну, согласно Вишванатхе Чакраварти Тхакуру. Одного призыва его сына было недостаточно. Он действительно вспомнил Нараяну.
Но согласно шастрам, Нараяна — это святое имя Господа; если человек повторяет его даже с пренебрежением, он также получает возможность обрести освобождение. Это факт.
В «Нрисимха-пуране» есть такое утверждение, что на одного мусульманина напал дикий вепрь.
Эти кабаны могут убить своими клыками, и когда это происходило, когда кабан нанес смертельную рану мусульманину, тот закричал: «Харам!» «Харам» — это слово на урду. Но оно также содержится в Пуранах. Харам.
Харам значит «проклятый», «проклятый». Мусульмане не едят свинину, например, индусы не едят плоть коров. Точно так же свинина является харам для мусульман.
Он не имел в виду Раму, он хотел сказать «проклятый» — хиндя, харам», но он получил плоды повторения харама. Харам, о мой Господь, Рамачандра. Он получил плоды этого повторения.
Так святое имя Кришны, Нараяна и сотни тысяч имен Кришны, Верховной Личности Бога. Если вы повторяете любое имя, вы получаете результат. Так заповедовал Шри Чайтанья Махапрабху.
Верховная Личность Бога тождественен Своему имени. Это наставление Чайтаньи Махапрабху. Если мы повторяем святое имя Кришны, то оно не отлично от самого Кришны, от Верховной Личности. Это абсолютизм Кришны.
Кришна и форма Кришны. Между ними нет разницы. Форма Кришны может дать вам тот же результат, какой дает Он сам, лично присутствуя перед вами. Таково абсолютное положение Кришны.
Итак, в имени Кришны содержится вся сила Кришны как личности. Поэтому это так важно. В эту эпоху мы настолько падши, мы не способны достичь Кришну, как Он есть.
Но если мы общаемся с именем Кришны, это тоже общение с Кришной. Таково преимущество этого времени: на нама-санкиртане, общаясь с Кришной, в Его звуковой форме, вы очищаетесь. В этом преимущество.
Итак, на каждом лежит долг положить конец этой проблеме рождения и смерти, повторяя мантру Харе Кришна, это единственный долг.
Практика бхакти и преодоление смерти
И этому необходимо учить с самого начала жизни, например, эти благочестивые дети, танцующие здесь, принимающие участие в этих собраниях, с одной стороны, можно видеть, что это единственный метод, единственная практика постижения Кришны, в которой может принять участие даже ребенок, у него нет образования, нет знаний, но метод настолько замечательный, что они тоже могут участвовать в этом, они могут наслаждаться вместе со своими родителями.
И нет никакой другой такой системы йоги, есть много разных систем йоги, но эта система бхакти-йога настолько совершенна, что прадед ребенка и сам ребенок — все могут принимать в этом участие.
Это очень практично: они танцуют здесь, иногда они повторяют, что все это ложится на их духовный счет.
Мы знакомим людей с поклонением божествам, но каждый может прийти, любоваться божеством, может повторять святое имя, танцевать, играть на караталах.
Так или иначе, если человек занят служением Кришне, это зачтется ему в заслугу. Ваши духовные достижения будут зачтены.
Поэтому в Бхагавад-гите сказано, что если вы очень немного прошли по этому пути бхакти, это может спасти вас от величайшей опасности в жизни. Примером тому является Аджамила.
В начале своей жизни Аджамила совершал служение Господу, следуя наставлениям, и это пошло ему в заслугу. Поэтому, когда он превратился в отъявленного грешника и умирал, он произнес имя Нарайны и спасся. Он спасся.
Хотя это считается случайностью, но даже эта случайность принесла ему благо: как только он произнес имя Нарайны, он удостоился подняться на Вайкунтху, и тотчас же Нарайна послал своих людей, Нарайна-дутов.
«Идите и спасите этого человека от Ямадутов, которые изводят его». Ямадуты уводили его, тем временем вдруг пришли посланцы с Вайкунтхи, Нарайна-дуты, и сказали: «Нет, вы не можете забрать его».
Они удивились, кто эти прекрасные существа, потому что Ямадуты были уродливыми, и они никогда не видели таких прекрасных существ, особенно с Вайкунтхи, с четырьмя руками, очень красивых.
На Вайкунтхе люди выглядят как Нарайна. Так же, как на этой планете есть президент. Выглядит он так же, как и другие люди, у него тоже две руки, как и у нас.
Точно так же на Вайкунтхалоке президентом является Верховная Личность Бога, и у него четыре руки, поэтому преданные, те, кто живут там, обладают теми же отличительными признаками — четырьмя руками.
Так, Ямадуты были удивлены. «Вы так красиво выглядите. Почему вы мешаете нам исполнять наш долг? Этот человек — грешник, наш долг отправить его к Ямараджу». И они начали спорить.
Нарайна-дуты помешали им сделать свое дело; когда же они пришли к своему господину Ямараджу, они сказали: «В нашей жизни еще никогда такого не было, чтобы кто-то отнял у нас того, кого нужно было привести сюда».
«Неужели есть те, кто превосходят тебя?» — и он объяснил: «Да, я слуга Нарайны». И тогда Ямараджа сказал, что вы никогда не должны подходить к преданному. Это не в вашей юрисдикции.
Полицейская власть распространяется на преступников, не на порядочных граждан. Аналогично, долг Ямараджи и долг его слуг — забирать Ямараджи только этих грешников, но преданных... Преданные не должны быть грешниками.
Естественно, они должны быть безгрешными. Это подтверждается в Бхагавад-гите: не став безгрешным, человек не сможет полностью посвятить себя сознанию Кришны.
Человек безраздельно, без остатка может посвятить себя сознанию Кришны, только если он абсолютно безгрешен. Конечно, если вы стали сознавать Кришну, но у вас остались еще следы греха, постепенно они уйдут.
Но нужно быть очень внимательным, не думайте, что так как я осознаю Кришну, став сознающим Кришну, повторяя мантру Харе Кришна, я выхожу из-под власти греха. Эта мысль никогда не должна посещать нас.
Мы должны быть очень осторожными и внимательными, потому что майя очень сильна. Как только она получает возможность, она сразу же хватает вас. Поэтому говорится: рита-мичхатам.
Они должны стараться избегать греховной деятельности, если действительно хотят вырваться из круга рождения и смерти. Такова программа, так движение сознания Кришны поддерживает это желание.
Нужно быть серьезным, следовать сознанию Кришны, следовать правилам, ограничениям, очень простым, и повторять мантру Харе Кришна. И тогда вы спасетесь от Мритью, от Ямараджа. Спасибо вам большое.